Чтение онлайн

Но раз уж пришло и мне, я обязан делиться, доказывать так, как могу только я, – постоянно доказывать себе прежде всего. Для тебя же это как бы доказательство может обернуться вопросом, желанием ответить или возразить, развить, дополнить, поправить. Таким образом, это может стать началом или продолжением твоего собственного доказательства.

Итак, если надо – продолжим. Сначала ещё раз кратко, в чём состоит моё Счастье, чтобы соотнести наши понимания слов. Поскольку часто разногласия упираются именно в разное понимание одних и тех же слов. Моё, если можно так сказать, кредо: СТАРАЮСЬ БЫТЬ АБСОЛЮТНО ДОБРЫМ И ЭТИМ СЧАСТЛИВ.

Абсолют Добра – безусловное (вне слов) Добро сердца,

уподобление Добру,

совпадение с Ним внутри, душой,

когда душа заполняется Добром, становится Им,

когда я абсолютно ощущаю счастье Добра – Добросчастье.

Тогда мне не нужны объяснения, доказательства. Но и дать их сполна тоже невозможно.

Как я понимаю, чувствую, ЗНАЮ – вот это Безусловное Добро всех существ, не только даже людей, Оно образует Добросферу как высший слой ноосферы. Подключиться, взойти к Добросфере – не случайным, а постоянным подключением – может каждый желающий большого счастья, Счастья с большой буквы.

Немного о том, что именно я делаю на Пути, чем и как стяжаю Добро, не считая основного сейчас моего занятия – «автописьма», то есть записей мыслей о Добре, работы с текстами о Добре, не считая видеозаписей – этих моих первых опытов проповедования Добра.

Оно обязывает проповедовать, вынуждает. Впрочем, этим я счастлив. Конечно, форма этого проповедования пока очень далека от великости содержания. Что делать…

Главным счастьем своим обязан постоянному, в поте лица, СЛЕДОВАНИЮ Добру сердца – во всём: в мыслях, делах, понимании ближнего, событий, мироустройства, в выборе информации, выборе тем общения и так далее.

Состояние души в каждый момент, каждый свой шаг стараюсь СВЕРЯТЬ с внутренним камертоном Добра. Иду ли к этой цели, не отвлекаясь? Настроения у меня бывают разные, но, насколько они зависят от хода мыслей, обстоятельств, стараюсь УПРАВЛЯТЬ ими, выбирая, принимая для думания только хорошие, добрые мысли, а плохие не отвергаю и не запрещаю, просто игнорирую, оставляю без внимания, переключаясь на хорошие – отдаюсь Добру, а Оно вытесняет Собой всё лишнее, вредное. Если же переключиться не удаётся – анализирую возможные источники плохих, пока не выйду на конструктив, не выдерну саднящую «занозу». Меняю обстоятельства или своё понимание их. Менять понимание – особая наука.

Добрыми бывают все, но Добросчастье состоит только в постоянстве намерения. Иногда в деле приходится брать себя за шкирку подобно уважаемому барону – когда остро чувствую: сейчас или никогда!

Нормально ли это – стремиться к Добру, быть в Добре? С точки зрения замороченного «рептилоидного» большинства это не от мира сего, не от рептилоидного мира – конечно, не в обиду рептилиям.

Действительно, это совершенно иное, отличное от «обычного» полухищного, серокрысиного состояния души, но именно стремление к великой цели оздоравливает, целит психику, а подчас и тело. Без духа же Добра человек деградирует, с ума сходит – оглянитесь на ближних: странностей у считающих себя нормальными всё больше?

Но главное – счастливы ли они? Стремиться быть вольным в Добре в таком окружении, безостановочно несясь вместе с ним в беличьем колесе ограниченного, ущербного существования, с известной зависимостью от его, окружения, мнения; обладая таким же, как у всех, умом – встроенной программой с ограниченными возможностями биопроцессора, умом-программой (системой установок, принципов, правил, выводов, убеждений, малая часть которых осознаётся), с которой замороченный и связывает прежде всего своё «я», идентифицирует, отождествляет себя с ним; с сильными защитами этого ума – так называемыми психозащитами, которые отчасти осознаются только при специальном и упорном их изучении… Быть Добрым в этих условиях – это вечный бой!

О самой программе – мнимом уме – кое-что известно каждому на примере других, но к себе это мало кто относит. Если же поставить целью изучение собственной личностной, чуждой, вяжущей Душу программы – придётся преодолевать сильнейшее (!) сопротивление установленных с ней защит.

Вот лишь некоторые виды защит вмонтированной программы под названием «я», то есть которую нормальный замороченный считает своим умом, собой (из того, что ещё помню):

– во-первых, это «умная» рационализация – любимая защита образованных зомби, псевдоразумное объяснение, отмазка; пустая, бездушная софистика, запрещающая Чувства;

– самая, пожалуй, частая защита – это бессознательное вытеснение. Не успеешь и понять, как отвлёкся от «запретной» темы, «забыл». Но негативное напряжение остаётся, может вылиться в истеричность, неадекватность, психосоматоз. Чтобы преодолеть вытеснение, приходится записывать нужное везде, даже на стенах, чтобы не «потерялось», менять отношение к ситуации, давать выход напряжению, например используя эту энергию в социально полезной деятельности;

– отрицание: неприемлемое – в штыки;

– обвинение – во всём, переход на личность и так далее;

– самообвинение – лучше бичевать себя, это как самострел, чтобы избежать передовой;

– защитная реактивная агрессия;

– детский негативизм, когда всё наоборот, типа «Белое? Нет, чёрное!»;

– проекция, когда своё бревно чужой соринкой видится;

– идентификация – перенос на себя качеств другого существа: человека, героя, бога, зверя (например, тотемного или зодиакального знака) и так далее;

– цинизм – принижение всего и всех с целью самооправдания: мол, я где-то и подл, ничто человеческое мне не чуждо, но умён, нормален, правилен, а окружающие – недочеловеки, мусор, убожества, состоящие из недостатков и так далее. Иногда цинизм, опустошая душу, убивает свой протоплазменный процессор, внушает мысли о суициде (всё, мол, плохо, хорошее невозможно), лишь бы не допустить разоблачения ума.

– уход в зависимости – каких только нет сейчас зависимостей, чем только не заполняется пустота души;

– уход в инфантильность (наилучшая «защита» – уход Вверх! Отданность служению Добру как общему духу. Всё «низкое», «злое» вдруг показывается «с пятачок» – где-то там, далеко внизу, даже если рядом и «держит за руку». Хорошее же, наоборот, увеличивается, становится ярче. Но такой уход возможен только по достижении достаточной взрослости, принятии на себя ответственности, и не только за себя. Не теряя при этом детской непосредственности, чистоты восприятия);

– лень как защита от траты энергии с неизвестным результатом, к тому же представляющимся опасным: для встроенного ума всё иное опасно. Близкое к лени понятие «прокрастинация» – бесконечное откладывание;

– защитный страх, тревожность «как бы чего не вышло»;

– защитная ущербность, «комплекс», типа куда мне там, никудышному, со свиным рылом да в калашный ряд.

Сколько их, этих защит, вирусов, бесов от хищников кастанедовских!

Эта постоянная духовная битва за Добро, в которой приходится преодолевать одну или сразу несколько активных защит.