Чтение онлайн

Особый интерес вызывает представление о телесных жизненно важных, «смертельных» точках (марман),которыми, похоже, обозначаются места, где удерживается жизненная энергия. Посредством одного приема йогиносвобождает запертую жизненную силу, чтобы затем воспользоваться ею для приведения в движение энергетического тока вдоль оси тела (именуемой сушумна),направляя его постепенно к потаенному центру в области головы.

1. Расскажу о секире — удержании [внимания] для достижения йоги,

овладев которым, обузданный йогой перевоплощения побеждает.

2. [Это] — сущность и цель Вед — так установлено словом Самосущего (сваямбху).

В тихом месте устроившись, там в сидении находящийся,

3. втягивая [чувства] как черепаха члены, ум (манас) запирая в сердце, постепенно, посредством пранава [то есть слога ом] в 12 мер (матра),

4. запирая все двери [тела], пусть возвышенный сердцем наполняет все существо (атман): грудь, лицо, бедро, шею.

Комментарий: Сваямбху, («Самосущий»), упомянутый во втором стихе, представляет собой Бога-Творца, будь то Брахма, Шива или Вишну. Йога двенадцати мер, о которой говорится в третьем стихе, вероятно, относится к задержке дыхания длительностью в двенадцать повторений слога ом.

5. Пусть в этом [существе] собирает дыхания (прана), движущиеся внутри ноздрей,

Туда направляя дыхания (аята-прана), пусть затем удалит (уччхваса) [442] постепенно.

Комментарий:дыхание (шваса)и жизненная сила для йогинаодно и то же. Если одно понятие больше подчеркивает физическую сторону, другое же напоминает нам о метафизическом плане, где задействовано дыхание. Различные жизненные силы составляют пять видов праны,обращающейся в человеческом теле.

6. Утвердив неизменную меру [дыхания],

большим пальцем [и другими], собранный сосредоточивается тройками на двух лодыжках, а также голенях.

Комментарий:слово «тройками» ( траяс-траях)не вполне ясно. Оно могло относиться к трем частям процесса регуляции дыхания, а именно, вдоха, задержки и выдоха, либо же к повторяемой связи видения, ума и дыхания, как считает один из санскритских комментаторов.

7. Также тройками — на двух коленях, бедрах, анусе, копчике и в области пупа, там, [где] местопребывание воздуха, пусть пребывает.

8. Ибо здесь — ток Тончайший (сушумна), окруженный многими токами (нади):

малым, бледно-красным, желтым, черным, медно-красным и ярко-красным.

9. Малейшему, тонкому, белому току [то есть сушумна] пусть будет привержен:

здесь пусть поднимается по пранам, словно паук по нити.

10. Там, кроваво-красным лотосом явленное, местопребывание великого Пуруши,

маленьким (дахара) белым лотосом в ведантах он упомянут.

11. Преодолев его, достигает горла. Этот ток старательно пусть наполняет. Ум пусть станет бритвой острейшей, ручным — беспокойный разум.

12. Верхнюю часть стопы, в середине которой — форма и имя, следует отделить пребывающему в йоге

всегда отточенным острием ума [как] ваджрой Индры — так сказано.

13. [Также] известно смертельное место на голени, посредством силы созерцания удержаниями пусть ее рассекает.

14. А между бедер должно находиться смертельное место, освобождающее от дыхания;

посредством четырех повторений [то есть четырех видов медитации на внешнем и внутреннем, а также на грубых и тонких объектах] пусть [его] отсечет безбоязненный и бесстрашный.

15. Потом йогин внутри горла вместе токи собирает. Самая важная между сотней этих токов, избранная, по преданию -

16. сушумна, ибо — чистая, воплощенное Благо (брахман),

к [ней], высшей, примыкающие — ида — [что] находится слева, и питала — справа,

Комментарий:эти три основных канала будут рассмотрены в семнадцатой главе.

17. между ними — самое лучшее место. Сведущий в этом — знает Веду.

Из 72 тысяч противотоков [главный] — тайтила.

18. [Они, кроме сушумны] отсекаются посредством созерцания незапятнанной йоги — [как] ножа огненно сияющим лезвием.

19. Пусть отсечет сотню токов с [ее] помощью в этом рождении сдержанный.

Будто собранные цветки жасмина, благоухает тайтила.

Комментарий:значение слова тайтиланеясно. Оно может означать «носорог», а еще является именем божества. В своем комментарии Упанишад Брахмайогин утверждает, что оно «означает приход и уход», но это не слишком помогает.

20. Так пусть он токи воспримет приятными и неприятными состояниями. [Те, кто высшего] того состояния достигнут, сказано, новых рождений избегнут.

21. Пусть находящийся в тихом месте пылом [подвижничества] победит постепенно [мятущееся] сознание, знающий сущность йоги, несвязанный, беззаботный.

22. Будто лебедь (хамса) разрывая сети, без помех в пространство воспаряет,

так живая душа (джива), разорвавшая сети, навеки Текучесть (сансара) одолевает.