Чтение онлайн

(24) врикша-асана(«поза дерева»),

(25) мандука-асана(«поза лягушки»), (26) гаруда-асана(«поза птицы Гаруда»), (27) вриша-асана(«поза быка»), (28) шалабха-асана(«поза саранчи»), (29) макара-асана(«поза акулы»), (30) уштра-асана(«поза верблюда»), (31) бхуджанга-асана(«поза змеи», часто именуемой «коброй»), и (32) Йога-асана(«поза йоги»). Вместо утомительного описания, которое можно отыскать во многих книгах, каждую позу представляют нижеприведенные рисунки.

Современные справочники дают описание более тысячи поз. Некоторые из них — наподобие позы совершенного и позы лотоса — со всей очевидностью предназначены для долгого сидения в созерцании. Однако большая часть их служит регуляции жизненной силы в организме для его уравновешивания, укрепления и оздоровления. Это вытекает из лечебной направленности хатха-йоги, что сегодня нашло выражение в появлении «йоготерапии» [518] .

Даже созерцательные позы обладают лечебным действием, и иногда в санскритских текстах это даже преувеличивается. В восточных и западных йогических кругах часто делается чрезмерный упор на практикование поз, и в Кула-арнава-тантреесть уместное замечание:

Йога достигается не посредством позы лотоса и не через разглядывание кончика носа. Йога, говорят знатоки йоги, есть отождествление души (джива) с [запредельным] Я. (9.30)

Печати и замки

Примыкают к позам печати (мудра)и замки (бандха),которые составляют третье звено хатха-йоги. Печати представляют собой более продвинутые приемы, которые, как видно из последних пяти приемов, даже связаны с созерцательными упражнениями. «Они божественны, — утверждает Сватмарама, автор Хатха-йога-прадипики(3.8), — и наделяют восемью [великими сверхъестественными] силами. К ним благоволят все подвижники, и их трудно обрести даже богам». Сватмарама дальше говорит, что их необходимо держать в тайне, подобно тому, по его словам, как не стоит разглашать свою интимную связь с благовоспитанной женщиной. Замки (бандха) — особые телесные движения, которые предназначены длязаключения жизненной силы внутри туловища и тем самым ее стимулирования. В Гхеранда-самхите(глава третья) дается описание двадцати пяти мудрвместе с бандхами:

1) маха-мудра(«великая печать»), которая осуществляется надавливанием левой пятки на промежность, держась при этом руками за носок ступни вытянутой правой ноги и сжимая горло [прижатием подбородка к груди];

2) набхо-мудра(«небесная печать»), которая выполняется подъемом языка к нёбу и может делаться при любого рода занятиях;

3) уддияна-бандха(«поднимающий замок») — осуществляется посредством втягивания живота;

4) джаландхара-бандха(«замок Джаландхары») — выполняется через напряжение горла [прижатием подбородка к груди. — Прим. пер.];

5) мула-бандха(«коренной замок»), который выполняется сжиманием мышц сфинктера [заднего прохода];

6) маха-бандха(«великий замок»), который осуществляется сдавливанием левой пяткой промежности с одновременным размещением правой стопы сверху второй стопы и сжиманием мышц сфинктера заднего прохода;

7) маха-ведха(«великое проникание») — выполняется посредством уддияна-бандхис привлечением великой печати;

8) кхечари-мудра(«печать небесной странницы») — весьма важный прием, осуществляемый через ввод удлиненного языка в проход верхнего нёба и сосредоточение взгляда в междубровье; считается, что таким образом выделяется «нектар бессмертия» ( амрита), дарующий здоровье, долголетие и целый сонм сверхъестественных способностей; амритапредставляет собой сладкую на вкус слюну;

9) випарита-кари-или випарита-карани-мудра(«перевернутая печать»), известная также как стойка на голове или на плечах, которая препятствует нектару (амрита, сома)капать на «огонь» в области пупка:

10) йот-мудра(«лонная печать»), которая осуществляется в позе совершенного при закрытых пальцами рук глазах, ушах, ноздрях и рте с последующей задержкой дыхания и одновременным созерцанием шести центров (чакра);это упражнение именуется еще шан – мукхи-мудра;

11) ваджроли-мудра(«громовая печать») — выполняется поднятием нижней части тела над землей, размещая скрещенные ноги вокруг шеи; другие тексты, однако, дают совершенно иное объяснение этого упражнения, втягивание жидкости через пенис;

12) шакти-чалани – мудра(«печать возбуждения силы») — осуществляется через принудительное соединение жизненной силы в груди с жизненной силой в животе, сжимая при этом мышцы сфинктера заднего прохода посредством ишвини-мудрыв позе совершенного;

13) тадаги-мудра(«озерная печать»), которая осуществляется втягиванием живота лежа ничком;

14) мандуки-мудра(«лягушечья печать»), выполняемая движением языка вовнутрь, пока не побежит обильно «нектар», который" сглатывается;

15) шамбхави-мудра(«печать Шамбхави»), один из наиболее важных приемов, заключающийся в сосредоточении взгляда в области междубровья, созерцая при этом внутренне запредельное Я: Шамбху — другое имя бога Шивы, и считается, что овладевший данным приемом йогинуподобляется самому великому богу;

16) ашвини-мудра(«печать кобылицы»), осуществляемая попеременным сжиманием мышц сфинктера заднего прохода;

17) пашини-мудра(«печать птицелова»), выполняется посредством скрещивания ног позади шеи, хотя и без поднятия туловища, как в случае с ваджроли-мудрой;

18) каки-мудра(«воронья печать»), проделываемая медленным вдыханием через рот, который принимает вид вороньего клюва;