Чтение онлайн

Итак, Одиссей – участник Троянской войны, хоть и юным, но застал человека (Ифита, подарившего Одиссею его знаменитый лук, который позже пытались натянуть женихи Пенелопы), коего убил Геракл Т.е. аргонавт Геракл жил одновременно с Одиссеем, будучи несколько старше его. Кстати, здесь интересно, что во времена Геракла мы встречаем яркий персонаж по имени Ифит. Т.е. тёзку одного из людей, чьё имя связывается с возникновением олимпиад по дублирующей версии.

Подтверждает непосредственное предшествие времени Геракла времени Троянской войны и Пиндар. Согласно ему, Геракл покорил Трою во времена юности царя Приама, в старости которого Троя пала от союзных войск под руководством Менелая. Т.е. между «олимпийской» деятельностью Геракла и Троянской войной находилось примерно одно поколение, жизнь одного человека от юности до старости.

Мы уже говорили о том, что согласно большинству древних авторов именно Геракл утвердил специальный устав, касающийся проведения игр. Он построил Олимпию и собственными стопами отсчитал стадий, который стал впоследствии основой священного стадиона [33] и местом состязания в беге [4, стр. 46].» Но здесь кроется явное и очень существенное расхождение с современным взглядом. Ведь, как нас учат учебники по истории, Геракл жил в минус 13-м веке. Именно туда отнёс Скалигер и его последователи и поход аргонавтов, и Троянскую войну. А игры, согласно ими же выдвинутой и господствующей сегодня версии, начались в минус 8-м или, даже пусть, как натягивают историки, в минус 9-м веке. Т.е. несоответствие составляет порядка 400 (!) лет. Это огромный срок. Похоже, что относительная датировка взаимного расположения начала олимпийских игр и жизни Геракла неверна [34] .

Но продолжим. Что ещё можно извлечь в плане хронологии из текстов Пиндара?

Сам Пиндар, вероятно, жил в седьмом поколении от времени героев Троянской войны. Этот вывод можно сделать из следующих его строк, обращённых к своему заказчику (т.е. современнику) Аркесилаю Киренскому. Речь идёт о фрагменте, в котором Медея обращается к одному из аргонавтов – предку Аркесилая – Батту {25, стр. 268}.

В переводе это звучит так:

«…Блаженный сын Полемнеста(Батт – авт.) ! Не тебе ли в этих речах явилось пророчество о самородном звоне дельфийской пчелы. Недаром и ныне вешним цветом багряных лепестков цветёт восьмая поросль потомков твоих – Аркесилай, которого в конном беге осенили славою меж окрестных народов Аполлон и Пифийская святыня…»

А раз аргонавты на одно поколение старше героев Троянской войны, то между Пиндаром и Троянской войной лежит около 150 – 200 лет. Это также противоречит принятому относительному расположению во времени событий. Напомню, что Пиндар живёт якобы в 5-м веке до нашей эры, т.е. через 700 лет после Троянской войны. Расхождение около полутысячи лет.

Есть интересные относительные датировки и у других авторов. Например, очень интересным выглядит текст из «Слова на воздвижение частнаго и Животворящего Креста», содержащегося в книге «Жития и поучения святых из Великих Четий миней, собранных всероссийским митрополитом Макарием», в котором упоминается как олимпийская система хронологического счёта, так и дата, отсчитанная от Распятия Христа. Эти даты не привязаны к абсолютной временной мере, представляя собой как бы линейку без нуля, но они располагаются на одной шкале, т.е. можно оценить взаимное расположение этих дат на оси времени, по мнению автора этого труда. Итак, вот два текста из ОДНОГО И ТОГО ЖЕ источника:

ПЕРВОЕ: «…поставлен же был великий царь Константин в первое лето 270-е, первой олимпиады, в месяце июне…»

И ВТОРОЕ: «…В лето же двоисотное и третье, от страсти спаса нашего бога взыскание и испытание бысть о кресте, на нём же повешен Христос, владыка наш, царствующу в то время Константину правоверному и боголюбивому мужу…»

Итак, мы имеем очень интересные два фрагмента. Интересны они тем, что даты двух событий прошлого отсчитываются от одного и того же периода – периода царствования императора Константина Великого. Причём отсчитываются одним и тем же автором, что исключает разнородность используемых эр.

Взаимное расположение жизни Христа и Константина относительно начала отсчёта олимпиад, согласно собранию митрополита Макария.

Какой бы эрой он ни пользовался, когда бы ни жили персонажи его труда, возникновение олимпиад и земная жизнь Христа происходили примерно в одно время, на расстоянии одного поколения друг от друга. Судите сами. Христос принял мученическую смерть примерно на 34-м году от своего Рождества (по некоторым мнениям на 54-м году). И это было за, примерно, 196 лет до восшествия на престол Константина (так как испытание креста случилось на седьмом году его правления). А олимпиады начались за 270 лет до его же воцарения. Когда бы ни жил Константин, он начал править через двести тридцать (или двести пятьдесят) лет после Христа и через двести семьдесят лет после начала олимпиад.

Это означает, что олимпиады начали отсчитывать за сорок (или двадцать) лет до Рождества Христова (или поместили начало олимпиад в это время ретроспективно). В традиционной версии хронологии Константин жил в 4-м веке нашей эры, а олимпиады начали считать в минус восьмом веке. Т.е. между временем Константина и временем начала олимпиад стояло целое тысячелетие и даже более того. Из приведённых выше цитат вытекает несколько иная картина. Между Рождеством Христовым и началом олимпиад находится не более нескольких десятилетий (два или четыре). Это очень интересно. Ведь если верить Каллимаху, то сам Геракл-основатель участвовал в играх десятой олимпиады (т.е. через 36 – 40 лет после их начала), и, получается, жил как раз в эпоху Христа. Надо ли говорить, что, согласно нынешней официальной версии истории, Геракла и Христа разделяет целая пропасть лет. Снова натыкаемся на противоречия.

Кстати, давайте задумаемся, а почему первая игра, основанная Гераклом, состоялась в десятую олимпиаду? Ведь именно этот вывод следует из обобщения всех данных. В самом деле, согласно одним авторам (в частности, Павсанию), Геракл участвовал в первой же, им созданной олимпийской игре, а согласно другим (в частности, Каллимаху), он присоединился к олимпийскому движению только во время десятой олимпиады. Если считать олимпиады и олимпийские игры синонимами (как настаивают современные учебники), то поведение Геракла выглядит странным. Он игры придумал, но, будучи в расцвете лет, участия в них не принимал. И только дождавшись преклонных лет, на седьмом десятке решил всё-таки попробовать. Получилось. Выиграл. Ну что же. Всякое, конечно, может быть. Но здесь есть целый ряд вопросов. Во-первых, весьма сомнительно, что Геракл дожил на земле до старости. Он ушёл в мир богов, судя по дошедшим до нас мифам, скорее в зрелом возрасте, чем в преклонном. Во-вторых, если даже и дожил, то хоть Геракл и герой, но можно ли поверить в то, что он в таком возрасте расправился в борьбе и кулачном бою с молодыми атлетами, став первым олимпийским чемпионом? В современных комментариях, чтобы сгладить появившуюся явную несуразность, частенько поправляют первоисточники, меняя свидетельства о том, что Геракл основалигры, на специально придуманный термин восстановилигры. Т.е., учат нас, игры справлялись давно, но были потом подзабыты, интерес упал, а Геракл эту добрую традицию в какой-то момент вернул всем на радость. Поэтому, когда древние авторы говорят о том, что Геракл игры основал, мы с вами якобы должны понимать, что он их не основал в прямом смысле слова, а восстановил. Такова позиция комментаторов. Впрочем, не будем спешить обвинять во лжи или некомпетентности древних авторов. Путаницу внесли не они, а как раз более близкие к нам писатели, совместившие понятия олимпийские игры и олимпиады. Скорее всего, прав и Павсаний, и Каллимах. Вероятно, первая олимпийская игра действительно состоялась в десятую олимпиаду. Такое вполне возможно, если начавший справлять торжественные игры-праздники Геракл установил олимпийский отсчёт не от текущего времени (т.е. не от основания игр), а от какой-нибудь значимой для него даты недавнего прошлого (например, взял за начало отсчёта год своего рождения или какую-то важную дату из жизни своего отца). Это вполне логичный ход. Начать счёт лет от собственного рождества. Начать новую эпоху, ознаменованную твоим приходом в этот мир. Это подчёркивает значимость твоей персоны для общества и очень удобно для счёта. И уж конечно это гораздо логичнее, чем вводить летоисчисление и устраивать всеобщий праздник в честь начала устроения этого же праздника. Начинать отсчёт олимпиад от игр, придуманных для отмечания начала олимпиад. Естественно, совместив начало олимпийской шкалы времени со своим днём рождения или даже временем ранее того, Геракл не мог основать игры во время первой олимпиады, т.е. тогда когда он был ещё младенцем или не родился вовсе. Первая игра пришлась на расцвет его деятельности, т.е., согласно Каллимаху, примерно на 36 лет от роду или чуть моложе. Поэтому он и участвовал в первой (им же основанной) олимпийской игре, как и сообщает Павсаний, во время начала десятой олимпиады, а не ждал 36 лет, до старости пребывая в раздумьях – принять ему участие в придуманных им играх или нет. Всё становится на места. Противоречия источников снимаются.

Скорее всего, дата начала олимпиад расположена всё-таки чуть дальше от нас, чем дата рождения Геракла. Ведь посвятил игры Геракл, согласно Пиндару, не себе, а своему отцу. Вообще устраивать игры в честь погибших или умерших, видимо, было широко распространённой традицией того времени. Павсаний, например, рассказывает о том, что Главк, сын Сизифа, погиб во время скачек на погребальных спортивных играх, устроенных неким Акастом в честь своего погибшего отца, а Ахилл у Гомера устраивает игры после смерти под стенами Илиона своего друга Патрокла. Игры устраивал Пелоп в честь всех своих погибших предшественников – женихов Гипподамии, учинив им общую могилу. Игры устраивал предводитель аргонавтов Ясон в честь павших товарищей. Есть и множество других подобных свидетельств. Игры – это просто форма празднования, отмечания важных событий. Игры не были самоцелью. Это лишь культ, жёстко привязанный к историческим событиям.

Кстати, если перечень чемпионов, ставший стержнем олимпийской хронологии, более или менее полон, то за всю историю состоялось около 250-и олимпийских игр (согласно перечню Ллойда – 249). А если олимпиады начали отсчитывать за несколько десятилетий до проведения первой игры (согласно Каллимаху за 36 лет), то, согласно приведённой цитате из труда митрополита Макария получается, что конец олимпиад пришёлся на царствование именно императора Константина или сразу после его времени. Мы знаем об этом императоре то, что в его правление действительно произошли серьёзные изменения в религиозном культе во всей империи. Было принято апостольское христианство. Вполне возможно, что это и стало причиной отмены старого олимпийского устава и старых правил о Пасхе, а, следовательно, прекращения и олимпийского счёта, покрывшего собою огромный исторический период в без малого триста лет, но оставшийся в прошлом для обновлённой империи. Это приводит нас ещё к одному выводу. Если Пиндар жил на 8-м поколении от аргонавтов (т.е. примерно через 200 лет от времени начала олимпиад), то он жил ближе к концу олимпийского движения (примерно в последней его четверти). А значит, та огромная информационная плотность, которую мы видели в начале олимпийского движения (якобы в 5-м веке до нашей эры), всё-таки характерна для расцвета и конца, а не для зари олимпизма. Становится также понятным, почему христианские хронографы Африкан и Евсевий НЕ ЗНАЛИ олимпийской шкалы, вычисляя её начало и по крупицам пытаясь собрать разрозненные, едва дошедшие до них сведения. В их время олимпийский счёт, видимо, был уже архаичным явлением и признанный пережитком уже прекратился и существенно подзабылся. Поэтому они и не могли просто выйти на улицу и поинтересоваться у прохожих ромеев – какой сейчас идёт номер олимпиады? Напомню, что согласно традиционной версии истории и Евсевий и, тем более, Африкан живут во время расцвета олимпиад, но не знают ни номера текущей, ни даты первой из них, занимаясь довольно громоздкими логическими построениями, чтобы всё это рассчитать. Павсаний, живший после 226-й игры (согласно его же информации), был, видимо, вообще свидетелем конца или, по крайней мере, заката игр. Собственно, именно это он сам и утверждает. Всё, что связано с олимпийским культом, при нём уже в упадке. Это звучит странно в современной концепции, по которой Павсаний творит в то время, когда до конца олимпийского движения ещё века. Священное действо происходит полным ходом, а храмы уже полуразрушены, статуи стали исчезать. Причина, по-видимому, всё та же. Искусственная вытянутость хронологической шкалы.

Мы далеко не первые, кто уткнулся в проблему относительных рассогласований в датах. В эту же «стену» упёрлись и самые первые хронологи, начавшие вычленять поддающуюся счёту информацию из древних сказаний. Отсюда и попытки подогнать калибровку хронологических линеек под те значения, которые дают приемлемый результат. Отсюда многовековые жизни первых патриархов, недели, которые превратились в семилетия, месяцы, ставшие годами.

Здесь давайте на секунду остановимся и обратим внимание на любопытное наблюдение. Очень примечательно существенное, но довольно стабильное расслоение в относительной датировке первой олимпиады и Троянской войны в разных источниках. Как уже отмечалось выше, у Пиндара между этими событиями умещается не более одного поколения (около трёх десятилетий). То же утверждает и Паросская хроника, в которой между началом Троянской войны и учреждением немейских игр располагается 33 года, а между началом Троянской войны и первыми истмийскими играми – 41 год. У Аполлодора же Афинянина между этими событиями уже 408 лет {Евсевий, «Хронография», с. 166 слл. (I, р.221 Schone)}. У Георгия Синкела в его «Избранной хронографии» {Диндорф. Бонн, 1829г., стр. 366 – 367} говорится о воззрении на этот вопрос Диодора Сицилийца. Диодор сам в одном и том же труде (!) вводит две, казалось бы, противоречивые даты. Он пишет о том, что между основанием Рима беженцем из Трои Энеем (или, «как говорят некоторые», внуком Энея Ромулом) и падением Трои прошло 433 года. В то же время на этой же странице (!) он утверждает, что Рим был основан на второй год седьмой олимпиады (т.е. на 26-й год от начала счёта олимпиад). И т.д. Т.е. видим, что в половине источников относительная датировка Троянской войны и первой олимпиады составляет около четырёхсот лет, в другой половине – около тридцати лет. Можно было бы махнуть рукой на эту путаницу, внесённую древними авторами, посчитав её за хаос и неразбериху. Но, во-первых, для нас этот вопрос очень важен, а во-вторых – уж больно она, эта путаница, стабильна. Внимательное рассмотрение дат приводит к некоторому наблюдению и интересному предположению. Возьмём ещё раз цифры из труда Диодора Сицилийца. 408 лет и 33 года. Повторю, что эти цифры внесены не разными, а одним и тем же автором, причём на одной и той же странице. Сам Диодор, собиравший данные из старых, доступных ему источников, до нас уже не дошедших, тоже усматривает в них противоречие (естественно, ведь разница дат составляет без малого 400 лет!) и на этом основании делает вывод, что те, кто считает Энея-троянца отцом или пусть даже дедом Ромула, глубоко ошибаются. Ведь между ними пропасть лет – четыре века. Между тем, отношение между ближайшими целыми цифрами большинства дат (400 и 30) очень близко к отношению между кругами Луны (лунными циклами) и кругами Солнца (солнечными циклами). Вспомним, что именно это отношение и используется в определении границ олимпиад: «Светлое дитя времени и ночи (Луна – авт.) , пятидесятого месяца шестнадцатый день, тебя в Олимпии [утвердил …] волею Кронида с тяжёлым громом»{4, стр. 243}.