Индия. Путеводитель
Шрифт:
В парке располагается ряд исторических зданий, включая комплекс Законодательного собрания штата (State Legislative Assembly, 1913), построенный в раджастанском стиле для городского муниципалитета.
ежедн. 7.00–12.00 и 14.00–19.00.
Индуистский храм, посвященный богу Вишну, открыт для всех, независимо от касты, вероисповедания и национальности. Он построен из раджастанского белого мрамора в 1976 г. богатой семьей индийских промышленников Бирла.
На соседнем холме, Барабанной скале (Nabat Pahar), находится построенный ими же планетарий (Birla Planetarium & Science Museum, ежедн. 10.30–20.15, Rs 10, сеансы на англ. яз., пн-сб 11.30, 16.00 и 18.00).
Вишну – одно из трех верховных божеств (тримурти) в индуизме наряду с Брахмой (создателем) и Шивой (разрушителем мироздания). Вишну принадлежит роль спасителя людей в бедствии и охранителя мироздания. Имя Вишну толкуется как «проникающий во всё», «всеобъемлющий» (от корня виш – букв. «входить, проникать»).
Вишну обычно изображают в виде человека с кожей темно-синего цвета, в венке, четырехруким, сидящим на троне и держащим в руках символические атрибуты – раковину, диск, жезл и лотос. На шее у него священный драгоценный камень (каустубха), а на груди – пучок вьющихся волос (шриватса). Часто вместе с Вишну изображают его супругу Шри-Лакшми, воплощающую красоту и преуспеяние. Он восседает на лотосе, его средства передвижения (вахана) – Гаруда, исполинский орел с получеловеческим лицом, и тысячеглавый змей Шеша. Повторение тысячи имен Вишну – одна из важнейших вишнуитских молитв.
Последователи Вишну считают его верховным божеством, основой и сутью бытия. В одном из вариантов мифа о потопе спасенный Вишну мудрец-риши Маркандея проникает в чрево божества и видит там всю Вселенную: землю, небеса, людей, богов. Мир предстает как форма существования Вишну. Согласно другому варианту мифа о потопе, Вишну в конце каждого мирового цикла вбирает в себя всю Вселенную и погружается в сон, возлежа на змее Шеше, плавающем по первозданному океану. Когда Вишну просыпается и замышляет новое творение, из его пупа вырастает лотос, а из лотоса появляется Брахма, который и создает мир.
У Вишну много имен, связанных с его свойствами или подвигами. Наиболее важные: Хари («Рыжевато-Коричневый», но толкуется как «Избавитель»), Говинда («Пастух»), Кешава («Благоволосый»), Мадхусудана («Убийца демона Мадху»), Мурари («Враг демона Муры») Пурушоттама («Лучший из людей» или «Высшая душа»).
Мифы о многочисленных воплощениях (аватарах) Вишну излагаются в древнеиндийских эпических поэмах «Махабхарата» и «Рамаяна», а также в сказаниях-пуранах. Аватара в индуистской мифологии – это нисхождение божества на землю, его воплощение в смертное существо ради спасения мира, восстановления закона (дхармы) или защиты своих приверженцев. Божества и герои, в образе которых предстает Вишну, к XI в. были объединены в учение о его аватарах. Ученые полагают, что вишнуитская идея о воплощениях возникла под влиянием буддистского учения о прежде существовавших буддах и джайнского учения о тиртханкарах.
Матсья
(букв. «рыба»). Согласно «Махабхарате», воплотившись в рыбу, Вишну предупреждает предка людей Ману о надвигающемся потопе, а затем на корабле, привязанном к рогу на голове рыбы, выносит Ману, его семью и семерых мудрецов-риши из воды.
Курма
(букв. «черепаха»). Во время потопа утрачены многие божественные сокровища. Вишну в виде огромной черепахи погружается на дно космического океана, чтобы спасти их. Боги и демоны-асуры устанавливают на черепахе гору Мандару, обматывают их змеем Васуки (Шеша) и, используя их в качестве мутовки, начинают пахтать океан. Из пены появляются сосуд (кумбха) с напитком бессмертия амритой, богиня Лакшми, исполняющая желания корова Камадхену, слон Айравата, райское дерево Париджата, солнечный конь Уччайхшравас.
Вараха
(букв. «вепрь»). Чтобы спасти землю, которую демон Хираньякша вновь погрузил в глубины космического океана, Вишну воплощается в гигантского вепря, убивает демона в поединке, длящемся 1000 лет, и поднимает землю на своем клыке.
Нарасимха
(букв. «человек-лев»). В этой аватаре Вишну избавляет землю от тирании демона Хираньякашипу, который получил от Брахмы чудесный дар – способность становиться неуязвимым. Ни зверь, ни человек, ни бог не могли убить его ни днем, ни ночью. Демон стал преследовать людей, богов и даже своего благочестивого сына Прахладу. На закате (не днем и не ночью) Вишну возникает из колонны во дворце демона в облике полульва-получеловека и убивает Хираньякашипу.
Вамана
(букв. «карлик»). Царь Бали благодаря аскетическим подвигам получил власть над трилокой – тремя мирами (небом, землей, подземным миром) и подчинил богов. Мать богов Адити воззвала к Вишну о помощи. Он в облике карлика предстал перед Бали и попросил у него столько земли, сколько сможет отмерить тремя шагами. Получив согласие, Вишну первыми двумя шагами покрыл небо и землю, но от третьего шага воздержался, оставив Бали подземный мир – паталу.
Парашурама
(букв. «Рама с топором»). Вишну принял человеческий облик, родившись сыном брахмана Джамадагни, Парашурамой. Он никогда не расстается со своим боевым топором. В это время тысячерукий царь хайхайев Арджуна Картавирья, захвативший власть над миром, жестоко притесняет брахманов. Мстя за смерть отца, убитого кшатриями – родичами Картавирьи, Парашурама 21 раз истребляет заново нарождающиеся поколения кшатриев, кровью которых наполняет 5 озер на Курукшетре. Передав затем власть над землей брахманам, он забрасывает свой железный топор в реку Брахмапутру и удаляется навеки в пещеры горы Махендра.
Рама.
Вишну воплотился в образе царевича Айодхьи (герой поэмы «Рамаяна»), чтобы спасти мир от притеснений правителя Ланки, демона Раваны (см. штат Уттар-Прадеш).
Кришна. Самое значительное из воплощений Вишну (см. штат Уттар-Прадеш).
Будда.
Вишну воплотился в образе Будды, чтобы ввести в заблуждение грешников, побудить их к отрицанию вед и тем самым уготовить им проклятие и гибель. Согласно санскритской поэме «Гитаговинда» Джаядэвы (кон. XII – нач. XIII в.), Вишну стал Буддой из сострадания к животным, чтобы положить конец кровавым жертвоприношениям.
Калкин
(букв. «Тот, кто на белом коне»). Будущее воплощение Вишну в образе человека верхом на белом коне, с пылающим мечом в руке. Родившись в брахманской семье, Калкин становится свидетелем деградации человечества в период Кали-юги. Он видит порочность людей, нарушение вековых традиций, установлений и обрядов, миграцию населения под угрозой голода и притеснений, наступление смуты, возбуждаемой «низкими» пришельцами (дасью) и шудрами. Калкин восстает против этого и уничтожает варваров и «низких». С помощью царских обрядов (ашвамедха и дигвиджая) восстанавливает пределы власти чакравартина (правителя мира) и возрождает общественное устройство, предписывающее каждому сословию (варне) на соответствующей стадии жизни (ашрама) исполнять определенные обязанности. Многие люди воспринимают предсказание о Калкине серьезно и ждут его появления.
Однажды божественный мудрец-риши Нарада пришел на берег священной реки Ганги, где другие мудрецы собрались совершить жертвоприношение. Нарада спросил, кому из трех верховных богов – Брахме, Вишну и Шиве – они собираются совершить приношение. Затруднившиеся с ответом мудрецы поручили Бхригу, наставнику богов и асуров (демонов), решить эту задачу. Бхригу сначала отправился в «мир Брахмы» (Брахмалока, высшее из шести небес, поднимающихся над землей), но Брахма не обратил на него внимания. Тогда Бхригу посетил обитель Шивы на горе Кайласа, но тот был так увлечен своей супругой Парвати, что также проигнорировал появление божественного мудреца.
Наконец Бхригу отправился в обитель Вишну – Вайкунтху. Вишну был также поглощен общением со своей супругой Лакшми и не заметил появления мудреца. Разозленный Бхригу ударил Вишну в грудь, где сидела Лакшми, но Вишну остался спокойным и даже спросил мудреца, не повредил ли он что-нибудь себе. Удивленный благодушием Вишну Бхригу возвратился к остальным мудрецам и сказал, что Вишну больше всех заслуживает того, чтобы ему совершили жертвоприношение.
Лакшми же не простила Вишну великодушия к мудрецу и в гневе покинула бога, отправившись в Колхапур (Kolhapur, штат Махараштра). Вишну, для которого разлука с Лакшми была невыносима, долго искал ее. В конце концов он оказался на горе Венката (Venkatadri Hill) у реки Свамипушкарни (Swamipushkarni), где, расположившись на муравейнике, погрузился в медитацию. Постепенно над Вишну вырос целый холм, получивший название Тирумала.
По прошествии многих лет Вишну женился на Падмавати, дочери местного царя Акашаи. Поскольку Лакшми, богиня богатства и процветания, покинула его, у Вишну не было средств на собственную свадьбу, и он занял их у Куберы, божества богатства. С тех пор паломники со всей Индии стали приходить на гору Тирумала, чтобы, подобно мудрецам, совершить приношение Вишну. Они верят, что этим помогают Вишну расплатиться с долгами и надеются, что бог также поможет им.
часовая прогулка на катерах APTDC Bhageerathi и Bhagmati
11.00–15.00, Rs 50, 18.00–20.00, Rs 75.
Озеро создано в XVI в. и названо в честь Хусейна Шах Вали, который помог султану Голконды Ибрахиму (правил 1550–1580) излечиться от серьезной болезни. По другой версии, Хусейн Шах был зятем султана и отвечал за земляные работы.
Посреди озера на скале возвышается огромная 17,5-метровая статуя (350 т) Будды Пурнима, или Будды Полной Луны. Статуя изготовлена в Раигире (Raigir, 50 км от Хайдарабада) в начале 1990 г. Баржа, перевозившая идола к месту установки, затонула, и 2 года Будда пролежал на дне озера. В 1992 г. гоанская компания подняла статую со дна и установила ее на пьедестале.
Лодки регулярно курсируют к статуе от парка Лумбини (Lumbini Park, вт-вс 9.00–21.00, Rs 5), расположенного вблизи Secretariat Road. 30-минутная поездка туда и обратно (ежедн. 9.00–21.00) стоит Rs 25 с чел.
Секундарабад
(Secunderabad, к северо-востоку от озера Хусейн Сагар)
Секундарабад основан в 1806 г. для размещения британского гарнизона в соответствии с «субсидиарным» договором, подписанным Дж. Киркпатриком в 1798 г. Он назван в честь низама Сикандара Джаха (правил 1802–1829).
Со временем Секундарабад стал крупнейшим военным городком британцев в Индии. Англичане построили здесь Парадную площадь (Parade Ground), ипподром, госпиталь, дворец Пайгарх (Paigarh Palace, 2 км к западу от Парадной пл.), дворец Викар Манзиль (Viqar Manzil), церковь Св. Андрея (St. Andrew’s Church, Парадная пл.), церковь Св. Троицы (Holy Trinity Church, 1848, неоготический стиль, 6 км к северу от Парадной пл.), Испанскую мечеть (Spanish Mosque, около дворца Викар Манзиль), клуб Секундарабада (Secunderabad Club, Парадная пл.).
ежедн. 10.00–17.00, Rs 100. Услуги гида – от Rs 250.
Светозвуковое шоу на англ. яз., апр. – окт. ср, сб, вс 19.00, нояб. – март ср, сб, вс 18.30, Rs 40.
Внимание! В крепости может быть много комаров, поэтому запаситесь репеллентами.
В XIII–XIV вв. Голконда (букв. «Пастуший холм») была процветающим торговым центром. Ее упоминал венецианский путешественник Марко Поло, посетивший Южную Индию в 1288–1293 гг. В 1363 г. махараджа Варангаля сдал Голконду Бахманидам, а в 1518 г. крепостью овладел их наместник, турецкий военачальник Кули, правивший в Варангале и решивший создать собственную династию. Он принял титул Кутб-шаха и основал султанат Голконда.
В 1591 г. из-за нехватки воды султан Мухаммад Кули Кутб-шах перенес столицу в основанный им город Хайдарабад. Однако, когда в 1686 г. огромная армия могольского императора Аурангзеба вторглась в султанат, именно крепость Голконды стала последним рубежом обороны войск султана Абул Хасана (правил 1672–1687). После 8-месячной осады могольской армии удалось взять крепость из-за предательства одного из вельмож султана, который открыл ворота могольским солдатам.
Крепость неплохо сохранилась, несмотря на то, что она сильно пострадала во время восьмимесячной осады могольской армией в 1686–1687 гг. Она построена в 1518–1580 гг. на гранитной скале, на месте более раннего укрепления XII в. Форт возвышается над равниной на 122 м. Вокруг него на площади 40 км2 располагаются руины бывшей столицы Кутб-шахов.
В цитадели три линии укреплений. Первая, внешняя, линия обороны (периметр – 11 км) построена из огромных гранитных блоков. Она окружает саму крепость и город. Средняя, крепостная, линия укреплений с 87 полукруглыми бастионами и 8 воротами протянулась на 4,8 км вокруг основания гранитной скалы, а внутренняя расположилась на скале.
В северо-восточной части крепости султан Абдулла Кутб-шах, не признавший оккупации Голконды моголами, построил (1724) Новый форт (Naya Qila).
Войти на территорию можно через ворота Фатех Дарваза (Fateh Darwaza, букв. «Ворота победы») в восточной части средней линии укреплений. Большие чугунные штыри на воротах должны были отпугивать слонов. Дорога от этих ворот проходит мимо Археологического музея, размещенного в старом здании казны. Далее она идет к воротам Хабши Каман (Habshi Kamaan Gate), где располагались помещения для барабанщиков султана и его охраны, состоявшей из абиссинцев.
Справа от ворот расположена Пятничная мечеть (Jami Masjid), построенная в 1518 г. основателем династии Кутб-шахов – султаном Кули Кутб-шахом (правил 1495–1543). В 1543 г. султана убил в этой мечети во время молитвы его сын Джамшид (правил 1543–1550).
К северу от мечети находится 700-летний баобаб (Adansonia digitata), называемый «Слоновьим деревом» (Hathion ka Jhaad). Считается, что его посадили абиссинские телохранители султанов.
Во внутреннюю часть крепости, Бала Хисар (Bala Hisar), где расположены дворцы, залы собраний, арсенал (Sileh Khana) и мастерские, можно войти через ворота Бала Хисар. Дорога ведет в Большой Портик (Grand Portico). Здесь сторожа демонстрируют акустику форта, хлопая в ладоши: хлопки ясно слышны даже в дворцовом Зале собраний (Durbar Hall) на вершине холма. Акустика была важной составляющей оборонительной системы, так как любой шум, создававшийся неприятелем, сразу мог быть услышан.