Исцеление памяти
Шрифт:
10. Проведение молитвенного этапа работы
Поскольку молитвенная встреча имеет очень важное значение, ее надо хорошо спланировать. Для нее следует выделить такое время, когда никуда не надо спешить, и день, когда не поджимают другие дела. Это значит, что здесь нельзя обойтись просто лишним часом в обычном графике консультаций и терапевтических встреч. Нельзя, чтобы кто–то — консультант или пациент — вынужден был следить за часами. Пастор или консультант не должен тревожиться о том, что кто–то с нетерпением его дожидается, или думать о каком–нибудь собрании, которое вот–вот начнется. Чтобы чувствовать себя достаточно свободно, я обычно планирую на проведение молитвенной встречи не менее двух часов свободного времени.
Мне хотелось бы здесь вместе с вами шаг за шагом рассмотреть весь процесс исцеления памяти. Я подробно опишу молитвенную встречу, давая вам инструкции, объясняя и приводя примеры так, как если бы мы на самом деле проводили эту работу вместе с пациентом, который прошел соответствующую подготовку.
Вводное объяснение
Начнем с объяснения или напоминания пациенту такого представления о молитве, которое служит основой для работы по исцелению памяти. Напомним ему, что Иисус Христос — это Вседержитель, а значит Властелин времени (см. раздел «Принять Христа как помощника в настоящем» в главе 5). Объясним пациенту, что Христос будет сопровождать нас в путешествии назад во времени и что Он мог бы повернуть данную ситуацию по–другому, если бы мы Его тогда об этом попросили. Еще раз разъясним смысл этого: «На самом деле проблемы возникают не у взрослого, уже выросшего, как вы сейчас, человека. Поэтому нам надо устремиться назад в прошлое и дать возможность Иисусу помочь живущему в вас ребенку в те моменты, когда требовалось подлинное исцеление. Вы как будто остановились, застряли именно на этих отдельных болезненных моментах вашей жизни. Я хочу, чтобы вы, насколько это возможно, говорили с Господом, как если бы сейчас были тем самым ребенком (подростком, юношей или девушкой), которым вы были тогда, в те ранившие вас моменты жизни».
Далее объясним, что мы будем делать:
«Мы будем использовать самый свободный способ молитвы. Мы станем просто–напросто говорить с Богом так же искренне, как мы разговаривали друг с другом. Ничего не будем придумывать, никаких вступлений или заключений, просто поговорим с Ним так, как если бы Он сидел вот здесь, напротив вас.
Я буду прерывать вашу молитву, если почувствую, что вы отклоняетесь от намеченной цели, например, слишком очерняете себя, выпячивая перед Богом свои недостатки, если понадобится обратить ваше внимание на новую идею или понимание, дарованные Святым Духом.
И вы тоже можете свободно останавливаться во время молитвы, если возникнет потребность заглянуть в свой список, задавать вопросы или делиться тем, о чем напомнил вам Святой Дух и о чем вы не вспоминали раньше».
Если серьезной частью проблемы являются искаженные представления пациента о Боге, постарайтесь, содействуя этому пациенту в поисках наиболее приемлемого для него образа Бога, помочь ему представить этот образ еще и зрительно. Это важно, поскольку пациента ожидает очень личный разговор с Господом. Может показаться странным, но я часто спрашиваю человека, что ему будет легче — говорить с Богом или с Иисусом? Чаще всего ответ звучит примерно так: «Я лучше чувствую себя с Иисусом, мне кажется, Бога я боюсь» или «Иисус — это нормально, а Бога я терпеть не могу». Изредка утверждают обратное: «Не знаю, Иисус — это, пожалуй, слишком близко, чуть–чуть слишком реально; Бог, наверное, дальше, Он, думаю, немного безопаснее».
Если у пациента были нездоровые или разрушительные отношения с родителями, избегайте в совместной с ним молитве называть Бога Отцом, даже если вы привыкли молиться именно таким образом. Я надолго запомню молитву с женщиной, которая была жертвой инцеста. К концу часовой молитвы она, обращаясь к Господу, неожиданно вымолвила: «Мой Небесный Отец». Тут же остановилась, слезы брызнули у нее из глаз, и она сказала: «О, Боже, Ты знаешь, ведь я в первый раз смогла так назвать Тебя!» Иногда лучше использовать более или менее нейтральное слово, например, «Господь». Но я обнаружил, что большинству людей удобнее представлять себе во время молитвы образ Христа.
Объясните, о чем пациенту предстоит молиться. Ему надо говорить Богу о том, что он уже рассказал вам, не стесняясь заглядывать, если нужно, в свой список. Пациент должен быть уверен, что он сказал Господу о своих чувствах, которые переживал, когда происходили описываемые им события, то есть о том, что чувствовал тогда ребенок, подросток или юноша, которым он был.
Вводная молитва консультанта
Я всегда начинаю встречу с молитвы. Хотя здесь нет заранее установленной формы, но такая молитва обычно включает в себя примерно такие слова:
«Господи Иисусе, мы усмиряем сейчас перед Тобой свои сердца… Мы знаем, что Ты был здесь всякий раз, когда мы беседовали, так что Ты знаешь, о чем мы говорили. Мы счастливы, что Ты понимаешь нас даже лучше, чем мы сами понимаем себя.
Мы теперь нуждаемся в Твоей помощи, потому что не знаем точно, как надо молиться. Но Ты обещал в Своем Слове, что в такие времена Ты пошлешь Духа Своего Святого, чтобы Он подлинно вошел в наши сердца и молился в нас и через нас. И даже когда мы не знаем точно, что сказать, Ты примешь наши воздыхания, и стоны, и страдания и переложишь их на язык молитвы. Мы просим Тебя совершить это прямо сейчас — войди в сердце (имя пациента) и молись за него (нее). Дай ему (ей) нужные слова для молитвы и пробуди те чувства, которые должны у него (нее) пробудиться.
Сейчас, Господи Иисусе, я хочу передать Тебе маленького (возраст) — летнего ребенка по имени (имя пациента). Он (она) хочет рассказать Тебе о чем–то, что причинило ему (ей) много боли. Я знаю, что Ты выслушаешь его (ее). Итак, я передаю Тебе (имя пациента).
Теперь, (имя пациента), просто поговори с Иисусом и расскажи Ему обо всем, что находится в твоем сердце».
Молитва пациента
Обычно вскоре после вводной молитвы консультанта пациент начинает молиться сам. Однако если возникает длинная пауза, будьте готовы терпеливо и в молитвенном настрое дождаться ее окончания. Если болезненные переживания вполне конкретны, пациенты, как правило, начинают рассказ с каких–то более ранних происшествий своего детства. Если же речь идет скорее об общей атмосфере в семье, они часто могут начать с поздних общих впечатлений, а уже затем перейти к отдельным событиям. Тем не менее решить, с чего начать, они должны самостоятельно в зависимости от того, что занимает основное место в их воспоминаниях.
Молитвенное время невозможно каким–то образом упорядочить или формализовать. Это одна из причин, по которой многие консультанты опасаются заниматься исцелением памяти: течение этого процесса не всегда управляемо, а содержание не всегда можно предугадать. Честно говоря, это пугает, и консультантам надо просто «расслабиться», целиком вверив руководство Святому Духу, и всерьез постараться отказаться от всяких ожиданий.
Иногда пациенту нужно довольно много времени, чтобы действительно открыться в молитве. Вам следует без колебаний прерывать или направлять его молитву, если вы чувствуете, что пациент начинает говорить слишком «в общем», избегая болезненных воспоминаний. Даже во время молитвы старайтесь сделать все возможное, чтобы помочь пациенту оживить в памяти его настоящие чувства.
На этом этапе особенно важна открытость; хорошо, если в ходе молитвы вы будете побуждать пациента к этому. Вполне уместны и полезны, например, такие фразы: «Почему бы вам не рассказать Иисусу и о том, что вы чувствовали, когда это случилось?» или «Когда вы говорите Богу об этом, не бойтесь дать волю своим чувствам, не сдерживайте себя в их проявлении». Если вам кажется, что пациент пытается сохранить жесткий контроль над своими чувствами, можно сказать: «Не надо спешить, просто побудьте какое–то время в той ситуации, которую вы вспомнили, и позвольте включиться своим чувствам. Мне кажется, что это событие причинило вам много невысказанной боли». Если чувства пациента бурно выплескиваются в слезах и стонах, терпеливо ждите, безмолвно молясь в своем сердце. Для вашего пациента очень важно это время, когда он делится с Господом своей глубочайшей болью, и его ни в коем случае нельзя торопить.
Иногда, если Святой Дух придает вам глубокое ощущение проницательного сопереживания, не надо бояться вмешиваться в молитву пациента собственной молитвой, молясь так, как если бы вы были этим пациентом, и используя местоимение «мы». Например, так: «Господи, Иисусе Христе, Ты знаешь, как мы тогда чувствовали себя, мы действительно хотели, чтобы такой–то (имя) умер», или «Нам было так стыдно и горько, что хотелось покончить с жизнью», или «Господи, мы так злились на Тебя, просто ненавидели Тебя за то, что Ты взял от нас нашу маму, — ведь она была для нас всем». Такой подход придает пациенту смелости увидеть свой гнев на Бога или на человека, которого он, как считается, должен был бы любить, и открыто проговорить это вслух.