Чтение онлайн

{Евхаристическая молитва}

10. D 1. После же насыщения благодарите так:

2.!"Благодарим Тебя, Святый Отче, за Святое Имя! Твое,

!Которое Ты вселил в сердца наши,

!и за ведение, веру и бессмертие,!

!которые Ты открыл нам через Иисуса, Отрока Твоего.

!Тебе [!подобает]! слава во веки.

3.!Ты, Владыка Вседержитель, сотворил все ради Име!ни Твоего,

!дал пищу и питие людям во вкушение, дабы они благо!дарили Тебя.

!Нам же даровал духовную пищу и питие и жизнь вечную!через Иисуса, Отрока Твоего.

4.!Прежде всего благодарим Тебя потому, что Ты Могу!ществен.

!Тебе [!подобает]! слава во веки.

5.! Помяни, Господи, Церковь Твою, избавь Ее от все!го лукавого и соделай Ее совершенной в любви Твоей.

!Собери Ее, освященную, от четырех ветров в Царство

!Твое, которое Ты уготовил Ей. Ибо Твоя есть сила и

!слава во веки.

6.! Да приидет благодать и да прейдет мир сей. Осан

!на Богу Давидову! (Мф. XXI, 9,15).!Если кто свят

!пусть приходит! Но кто не [!свят]! пусть покается.

!Маранафа! Аминь".

7. Пророкам же позволяйте благодарить, сколько они пожелают.

11, 1. Если кто, придя к вам, станет учить вас всему тому, о чём сказано выше, примите его.

2. Но если сам учитель, совратившись, станет научать другому учению, чтобы ниспровергнуть [правое учение], не слушайте его. Однако, [если кто учит для того], чтобы умножить правду и ведение Господа, примите его, как Самого Господа.

3. Что же касается апостолов и пророков, то, согласно определению Евангелия, поступайте так:

4. всякого приходящего к вам апостола примите, как Господа.

5. Но он не должен оставаться [у вас] более одного дня; в случае нужды [может остаться] и на другой день. Однако, если он пробудет три дня, то он — лжепророк.

6. Уходя, апостол не должен брать ничего, кроме хлеба, [необходимого ему] до тех пор, пока не найдёт приют на ночь. А если он потребует серебро, то он — лжепророк.

7. И всякого пророка, говорящего в духе, не испытывайте и не судите.

МОНОФЕЛИТСТВО И VI ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР

Юстиниан был последним великим римским императором и первым идеологом т. н. симфонии Церкви и государства. Эта теория благополучно дожила до наших дней и воскресло в знаменитой уваровской формуле = Православие — Самодержавие- Народность=. Она всегда оставалась только теорией. Она никогда не реализовалась в истории. На практике под прикрытием этой теории Церковь последовательно подчинялась государству. Возникал специфически восточный цезаро папизм. Что это такое?

!Это теория, согласно которой видимым представителем Бога на! Земле и исполнителем Его воли является христианский император. А!его империя — Богом установленное царство, та самая #государствен #ность,!которая подменяет и растворяет в себе Церковь.

Цезаропапизм и папо-царизм — это две крайности, к которым будут тяготеть Восток и Запад.

?????????????????????????? ПАРАДИГМА РАННЕГО ХРИСТИАНСТВА:

вера? мир Полное разделение; выход из мира,?????????????????????????? "Не любите мира, ни того что в ми

? ре… Ибо все, что в мире — похоть

еп-п? имп. плоти, похоть очей и гордость жи

? тейская, не есть от Отца…"

? "Царство мое не от мира сего"(1 Ин.

!?! I, 16–17).

? ВОСТОЧНЫЙ ТИП ПАРАДИГМЫ?????????????????????????? ГОСУДАРСТВЕННОГО ХРИСТИАНСТВА

? (ЦЕЗАРОПАПИЗМ)

? император Государство вторгается в область

? веры и подчиняет себе Церковь.

?

?

? ЗАПАДНЫЙ ТИП ПАРАДИГМЫ??????????????????????????? ГОСУДАРСТВЕННОГО ХРИСТИАНСТВА

? (ПАПОЦЕЗАРИЗМ)

? Церковь принимает государственные

папа? формы, вторгается в государствен

? ную область и подчиняет ее.

Церковь? Государство

P.S. Теократия — церковная иерархия подменяет собой государство (исламский фундаментализм, поздний иудаизм).

!6 НОВЕЛЛА ЮСТИНИАНА:

!"Есть два величайших блага — священство и царство. Каждое из!этих благ установлено Богом, и имеет свое собственное назначение.!Но исходя из одного и того же начала, оно и проявляется в совмес!тной деятельности."

Священство ведает делами божественными, небесными.

Царство — человеческими, земными, в то же время царство все

мерно печется о хранении церковных догматов, а священство

молится за царство. Т. о. христианство превращается в государственную идеологию.

Пытаясь построить свою христианскую теократию. Юстиниан надорвался. Усилие оказалось непомерным. Силы империи были истощены, финансы расстроены, население разорено. Сразу после смерти Юстиниана начался распад его империи. В 568 г. лангобарды захватили Италию.

Уже при Юстине II началась изнурительная и бесконечная война с Персией (мир с которой Юстиниан покупал!). Когда Юстин II сошел с ума, власть захватил популярный в народе генерал Тиберий. При нем распадные процессы пошли полным ходом. Имп. Маврикию удалось придать децентрализации плановый характер: он изобрел систему экзархатов — т. е. полунезависимых областей под управлением эк зарха (наместника).

Так в 584 г. возник Равенский экзархат (будущая папская область), а в 591 г. — Карфагенский экзархат (откуда выйдет император Ираклий).

После теократического правления Юстиниана процесс демократизации привел к диктатуре Фоки (602–610), которого и сменил

Император Ираклий (610–641) — это был талантливый и чрезвычайно волевой правитель (не случайно и ересь о воле). 18 лет (!) он упрямо воевал с Персией, балансируя на грани возможного. В 526 г. чуть было не отдал столицу аварам (в империю которых вхо дили и "славяне! Кстати, вспомним князя "Ния!) "ПВЛ. Спасение от аварской осады будет воспринято как чудо — (I акафист бл. Григория Писиды "Взбранный Воеводе победительная…").

Наконец в 629 г. Ираклий наносит персам окончательное поражение и отбирает у них Селевкию-Ктесифон. А в 630 г. торжественно возвращает взятый персами Крест Христов и Иерусалим.

Но в том же самом 630 г. в Аравии последователи Магомета завоевывают Мекку. Магомет умирает в 632 г., а через 10 лет Исламская империя уже захватит и Персию, и Палестину, и Сирию, и Египет… Очень важно, что персы опирались на враждебных Византии монофизитов и позднее то же будут делать арабы. Поэтому для укрепления Восточных границ желательно было ликвидировать монофизитский раскол.