Чтение онлайн

Китайская власть - (без изменений) «Агент 005». Чжоу Эньлай ( ??? ) — патриарх современной «шанхайской группы»

(без изменений) «Агент 005». Чжоу Эньлай ( ??? ) — патриарх современной «шанхайской группы»

Невероятную историю самого яркого представителя «шанхайской субэтнической политической группы», заложившего парадигму развития новой экономической политики — «рыночного социализма» и «четырех модернизаций», — Чжоу Эньлая, стоявшего по распространенному и ошибочному мнению в тени Мао Цзэдуна, стоит начать с описания его происхождения.

Чжоу Эньлай, самый видный представитель «зарубежного крыла» китайской Компартии Китая, является прямым потомком Чжоу Дуньи (???) — основателя учения неоконфуцианства, ведущей идеологии императорского Китая на протяжении почти тысячи лет.

Интересно, что по линии общего предка у Чжоу Эньлая, потомка Чжоу Дуньи в 33-м поколении, есть и весьма знаменитый родственник, однако «скрывшийся» под псевдонимом, — великий писатель Лу Синь (??; Чжоу Шужэнь, ???), потомок Чжоу Дуньи в 32-м поколении, «китайский Горький», ставший синонимом Нового Китая, описавший весь трагизм гражданской войны.

Принадлежность к самой древней китайской политической элите сыграла для Чжоу Эньлая роль фактора, сплотившего вокруг него бюрократический аппарат Нового Китая, выросший во многом из элит императорского Китая и кадров Нацпартии Гоминьдана. В этом плане Чжоу Эньлай максимально противопоставил себя разбойной крестьянской вольнице и барскому волюнтаризму сына помещика Мао Цзэдуна, откровенных участников крупных банд и картелей, а также выходцев из среды торговцев и фабрикантов, создавших основу сегодняшнему проамериканскому Комсомолу, или просоветским самородкам из числа полевых командиров, которых сталинский кадровый отбор возвысил за боевые подвиги из крестьянской массы на вершины управления нынешней первой экономики мира.

Чжоу Эньлай, как и писатель Чжоу Шужэнь (Лу Синь), связан с провинцией Чжэцзян, в период правления династии Южная Сун ставшей местом расположения одной из столиц китайской империи — города Ханчжоу. Несмотря на распространенное мнение, Чжоу Эньлай был связан не только с южной частью провинции Цзянсу — он родился в уезде Хуайань (??), но и с городом Шаосин (??) провинции Чжэцзян, также являющейся родиной «китайского Горького» Лу Синя. Сложная этническая родовая карта Чжоу Эньлая, охватывающая сразу два основных центра формирования «шанхайской политической группировки», имеет свое разрешение в парадигме общей принадлежности этих уездов к пути следования Великого канала (???) — исторически крупнейшей внутренней судоходной артерии Китая на протяжении столетий, соединившей Северный Китай с Нижним течением Янцзы.

Крупнейшие центры Великого канала стали местами рождения и формирования «шанхайской политической группы» КНР: в Чжэцзяне — города Нинбо (Цзян Цзеши, Чан Кайши — президент Китайской Республики), Шаосин (член ПК Политбюро Юй Чжэншэн, 2012–2018 гг.; Чжоу Эньлай), Ханчжоу, столица провинции. В провинции Цзянсу — Цзясин, Сучжоу, Уси, Чанчжоу, Чжэньцзян, Янчжоу, Хуайань и, конечно же, столица провинции — Нанкин.

Вероятно, что именно «двойной базис» субэтнической принадлежности Чжоу Эньлая одновременно как к цзянсусской ветке «шанхайской группы», так и к чжэцзянским ее элементам стал одним из базовых факторов того, что в конечном счете формирование «шанхайской политической группы» произошло именно вокруг Чжоу Эньлая. А сегодня отсутствие сильной объединяющей фигуры для групп Южной Цзянсу и Чжэцзяна играет роль мощного разъединяющего их фактора и ведет Шанхайский макрорегион к внутреннему расколу и ослаблению в исторической перспективе.

Тем не менее цзянсусский элемент в базе политической поддержки Чжоу играл на первом этапе меньшую роль, тогда как его чжэцзянские корни и связи на первом этапе политического восхождения Чжоу Эньлая имели куда более важное значение. Один из его партийных псевдонимов был У-Хао — ??: «у» — «пятерка»[1] и хао — «выдающийся», что можно трактовать как «Пятый выдающийся», но, принимая во внимание любовь китайцев к игре омофонами, особенно в именах и названиях, сочетание «У-Хао» может приобрести и иное значение: «У» (??) — как царство У, расположенное в области современного Шанхая и с культурным центром в провинции Чжэцзян, по сути ее второе название, и «хао» со значением «хорошо» — «Чжэцзян хорошо» (??) или «Выдающийся Чжэцзян» (??). Эта версия не отражена ни в одном из китайских или зарубежных источников и носит характер гипотезы, подкрепленной субэтнической принадлежностью Чжоу Эньлая и частым использованием ярких представителей субэтнических элит в своих именах древних топонимов собственного региона.

Фамилия Чжоу — одна из пяти самых распространенных фамилий Китая, означает «круг», «оборот», а имя «Эньлай» значит «приносящий милость», где милость ? «энь» — один из базовых буддистских терминов, что очень важно при рассмотрении связей «шанхайской политической группы» с буддистскими сектантскими учениями.

Начало политической карьеры, именно политической, связано с вынужденной эмиграцией Чжоу Эньлая во Францию, которой предшествовала яркая антияпонская пропагандистская работа будущего негласного реставратора древних китайских элит у власти в Китае.

Чжоу Эньлай родился 5 марта 1898 г. в семье пришедшего в упадок древнего рода, на что, без всякого сомнения, повлияло Тайпинское восстание, вторжение иностранцев, слом суверенной цинской имперской системы, сочетавшей маньчжурский и северокитайский бюрократический аппарат, приход к власти новых военно-феодальных образований, основанных на субэтнических группах. В первые годы жизни маленького Чжоу преследовали трагические события: его родители, приемные родители, опекуны умирали один за другим. В 13 лет Чжоу Эньлая, жизнь которого проходила под черной звездой, отправили на обучение в Мукденскую школу, в далекий от родины Северо-Восточный Китай. Там он уже в совсем юном возрасте проявил протестные настроения — отрезал традиционную косу, узнав о свержении цинской монархии в 1911 г. В дальнейшем в течение пяти лет Чжоу перемещается между северокитайским портом Тяньцзинь и Японией, где приобщается к социалистическим идеям, и уже в июне 1919 г. на волне националистического тренда, связанного с протестом молодежи по поводу передачи Шаньдуна Японии, Чжоу Эньлай становится редактором «Газеты Объединенного союза учащихся Тяньцзиня»; его первая же статья о «Движении 4 мая» была перепечатана ведущими газетами Тяньцзиня. Сначала газета выходила один раз в три дня, но вскоре стала ежедневной с тиражом в 20 тыс. экземпляров. В сентябре этого же года Чжоу принял участие в создании «Общества пробуждения сознания», где получил псевдоним У-Хао («Номер пятый»). Заметим, что общество также носит название, связанное с буддистскими теологическими догмами.

В ноябре Чжоу Эньлай принимает решение о создании боевой организации на базе Общества пробуждения создания, проводит несколько силовых акций, в том числе бойкот японских товаров, а уже в январе бросает открытый вызов администрации провинции Чжили (современный Тяньцзинь, провинция Хэбэй), в результате чего вынужден покинуть территорию Китая из-за давления властей. По косвенным признакам агентом Японии Чжоу Эньлай так и не стал, несмотря на свое пребывание в Японии в течение ряда лет. Работа по вытеснению из региона Тяньцзиня Японии в начале 1920-х гг. была бы выгодна США и Франции, однако фактов, подтверждающих сотрудничество Чжоу с указанными странами в указанный период, пока не обнаружено.

После отбывания ареста в июле 1920 г. Чжоу Эньлай, отчисленный из Нанькайского университета в Тяньцзине (одна из кузниц кадров будущего проамериканского Комсомола 1990–2000-х гг., а также место размещения производства французского концерна Airbus) отбывает во Францию — по программе, финансируемой правительством этой страны.

Не продержавшись в пролетарской среде — на автозаводе «Рено», металлургическом комбинате и угольной шахте — сколь-нибудь долго, весной 1921 г. Чжоу Эньлай попадает в число членов парижской коммунистической группы — одной из восьми зарубежных китайских коммунистических ячеек, ставших основой зарубежной части Компартии Китая.

Любопытно, что коммунистические организации, основанные Чжоу Эньлаем, проигнорировали 1-й съезд Компартии Китая 1 июля 1921 г., который был организован при участии членов «аньхойского» крыла Компартии — Чэнь Дусю (???) и Ли Дачжао (???), а также российских представителей Коминтерна. В состав «французской группы» Чжоу Эньлая входят Дэн Сяопин, Чэнь И (будущий руководитель Шанхая), Ли Фучунь (глава китайского госплана во время Культурной революции). Во Франции обучаются и другие видные будущие китайские политические деятели — в основном из также принадлежащей к сфере китайских интересов провинции Хубэй, разгромленных Чжоу Эньлаем.