Чтение онлайн

Каменный век: древнекаменный – палеолит – 2,6 млн. до 12 тыс. лет до н. э.; среднекаменный – мезолит (с 12 по 7 тыс. до н. э. послеледниковый период); новокаменный – неолит (7–4 тыс. до н. э.); меднокаменный – энеолит (с 4 до нач. 2 тыс. до н. э.). Бронзовый век – с конца 2 тыс. до нач. 1 тыс. до н. э. Железный век – с нач. 1 тыс. до н. э.

На первобытной стадии развития формируется психика человека, основы общежития, вырабатываются навыки пользования орудиями и речь. В этот период формируются особенности социальной структуры общества, способы организации коллективов, в том числе экзогамия [3] , ритуалы, табу. Человек жил в условиях присваивающего хозяйства, занимаясь охотой и собирательством, стараясь приспособиться к окружающей их среде обитания. Однако уже в 4–3 тыс. до н. э. в результате появления земледелия и скотоводства оно сменилось производящим. Процесс перехода к производящему хозяйству принято называть неолитической революцией. Ее последствия, связанные с развитием разделения труда, товарообмена, формированием имущественного неравенства, а потом и появление частной собственности стали предпосылками зарождения древнейших речных цивилизаций.

Особое место в первобытной культуре занимает поздний палеолит, так как доказано, что в этот период зародились почти все виды художественной деятельности, явившиеся основанием художественной культуры и искусства. Существуют различные теории происхождения искусства: отражение инстинкта имитации; отражение инстинкта украшения; возникает как средство коммуникации; возникает для магических целей; возникает в результате трудовой деятельности.

Условиями возникновения искусства считаются:

• физическое развитие человека;

• умственное развитие человека (способность к абстрактному мышлению для воссоздания предметов искусства);

• определенное техническое развитие, обеспечивающее некоторую устойчивость общества (люди объединяются в роды и племена, разделение труда) и, как следствие, этого – наличие досуга.

Исследователи отмечают, что характерной чертой первобытного искусства была однородность его форм (сходство в деталях, технике изготовления, тематике, манере изображения) независимо от местонахождения.

Важнейшей чертой первобытной культуры был синкретизм – целостность, неразделенность ее форм, возникающая вследствие их слабого развития (например, обычай, мораль и право существуют в это время как единое целое). Синкретизм первобытной культуры проявлялся и в том, что искусство, религия, игры – все это было соединено воедино. Обряд, песня, танец, ритуал были неразрывны, не было исполнителей и пассивных зрителей – все были участниками ритуальных действий, творцами и потребителями культуры одновременно. Танцы имитировали сцены охоты, рыболовства, собирательства, военные действия. Соединяясь с устным и изобразительным творчеством, танцы превращались в драматические представления, в которых люди были и исполнителями, и зрителями. Такие представления укрепляли коллективистское начало рода. Постепенно из этой синкретичной культуры выделяются искусства: отпечатки ладони, зигзаг от пальцев (меандр), круглая скульптура из глины, кости, дерева; палеолитические венеры – тип скульптурного изображения женщины-матери, символизирующий плодородие; контурные изображения животных. Для искусства был характерен символизм, например, круг (колесо, веретено, свастика) использовался как символ бесконечности; крест (квадрат) – как символ завершенности, совершенства; спираль как символ цикличности. Искусство было представлено также и музыкой, танцем, фольклором, мифологией и т. д.

Отношение первобытного человека к миру породило магию, которую принято определять как самую первую знаково-культурную систему организации психики и жизнедеятельности людей [4] . Б.К. Малиновский выделил ее разновидности: хозяйственную (обряды вызывания дождя, желания удачи на охоте); лечебную (белая), вредоносную (черная). Культовое сознание проявилось и в формировании первых форм религиозных верований. Жизнь первобытного человека проходила в выполнении множества ритуалов, в рамках тотемизма [5] , фетишизма [6] , которые представлялись ему столь же необходимыми как трудовые действия. Персонификация сверхъестественных сил привела к появлению духов: домовых, леших, упырей, русалок, эльфов – и стала основой анимизма [7] . В последующем при переходе к классовому обществу формируются особо могущественные существа – боги – и зарождается политеизм [8] .

На закате первобытной культуры у людей развивается мифологическое мировосприятие, человек переносит на окружающий мир свойства, которые замечает в самом себе, предметы представляются ему одушевленными наделенными волей, сознанием и эмоциями. Мифы складываются в целостную картину мира, единообразно объясняющую и природные и социальные явления. В мифологии содержались зачатки науки и веры, искусства и философии. Подобно всей первобытной культуре, носившей нерасчлененный характер, мифология также была единым образованием, в котором были систематизированы все имевшиеся взгляды на мир.

Первобытная культура бесписьменна, следствием этого являются очень медленные темпы накопления информации и соответственно культурного и социального развития.

Первобытная культура явилась исторически первым типом традиционной культуры, для которой характерны:

• медленные темпы изменений видов, средств и целей деятельности;

• ориентация на повторение некогда заданного образа жизни, обычаев, традиций и воспроизводство сложившихся социальных структур;

• приверженность существующим образцам поведения;

• господство сакральных, канонизированных представлений в сознании.

Древневосточные цивилизации были колыбелью человеческой культуры. Они возникли примерно в IV тыс. до н. э. на территории Северо-Восточной Африки, Передней Азии, Ирана и Средней Азии, Китайской равнины и полуострова Индостан. Особенностью этих цивилизаций было то, что они зародились и развивались в долинах рек и получили название «речные»:

– в дельте и долине Нила – древнеегипетская (кон. IV – нач. III тыс. до н. э.);

– в междуречье Тигра и Евфрата – шумерская (кон. IV – нач. III тыс. до н. э., ее впоследствии сменили другие цивилизации: Вавилонская, Ассирийская, Древнего Ирана);

– в долине реки Инд – индская (II тыс. до н. э.);

– в долине реки Хуанхе – древнекитайская (II тыс. до н. э.).

Географическое положение древних цивилизаций свидетельствовало об их разобщенности, невозможности культурного и экономического взаимодействия. Однако у них имелись общие черты развития. Государство возникает здесь как орган, управляющий ирригационной системой, без которой было невозможно земледелие. При их строительстве используются ручной труд и примитивные орудия труда, но строились и осваивались они по проектам, использующим высокие достижения науки. Самое важное изобретение Востока – письменность. Во всех регионах этот процесс шел по одной схеме: рисунок – пиктограмма – иероглиф – алфавит (алфавит был изобретен финикийцами в I тыс. до н. э.). Иероглифическая письменность обусловила способ мышления народов Востока: способность мыслить образами-символами, потому что иероглиф не передает звучания слова, а условно изображает предмет или является абстрактным знаком – символом понятия.

Древневосточные государства, в большинстве своем, были деспотиями (греч. despoteia – неограниченная власть). Они были устроены по принципу абсолютного единства, исключавшего проявления индивидуальности и свободы человека. Данное единство обеспечивал верховный правитель (фараон, царь). Он отождествлялся с богом или приравнивался к нему, обладал абсолютной властью над жизнью и смертью своих подданных, и его слово считалось законом. Государственная власть сращивалась с действующей религиозной организацией. В истории художественной культуры Древнего Востока прозвучали универсальные темы, сюжеты, идеи, ставшие вечными для мирового искусства последующих эпох. Во всех древневосточных деспотиях была создана новая форма поселения – город, который выполнял функции административного, хозяйственного, военного и культового центра определенной территории. В нем концентрируются ремесленное производство, аппарат управления и служители культа. В социально-экономическом плане культура восточно-азиатского типа соотносится с рабством в исторически первой его модификации, связанной с такого рода производственными отношениями, когда собственниками рабов и средств производства выступает не индивид, а община или, позднее, само государство.

Среди древневосточных культур выделяется одно, просуществовавшее, сравнительно мало изменяясь, более трех тысяч лет и создавшее замечательную культуру – это Древний Египет. Слово «Египет» происходит от древнегреческого «Айгуптос», т. е. черная земля. В бассейне реки Нил возникла древнеегипетская цивилизация. Плодородие иловых почв, образованных разливами Нила, возможность получать урожай несколько раз в год способствовали концентрации населения в долине, которая занимала 3,5 % от всей территории Египта, однако на ней проживало 99 % египтян.