Чтение онлайн

Это было началомъ разрозненности приходскаго духовенства съ прихожанами; но кром того, какъ говорится въ другой стать, особенный элементъ офицiальности и формальности, — неизбжный, вполн законный и умстный въ сфер государственныхъ отправленiй, — охарактеризовалъ собою у насъ, къ сожалнiю, съ XVIII вка, и отношенiя приходскихъ церквей (какъ церковныхъ административныхъ единицъ) къ своему церковному начальству"… "Общiя начала церковной администрацiи, принятыя со временъ Петра, были въ противорчiи иногда съ ея собственными лучшими стремленiями, парализовали благiя усилiя самаго церковнаго правительства. Такъ напримръ, на основанiи указа Петра I-го, 1721 г., учреждены при церквахъ церковные старосты, сначала "для продажи свчь", а въ послдствiи, по опредленiямъ Синода 1723 и 1747 гг., имъ-же поручены: "сборъ доброхотнаго подаянiя, покупка церковныхъ потребностей, храненiе церковной суммы, записыванiе прихода и расхода" и пр., наконецъ въ Высочайше утвержденной 17 октября 1808 года "Инструкцiи церковнымъ старостамъ", обязанности послднихъ, равно какъ и церковная отчетность, опредлены точными правилами… Эти правила не устраняютъ по видимому участiя общества: старосты, какъ на основанiи указовъ, такъ и по инструкцiи дожны быть избираемы всмъ приходомъ, — они суть "повренные прихожанъ", назначаются по подписанному ими приговору; мало того, по §§ 9 и 10 инструкцiи, по прошествiи каждаго мсяца должно происходитъ свидтельствованiе прихода и расхода церковной суммы, завдываемой старостою, въ присутствiи всего причта и прихожанъ, "буде они отъ сего не отрекутся", прибавлено въ 9-мъ § инструкцiи. Эта оговорка свидтельствуетъ какъ о предусмотрительности составителей инструкцiи, такъ и объ ослабленiи церковной общинной жизни: прихожане не воспользовались своимъ правомъ или, врне сказать, обязанностью, — да по правд сказать и священники никогда имъ о томъ не напоминали. (Они по дламъ церковно-хозяйственнымъ имютъ уже только въ виду свои офицiальныя отношенiя къ высшему церковно-административному начальству, которому обязаны формальной отчетностью; отъ приходской-же общины считаютъ себя совершенно независимыми, такъ какъ сама община въ эти дла вовсе не входитъ и участiя къ нимъ никакого не оказываетъ). Такимъ образомъ и сложился тотъ неудобный порядокъ, который мы видимъ нынче: церкви, вообще говоря, богаты, а благотворительныхъ учрежденiй и школъ при церквахъ почти не существуетъ, — содержать духовныя училища и семинарiи нечмъ, — въ отчотахъ показывается неправда, — водятся секретныя суммы и секретные расходы"…

Суммами церковныхъ сборовъ и всми расходами изъ нихъ завдуютъ церковные старосты, а если нтъ основанiя подвергать ихъ общему обвиненiю въ не строгомъ «прохожденiи» должностей, то часто случается (какъ разсказываетъ приводимая статья), что "староста — секретный остатокъ отъ свчного сбора или даже отъ другихъ статей дохода, представляетъ въ церковь какъ свое личное приношенiе или употребляетъ хоть на церковь, но по своему личному усмотрнiю. Мы услышали множество разсказовъ о томъ, какъ церковные (изъ купечества) старосты двухъ приходовъ въ Москв, перенося личное тщеславiе на свои приходскiя церкви, соперничали другъ съ другомъ въ наружномъ благолпiи храма, въ объем, вс, въ качеств и сил звона колоколовъ, и доводили это соревнованiе чуть не до сумасбродства".

Наконецъ — еще обстоятельство: теперь каждый приходъ представляетъ въ консисторiю опредленную сумму (не ниже извстной цифры) свчного сбора на содержанiе училищь, и — "такъ какъ эта сумма сосредоточивается въ Петербург, въ вдомств центральнаго духовно-учебнаго управленiя, то излишекъ, оставшiйся отъ одной епархiи (за покрытiемъ смтныхъ расходовъ на училища и семинарiю), передается иногда другой епархiи, въ сущности нисколько не бднйшей, а представляющей меньшую сумму сбора… Кром того, учрежденiе центральнаго духовно-учебнаго управленiя по необходимости требуетъ издержекъ и содержанiя значительнаго числа чиновиковъ. "Имя въ виду эти постороннiе для нашей епархiи расходы, (такъ признаются, по словамъ «Дня», нкоторые священники), мы и не показываемъ сполна всей суммы свчного сбора, но мы охотно платили бы вдвое и втрое, еслибы знали, что наши деньги идутъ на содержанiе именно нашихъ епархiальныхъ училищь, т. е. тхъ мстъ, гд воспитываются наши дти; мы бы еще охотне содйствовали всяческому усовершенствованiю духовно-учебной части въ нашей епархiи, если бы могли видть собственными глазами, какъ и куда расходуются приходскiя приношенiя".

Теперь кажется совершенно понятенъ смыслъ Смоленскаго циркуляра. И вотъ какiя практическiя указанiя извлекли мы изъ статей, занявшихся этимъ предметомъ.

Чтобы возстановить близость приходского духовенства съ прихожанами, слдуетъ, говорятъ, установить правильный способъ опредленiя на священнослужительскiя мста, а для этого — установить повсемстно церковныя братства или приходскiя совты, которые-бы представляли единенiе всхъ прихожанъ для удовлетворенiя общимъ приходскимъ духовнымъ нуждамъ, и которыхъ «заручныя» и «выборы» могли бы дйствительно всегда приниматься въ уваженiе, какъ выраженiе желанiя цлаго прихода. Сверхъ того, слдуетъ такъ поставить мста причетниковъ, чтобы окончившiе курсъ въ семинарiяхъ могли ихъ занять охотно и могли служить приходамъ извстными на дл кандидатами на мста священниковъ… При избранiи такимъ образомъ самими приходами своихъ священниковъ, обезпеченiе ихъ матерiальными средствами уже будетъ естественно лежать на самихъ приходахъ…

Дале: "полезно было-бы освободить по возможности систему церковнаго управленiя, хоть-бы только въ данномъ случа (т. е. въ отношенiи денежной отчетности и содержанiя училищъ и семинарiй на счотъ приходскихъ церквей) отъ казенности и вообще формализма"… "Предположимъ, что обязательное доставленiе въ консисторiю выручки за продажу свчей вмст съ офицiальной отчотностью — было-бы отмнено, и что соображенiя епархiальнаго начальства о нуждахъ епархiи по духовно-учебному вдомству — предоставлены были бы на усмотрнiе всмъ епархiальнымъ приходамъ. Напримръ для Смоленской епархiи необходимо 40 т. р., для Московской 108 т. р. Вс Смоленскiе и Московскiе приходы, если бы не были связаны формальной отчотностью, если бы сознавали себя полными хозяевами въ экономическихъ длахъ своей приходской церкви, — сдлали бы безъ сомннiя раскладку между собою (съ помощiю установленiя общихъ собранiй мiрянъ и духовенства всей епархiи, въ лиц избранныхъ отъ приходскихъ общинъ), и изъ свчного-ли, изъ другого-ли сбора непремнно удовлетворили нуждамъ епархiи. Если бы старосты отдавали главный отчотъ въ церковныхъ суммахъ не начальству собственно, но своимъ прихожанамъ, въ общемъ приходскомъ собранiи, и если бы приходскiя общины знали, что безъ ихъ вдома и согласiя не можетъ быть израсходована или взята у нихъ ниодна копйка, какъ выражается преосвященный Антонiй (епископъ Смоленскiй); то вс статьи доходовъ и вс статьи расходовъ были-бы явны и гласны, не было бы надобности ни въ секретныхъ суммахъ, ни въ неправильныхъ показанiяхъ суммъ въ офицiальныхъ вдомостяхъ, ни вообще въ той тайн и въ той неправд, которыя такъ несовмстны съ значенiемъ церкви".

А что бы все это не назвалъ кто-нибудь "пустою фразой" или по крайней мр отдаленными и трудно-исполнимыми мечтами, то вотъ чмъ оканчиваетъ газета «День» одну изъ своихъ статей об этомъ дл:

"Въ заключенiе позволимъ себ предложить тмъ читателямъ, которые согласны съ этою нашею статьею, попытаться привести немедленно въ исполненiе 9 и 10 §§ инструкцiи церковнымъ старостамъ. Не найдутъ-ли они удобнымъ теперь-же, въ урочные дни, назначенные этими параграфами, предложить священно и церковно-служителямъ и церковнымъ старостамъ своихъ приходскихъ церквей произвести освидтельствованiе суммъ, поврку книгъ, статей прихода и расхода въ своемъ присутствiи, и за тмъ не потрудятся-ли они сообщить свднiя о результатахъ этой ихъ первой попытки — къ намъ въ редакцiю для напечатанiя въ нашей газет"??..

Остается, разумется, желать, чтобъ этотъ вызовъ не остался безотвтнымъ, т. е. окончательно перешолъ-бы въ "практическое дло".

Въ ожиданiи, чмъ разршится вызовъ, мы приведемъ одну корреспонденцiю изъ Вятской губернiи, напечатанную въ "Православномъ Обозрнiи". Извстно, что для разршенiя вопроса о средствахъ къ улучшенiю быта духовенства собираются теперь всюду на мстахъ свднiя и данныя по распоряженiю правительства. Дошло это распоряженiе до села Мостоваго, Вятской губернiи; сельской причтъ, по предложенiю мстнаго благочиннаго, созвалъ въ воскресный день, посл обдни, сходку и предложилъ на разсужденiе прихожанъ объ улучшенiи быта духовенства… Не правда-ли, читатель, что очень любопытно послушать это разсужденiе, — разсужденiе крестьянъ села Мостоваго о предмет, надъ которымъ трудятся столько учрежденныхъ по всей Руси комитетовъ? Корреспондентъ говоритъ, что крестьяне сначала удивились: они думали, что это длается по жалоб на нихъ причта, и стали спрашивать: неужели причтъ недоволенъ ими, прихожанами, и средствами, какiя они ему доставляютъ? Имъ объяснили, что никакой жалобы не было, но что Государю угодно "освободить духовенство отъ нареканiй и униженiя, какiя оно обыкновенно терпитъ при сбор руги и другихъ добровольныхъ подаянiй". Посл этого причтъ удалился и сходка осталась разсуждать на простор. Чрезъ нкоторое время причтъ былъ позванъ для выслушанiя постановленiя и выслушалъ слдующее: "Священникамъ прихожане обязываются, вмсто земли, руги и всхъ добровольныхъ подаянiй, платить жалованье въ такомъ размр, какой будетъ опредленъ (начальствомъ, какъ выражалась сходка), собирая это жалованье въ податяхъ и разверставъ на души. Отъ землепашества они ршительно освобождаютъ священниковъ, потому что для успшнаго хозяйства нужно быть постоянно на работ самому, а между тмъ въ священник можетъ случиться нужда въ самое горячее, страдное время. Дiакону и причетникамъ жалованья не полагаютъ, а считаютъ для нихъ возможною обработку земли или, вмсто того, прихожане будутъ платить имъ ругу и давать добровольныя приношенiя по старому, платить отдльно отъ священниковъ добровольную плату за требоисправленiя. Строить дома, давать прислугу, подвозить къ домамъ дрова — прихожане не обязываются, хотя не отказываются помогать причту изъ усердiя, какъ было и прежде".

"Такое умное постановленiе, признается корреспондентъ (который ни кто иной, какъ священникъ села Мостоваго), удивило причтъ". Дйствительно, если оно не каждаго удивитъ, то каждый непременно долженъ согласиться, что въ немъ много здраваго практическаго смысла и есть какое-то благодушное спокойствiе. Крестьянскiе постановленiя и приговоры вообще были недавно предметомъ сильнаго разногласiя и спора; подверглась со стороны нсколькихъ мыслителей сомннiю способность нашихъ сельскихъ людей длать умныя и справедливыя постановленiя. Теперь этотъ споръ умолкъ, кажется за невозможностью разршить его путемъ высшихъ политическихъ соображенiй, и только корреспонденты продолжаютъ изъ разныхъ мстъ доставлять матерiалы для разршенiя его инымъ путемъ — неотразимою силою фактовъ. И пусть продолжаютъ! Мы съ своей стороны намрены пособрать сколько можно такихъ матерiаловъ, освтить ихъ тономъ и взглядами самихъ корреспондентовъ, какъ ближайшихъ свидтелей и очевидцовъ въ такомъ вид представить все дло на разсмотрнiе и заключенiе читателямъ. У насъ и теперь есть въ виду нсколько подходящихъ данныхъ, но это дло не такого рода, чтобы торопиться съ нимъ и представлять его по частямъ и въ отрывкахъ. При томъ время не заглушаетъ, а только больше и больше разъясняетъ его; каждый день подвигаетъ его впередъ и рельефне выставляетъ то ту, то другую его сторону… И такъ — до другого раза о крестьянскомъ самоуправленiи…

Есть огромная новость, общающая лишнiй сильный толчокъ къ развитiю внутреннихъ силъ русской земли. Это — начало сооруженiя такъ называемой южной желзной дороги, т. е. изъ Москвы къ Черному морю. Очень долго ждали вс, съ самыми теплыми желанiями, этого начала, и вотъ наконецъ — 15 и 18-го iюля отпразднована закладка и работы открыты на протяженiи 92-хъ верстъ. "Словно какой-то животворный генiй проннеся внезапно по всему девяностодвухъверстному разстоянiю отъ Москвы до Серпухова, гд уже высыпали на работу тысячи землекоповъ-юхновцевъ", — такъ сказано въ "Сверной Пчел". Москва, говорятъ, невыразимо рада этому событiю, а въ особенности тому, что дло начато домашними средствами, а не съ помощью англiйской компанiи, которая брала всю линiю на югъ, но на очень дорогихъ условiяхъ: 100.000 руб. съ версты, съ гарантiею 61 /40 /. Теперь главное управленiе путей сообщенiя открыло работы своими средствами, пока, т. е. до окончанiя данной англичанамъ льготной отсрочки, которая кончится ныншней осенью. Мы не знаемъ, въ какихъ именно видахъ сдлано это начало: вслдствiе-ли плохой надежды на англiйскую компанiю, или просто чтобы не упускать даромъ времени и потомъ произведенныя работы передать компанiи но во всякомъ случа не можетъ-же быть, чтобы при окончанiи означенной льготной отсрочки осталось безъ вниманiя и послдствiй то; обстоятельство, что по расчоту, длаемому на основанiи условiй, заключенныхъ теперь съ русскими подрядчиками (Гладинымъ, Бусуринымъ и Епишкинымъ), каждая верста дороги отъ Москвы до Серпухова, въ окончательной отдлк и вмст съ подвижнымъ составомъ, должна обойтись въ 50 и никакъ не дороже 60-ти тысячь рублей, т. е. вдвое дешевле того, что проситъ англiйская компанiя. Вдь наглядный, уже сдланный опытъ долженъ быть очень убдителенъ для какой-то для какой-бы то нибыло компанiи! Правда, съ помощiю компанейскихъ капиталовъ дорога можетъ быть скоре была-бы сооружена, нежели одними нашими домашними силами; но — и то неизвстно: какъ знать, на сколько эти домашнiя силы развернутся при дальнйшемъ развитiи уже начатаго дла?

Вскор посл этого радостнаго для Москвы (какъ и для всей Руси, разумется) событiя, ей, т. е. Москв, послала судьба еще подобное удовольствiе. Это — послдовавшее 26 августа открытiе вновь оконченнаго участка желзной дороги отъ Коломны до Рязани, составляющаго окончанiе укороченной линiи, первоначально называвшейся Московско-Саратовскою, а потомъ переименованной въ Московско-Рязанскую. Но это второе удовольствiе конечно далеко не могло сравниться съ первымъ: значенiе Московско-Рязанской линiи еще не опредлилось, и многiе не признаютъ за ней большой важности, тогда какъ объ огромной важности южной дороги даже странно и говорить. Даже… мы не можемъ удержаться, чтобы не привести здсь премилой и преигривой псенки нкоего домосда, который, домосдничая гд-то, должно полагать на юг, въ уздной глуши, поетъ эту псенку, по его словамъ, для того только, чтобы заявить о своемъ существованiи, и шутливо уподобляетъ свое желанiе заявить о себ съ извстнымъ желанiемъ Петра Ивановича Бобчинскаго. Воспвъ благоприличное положенiе длъ въ высшихъ сферахъ своего уздного убжища, домосдъ такъ продолжаетъ свою псню:

"А между тмъ, на дальнемъ фон нашей городской и уздной жизни, гд вверху такая тишь и гладь, и только кой-гд зарябитъ и пойдутъ круги и кружки по зеркальной поверхности тихой стоячей воды, — между тмъ и здсь по базарной городской сцен пробгаютъ мутныя волны народной жизни. Толпы косарей, возвращаясь съ дальней проходки, по неотысканiю работъ, проходятъ усталые, обношенные, тысячами ежедневно. Эти своего рода — вольные, невольные-ли туристы, Богъ вдаетъ, какъ ихъ назвать, — не одинъ ныншнiй годъ задаютъ гонку изъ средней Россiи въ Черноморье, въ Крымъ и на Донъ, — авось работу найдутъ. И вотъ уже третье лто тянутъ въ ма длинной вереницей назадъ: травъ тамъ нтъ, косить нечего, и съ пустою мошной, съ пустыми желудками пробираются бдные домой. И куда несмтлива, подумаешь, эта русская рабочая сила! тянетъ себ съ весны тысячами, и все подъ телеграфными столбиками шествуетъ, а вверху проволока заморская гудитъ; чтобы кажется по струн-то спросить: есть-ли тамъ травы на Дону да въ Черноморь; будетъ-ли что косить? Да по пословиц "не всякому слуху врь", — не слишкомъ русскому человку и въ телеграфные слухи врится, да и кого спросить?! — Притомъ думаетъ себ рабочiй людъ, протаптывая окольныя тропинки по большимъ дорогамъ: пока-то доберемся, — какъ травамъ не вырости? еще какъ успютъ! Вотъ и валитъ ихъ несмтная сила, и дойдутъ до степей обтованныхъ; травъ не найдутъ и потянутъ тмъ же слдомъ назадъ. Только какъ на бду не разъ случалось, — уйдутъ косари, а дожди пошли и травы поднялись, да косить не кому. Косари-же, тмъ временемъ пробираясь обратнымъ путемъ съ голоду, работы какъ милостыни просятъ; только работы нтъ. Эти-то невольные русскiе туристы и не прочь, если бы чугунка была, — по чугунк прокатиться, поспли-бы какъ разъ, когда травы поспваютъ, и хлбъ-бы убрать потрудились, и похало-бы ихъ не сотня другая тысячь, какъ ходятъ теперь; похало-бы ихъ вдвое и втрое. Не осталось-бы въ широкихъ степяхъ травы некошенной, хлба неубраннаго, и сять стали бы въ нашихъ степяхъ вдоволь. Голодному Ирландцу столько-бы хлба наддали, что и картофель-то пожалуй-бы позабылъ. Не пропадалъ-бы даромъ косарской трудовой потъ; навезли-бы намъ за шерсть, за ленъ, за пшеницу золотомъ-серебромъ силу великую, и бумажкамъ-бы нашимъ почотъ былъ другой… Теперь-же посмотришь — мошны у косарей пустыя и желудки не сытые, а ногамъ куда какъ досталось; и грязь мсили, и по щебню прошлись, и солнцемъ ихъ припекло, и потрескались! — Кто пройдетъ или продетъ, да посмотритъ на эти тысячи босыхъ, обтерпвшихся, кровью запекшихся ногъ, пойметъ нмую просьбу бдныхъ туристовъ.