Чтение онлайн

Иногда мы чувствуем подъем, а иногда – отчаяние. Глядя на преданных, повсеместно воспевающих Махамантру и танцующих, нас переполняет энтузиазм, но стоит заметить, что некоторые из них, тем не менее, находятся в плену неправильных представлений; что они хоть и получили многое, но правильно использовать не смогли, – нас охватывает отчаяние. Иногда кто-то из преданных задает один и тот же вопрос, удивляя нас непониманием очевидно простых вещей. Однако он спрашивает потому, что ему это непонятно; и видя, как он в который раз бьется над разрешением, мы можем впасть в отчаяние. Книги Шрилы Гуру Махараджа и Шрилы Свами Махараджа полны различных советов и предписаний, и если мы поймем их суть, мы обретем все. Единственное, что мешает нам понять ее, – недостаток духовного знания. Вот чего нам воистину недостает; поэтому нам нужна помощь специалиста.

В этом стихе говорится: чтобы понять «Шримад-Бхагаватам», нужно слушать его от человека, полностью утвердившегося в преданном служении; также нужно предаться Шри Чайтанье Махапрабху. Почему «Шри Чайтанья-чаритамрита» советует это? Дело в том, что «Шримад-Бхагаватам» содержит в себе все, однако правильно воспринять это знание мы не можем, поэтому и важно всегда иметь благое общение.

Мы не желаем ни денег, ни женщин, ни славы. Во всем мире живые существа стремятся к этому, однако подлинная цель нашей жизни в другом: обрести надмирное знание. Благодаря ему мы сможем продвигаться по пути к высшему совершенству.

Шрила Прабхупада Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур был очень рад тому, что его ученики организуют матхи, проповеднические центры, храмы и возводят здания. Однако он предупреждал: «Мы пришли в этот мир не для того, чтобы плотничать и строить; наш долг – служить гуру, вайшнавам и Бхагавану. Это наша основная обязанность; мы возводим храмы и дома лишь для того, чтобы привлечь души-дживы».

Если в матхе не живут преданные, какой толк в куче кирпичей? Если преданные не испытывают счастья от своего служения, зачем нужны все эти работы? Поэтому для обусловленных душ так важно общаться с тем, кто может вести их умы в правильном, духовном направлении. Нужно искать такого общения. Нужно искать живое течение сампрадаи. Не всегда доподлинно известны дикша-гуру многих наших Ачарьев. Кто был гуру Рупы Госвами? Кто был гуру Рагхунатха даса Госвами? Гопала Бхатты Госвами? Прабодхананды Сарасвати? Некоторые сведения имеются, однако они очень расплывчаты; это потому, что наша гуру-парампара нисходит через канал шикша-гуру. Важно найти живой поток.

Йам эваиша вринуте тена лабхйас. Упанишады говорят, что надмирное знание нисходит свыше. Его следует воспринимать в духе служения и быть готовым идти туда, где оно себя являет. Обрести надмирное знание возможно лишь благодаря носителю живой традиции, ее патриарху. Довольный нашим служением, он может передать знание нам. Другого пути не дано.

В этом мире за все приходится платить. Если мы стараемся для себя, то становимся должниками, однако если наши усилия направлены на служение Кришне, Он освобождает нас от задолженности. Кришна Сам говорит об этом:

«Что бы ты ни делал, что бы ни ел, какие бы жертвы ни приносил и какие аскезы ни совершал – делай все как подношение Мне, пользуясь лишь остатками. Тогда ты не будешь в долгу ни перед кем. Все, что ты предложишь Мне, преобразится и станет трансцендентным».

У дороги растет трава дурваса, на которую мы, не задумываясь, наступаем, однако эту же траву, предложенную Кришне, мы почтительно прикладываем ко лбу. Мы не осмеливаемся даже бросить ее на пол. Почему? Потому что знаем: предложенная Кришне, она стала трансцендентной. Кришна говорит: «Совершая все поступки лишь ради Моего удовлетворения, ты не навлечешь на себя никакой задолженности; более того – даже пребывая в материальном мире, ты обретешь великое благо». Таков главный принцип, которым следует руководствоваться в жизни. Невозможно жить, не ущемляя и не притесняя окружающий мир. Дживо дживасйа дживанам – чтобы жить, мы вынуждены кого-то убивать. Ежедневно мы убиваем десятки тысяч живых существ. Даже воздух наполнен бесчисленными живыми душами, микроорганизмами, и вдыхая, мы их убиваем, но иначе мы не можем насыщать кровь кислородом. Поддерживать свое тело, не причиняя вреда другим, просто невозможно. Поэтому шастры советуют жить ради служения Кришне. Таков наш жизненный ориентир.

Бхактивинод Тхакур сказал:

«Я отдаю Тебе все. Отныне Ты Повелитель моей жизни. Поэтому все мои поступки будут лишь ради Тебя».

«Поступай со мной как Тебе будет угодно». Такая преданность Кришне принесет нам подлинное счастье. Предавшись Кришне, мы не будем ответственны ни за свою карму, ни за что бы то ни было. Таково напутствие «Шримад Бхагавад-гиты», все учение «Гиты» призвано утвердить эту истину, к этому призывают и остальные писания.

«Следует помнить Кришну и никогда Его не забывать». Порой мы можем думать, что это довольно сложно, – и это действительно так, – однако у нас нет альтернативы. Что нам еще остается делать? Кришна-сознание – единственный путь вперед. Другого не дано.

Когда ребенок учится ходить, он часто падает; однако, оперевшись о землю, он встает. Какое бы оскорбление мы ни совершили, если мы ощущаем полную зависимость от Него, Он нас защитит. В этом наша единственная надежда. Нужно предаться лотосным стопам Кришны, это и есть Кришна-сознание.

Махапрабху сказал:

Мы не цари, не брахманы, не вайшьи и не шудры; мы не грихастхи, не ванапрастхи, не саннъяси; все это лишь внешнее. Наше подлинное естество – гопи-бхартух пада-камалайор даса-дасанудасах – слуги слуг служителей Кришны. Мы являемся только ими, и тот, кто ступает на путь Кришна-сознания, не может думать иначе. Если же он будет пытаться следовать ведической культуре, индуизму или чему бы то ни было подобному, он не обретет Кришна-сознания. Нужно следовать вайшнавам. Кришна – Верховный Господь, а тот, кто поклоняется Ему – вайшнав. Есть только один путь, одно назначение, одна жизненная цель – и это главное, что следует понять, чтобы добиться успеха. Мы видим этот дух в концепциях и характере Шрилы Гуру Махараджа, Шрилы Свами Махараджа и Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Тхакура. Они революционеры. Ранее подобную революцию совершил Нароттам дас Тхакур, и, до некоторой степени, Рупа Госвами и Санатана Госвами.

Рупа и Санатан не ломали существовавшие тогда представления; их революцией было основание нашей сампрадаи. Бхактивинод Тхакур тоже был очень мягок в своей проповеди, он не хотел нарушать традиций приверженцев ведизма. Однако Нароттама Тхакур преступил законы ведических практик, и в наше время мы стали свидетелями революции, совершенной Шрилой Свами Махараджем и, впоследствии, концепциями Шрилы Гуру Махараджа – тому существует множество подтверждений. Революция произошла во благо всем нам, и мы очень удачливы, потому что по их милости и великодушию получили связь с Божественным.