Чтение онлайн

ристика Индии восходит к античной традиции, в первую очередь к историкам Ктесию и Мегасфе-

ну. В горах Индии обитают разнообразные сказочные животные — драконы и грифоны; послед-

них Исидор характеризует так: «Спереди как орлы, сзади — как свирепые звери». Согласно Биб-

лии, Исидор помещает на самом крайнем востоке «рай». Он поясняет, что слово «рай» (парадис)

переводится с греческого как «сад», а на европейском языке он называется Эден (Эдем), что зна-

чит «наслаждение» или «сад наслаждений». Здесь много лиственных и плодовых деревьев, и в том

числе «древо жизни». В раю не бывает ни зимы, ни лета, а всегда умеренная весна.

Далее сообщается, что в раю находится источник, который дает начало четырем великим ре-

кам: Гангу (библейскому Физону), протекающему по Индии, Геону (Нилу), огибающему Эфиопию

и орошающему земли Египта, а также Тигру и Евфрату, протекающим по Месопотамии. Теория о

начале этих рек в раю была очень распространена в средневековой географии. Исидор говорит о

крупнейшей реке Европы — Данубие, т. е. Дунае, который, по его словам, принимает в себя 60

речек, весной сильно «увеличивается» и несет свои воды в Понт (Черное море) семью руслами.

Описывая Аравию, к которой Исидор относит и «святую землю» — Палестину, он называет два

больших озера: Иор и Дан, из которых вытекает по одной реке того же названия. Эти реки после

слияния у горы Ливан образуют реку Иордан, впадающую в Мертвое море. Надо заметить, что

такое объяснение названия реки Иордан было широко распространено не только среди западноев-

ропейских паломников в Палестину, но встречается и в описании русского путешественника в Ие-

русалим игумена Даниила, жившего в XII в.

Сообщая об Армении, стране, расположенной, по словам Исидора, между горами Тавр и

Кавказ (который протянулся от Кап-подокии до Каспийского моря), он отмечает, что на севере

Армении есть Керавнийские горы, на перевалах которых рождается река Тигр, и что в этих горах,

«как считается, пристал Ноев ковчег после потопа» (XIV, III, 35, сов. 501)*. (Отметим, что у Гоно-

рия в его сочинении «Об изображении мира» в связи с фразой о Ноевом ковчеге приводится на-

звание горы «Арат», т. е. Арарат.) Из других горных вершин Исидор называет в Греции гору

Олимп, добавляя, что ее вершина «поднимается выше облаков» (XVI, IV, со1. 565). Кроме Кас-

пийского моря Исидор называет еще и Средиземное море, считая его границей между Европой и

Африкой.

Особое внимание Исидор уделяет озерам. Среди них он выделяет несколько групп, в том

числе прозрачные и непрозрачные, горько-соленые и пресные, озера, вода которых имеет лечеб-

ные свойства, и т. д. Мертвое море он называет еще Асфальтовым, отмечая, что в его воде нет ры-

бы, а по берегам не гнездятся птицы.

К сочинению Исидора был приложен чертеж 12-лучевой розы ветров, заимствованный из

эллинистической традиции. По мнению Б. Я. Рамма (1965), подробное описание свойств каждого

из 12 ветров и сама исидорианская роза ветров прочно вошли в средневековую науку: столетием

позднее ту же систему ветров излагает выдающийся английский ученый Бэда Достопочтенный, а в

конце Как мы увидим в последующих очерках, географические представления Исидора о располо-

жении материков долго будут сохраняться в западноевропейской средневековой науке, особенно в

Средневековая роза ветров, восходящая к Исидору Севильскому

Чертеж 12-лучевой розы ветров, заимствованный из античной науки, был распро-стрален в средние

века в Западной Европе и обычно сопровождал географические описания, карты известного мира типа

«Т=О» и так называемые Макробиевы карты, изображающие тепловые пояса.

Такие чертежи восходят к Аристотелю (IV в. до н. э.). В раннесредневековой западноевропейской ли-

тературе впервые такие чертежи розы ветров были обнаружены в рукописях сочинения «Этимологии» ис-

панского энциклопедиста Исидора Севильского (VI—VII вв.). От него 12-лучевая роза ветров была взята и

другими авторами: Бэдой Достопочтенным («О природе вещей», VII—VIII вв.), Гонорием Аугустодунским

(«Об изображении мира», XII в.), Винцентом из Бовэ («Зерцало природы», XIII в.), Альбертом Великим

(XIII в.) и другими и описывается даже в начале XV в. в труде Пьяра д'Эйи «Изображение мира» (1410 г.).

На чертеже малый круг изображает Землю или весь мир (в нем надпись: «Космос», или «Мундо»).

Пространство между малым и большим кругом разделено на 12 секторов, в каждом из которых дано греко-

латинское наименование ветра и приведена его краткая характеристика. В верхней части чертежа, как и на

средневековых картах, мы видим надпись: «Ориенс» (т. е. восток), что говорит о восточном ориентировании

розы ветров (отсюда происходит и глагол «ориентироваться», т. е. определять направление на восток); внизу

чертежа — «Оксиденс» (запад), налево — «Сеп-тентрио» (север), направо — «Меридиес» (юг).

Из 12 ветров четыре считаются главными: Септентрий, или Апарктий, — северный ветер, Афелиот —

восточный ветер, Австр, или Нот, — южный и Фавоний, или Зефир, — западный.

Обозначение тех же 12 ветров сохранилось и на больших картах-картинах XIII в.: Герефордской и Эб-

сторфской. В XIV в. эта 12-лучевая роза ветров в Италии и Каталонии вытесняется 16- и 32-лучевой розой

ветров с использованием направлений по компасу. Сохраняется тем не менее прежнее название розы ветров,

хотя ориентирование проходило не по направлению ветров, а по румбам круга.

Но в научных трудах и на картах XV в. мы нередко снова видим обозначение тех же 12 ветров. Так,

12-лучевая роза ветров сопровождает «Карту мира» Птолемея в ульманском издании его «Географии» в

1482 г. и в венецианском издании 1511 г., где ветры изображены в виде человеческих головок.

На нашем рисунке приводятся снимки роз ветров из рукописей IX—X вв., хранящихся в различных

книгохранилищах: а) чертеж Исидора Севильского из Парижской национальной библиотеки; б) чертеж розы