Чтение онлайн

ный географический материал по характеристике ойкумены и материал, важный для понимания

представлений Кассиодора о строении Вселенной. В ряде мест Иордан вслед за Кассиодором ссы-

лается на таких античных авторов, как Вергилий, Цезарь, Мела, Плиний, Страбон, Птолемей, но

основными источниками его географических сведений о Европе и Азии были «История против

язычников» испанского священника начала V в. Павла Орозия и стихотворное «Описание ойкуме-

ны» греческого географа II в. Дионисия Периегета. Д. О. Томсон (1953) считает, что Кассиодор

также пользовался географической картой Дионисия.

Следует обратить внимание на то, что Иордан (и Кассиодор) признавал Землю шаром, но

подобно Плинию назвал ее «кругом земным», считая, что ойкумена, омываемая со всех сторон

океаном, имеет форму круга, разделенного на три части — Азию, Европу и Африку. В отличие от

многих последующих христианских авторов географических сочинений Иордан (и Кассиодор) ни-

где не упоминает «библейский рай», который после Исидора Севильского всегда помещался на

востоке ойкумены.

В своем труде Иордан вслед за Кассиодором называет многочисленные горные хребты в

Азии и Европе (Кавказ, Тавр, Рифейские горы, Альпы, Гемимонт, т. е. Карпаты, и др.), перечис-

ляет важнейшие реки, при этом некоторые из них имеют уже не античные названия, а очень близ-

кие к современным (Данубий, т. е. Дунай, Данапер — Днепр, Данастер — Днестр, Вистула —

Висла и пр.). Авторам известны Меотидское озеро (Азовское море), в которое впадает река Танаис

(Дон), и Каспийское море, представляемое вслед за всеми античными географами, кроме Птоле-

мея, в виде залива «грибообразной» формы, который узким рукавом соединяется с «Северо-

восточным океаном».

Новый материал сообщается о Скандзе (Скандинавии), которая представляется огромным

островом, имеющим форму лимонного листа. В ее северной части, очень холодной, летний день и

зимняя ночь длятся по 40 суток. Этот огромный остров населен многочисленными племенами, от-

куда родом и готы (геты), распространившиеся по Европе. В одном из параграфов сообщаются

сведения астрономического характера: говорится, что Солнце значительно больше по размерам,

чем Земля, что существуют фазы Луны, что вокруг Земли вместе с Солнцем вращаются известные

еще в древности планеты — Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн, иными словами, излага-

ется геоцентрическая система мира Платона — Аристотеля. Наконец, там же называется цифра

«346» «звезд» небесного свода северного полушария, которую следует понимать как число звезд

созвездий, входящих в полосу зодиакального круга. Эта цифра была заимствована из звездного

каталога Птолемея, помещенного в главах VII—VIII его астрономического сочинения.

Около 540 г., когда Остготское королевство в Северной Италии пало под ударами Византии

и был установлен реакционный военный режим, Кассиодор удалился в свое родовое имение на

юге Италии, на восточном берегу Калабрии. Здесь он основал общежитие монахов, назвав его

«Виварий» (от латинского «vivax» — жизнь), где создал первоклассный по тем временам скрипто-

рий, т. е. мастерскую рукописных книг. Им было написано особое руководство для монахов-

переписчиков. Деятельность «Вивария» стала образцом для других монастырских центров распро-

странения знаний, созданных в эту эпоху.

Здесь же Кассиодор составил свои знаменитые «Наставления в науках божественных и свет-

ских». Используя учебники Боэция и сочинение Капеллы, он по-иному интерпретировал цели и

суть обучения, стараясь доказать, что светские науки не противоречат божественному открове-

нию, а являются средством его познания. Вслед за Боэцием и Капеллой Кассиодор рекомендует

разделение наук по «тривиуму» и «квадривиуму», восходящим, как мы помним, к античной педа-

гогической традиции. Он вкратце излагает содержание «семи свободных искусств», обращая

большое внимание на вопросы астрономии и геометрии (последняя, как говорилось выше, вклю-

чала и вопросы географии).

Современные исследователи научного наследия Кассиодора считают его большой заслугой

то, что благодаря ему эти «свободные искусства» заняли прочное место в средневековой культуре,

так как изучались в монастырских школах, затем в светских школах и, наконец, в университетах.

Вместе с этим изучающие эти «свободные искусства» знакомились и с вопросами географии. Кас-

сиодора рассматривают как одного из основоположников того направления средневековой куль-

туры, которое развивалось в русле объединения христианской традиции и светского знания и к

которому принадлежали многие из ее крупнейших деятелей — от Исидора Севильского до Фомы

Аквината.

Как известно, переход от рабовладельческого строя к феодализму средневековья сопровож-

дался изменениями не только в экономической, но и в духовной жизни общества. На смену антич-

ной, в основном светской, культуре пришла культура, характерной чертой которой было господ-

ство религиозных взглядов. Историки считают, что огромное значение для формирования этой

культуры западноевропейских средневековых государств имели, с одной стороны, унаследован-

ные от древнего мира элементы античной науки и христианская религия, а с другой — культурное

наследие варварских народов, сокрушивших Западную Римскую империю. Идейное руководство

церкви, которая стремилась подчинить христианскому вероучению духовную жизнь общества, в

значительной мере определило весь облик культуры городов средневековой Западной Европы и не

могло не сказаться на уровне географических знаний.

Мы должны еще раз подчеркнуть, что во времена раннего средневековья широкое развитие