Чтение онлайн

строки о Колеснице, т. е. созвездии Большой Медведицы, сделал попытку первые строки стиха

отнести к созвездию Южного Креста, яркого созвездия южного полушария. Дело в том, что Юж-

ный Крест не виден в северном полушарии при наблюдении севернее 30° с. ш., т. е. из Италии его

видеть нельзя. Сам Данте из Италии в южные страны не выезжал. Откуда же он мог получить све-

дения об этом созвездии? Высказывались предположения разного характера, суть которых в том,

что Данте мог узнать об этих ярких звездах (имеющих склонение от 56 до 63° ю. ш.) только от ко-

го-то, кто сам видел эти звезды и обратил внимание, что при их наблюдении нельзя одновременно

видеть и Большую Медведицу. Поэт пишет: «Я обратился к остью полуночи (т. е. к северному по-

лушарию. — А. Д.), где Колесница не была видна» (так как она скрылась за горизонтом. — А. Д.).

Данте мог получить эти сведения от арабских путешественников, плававших в низких широтах и

посещавших Италию. Он мог услышать об этом от Адана, побывавшего в районах Восточной Аф-

рики к югу от экватора, или от кого-либо из католических деятелей, типа Монтекорвино, которые

побывали на Зондских островах или в Индии. А может быть, с ним поделился своими впечатле-

ниями Марко Поло, который, находясь на Суматре, видел звезды южного полушария?

Но «четыре звезды» Данте в его время не именовались Южным Крестом. Даже позднее, в

середине XV в., Каламосто, плававший в низких широтах северного полушария у западных бере-

гов Африки, и Америго Веспуччи, побывавший в южном полушарии в конце того же столетия,

видели эти звезды, образующие яркое созвездие, но Крестом его не называли (Веспуччи о нем пи-

сал, как о Ромбе). Исследователи этого вопроса полагают, что впервые название Южный Крест

было приведено в письме ученого Жуана, лейбмедика португальского короля Мануэла Великого,

которое он отправил из Бразилии 22 сентября 1500 г. Особо надо подчеркнуть, что из всех созвез-

дий небесного свода только одно — Южный Крест — носит название, связанное с христианской

религией.

Комментарии многих переводчиков к отдельным стихам поэмы Данте позволяют выяснить

некоторые его географические воззрения. Данте, безусловно, признает Землю шарообразной, на-

ходящейся в центре Вселенной. Но, по его мнению, этот шар очень маленький (вспомним слова

Аристотеля по этому же поводу); 3/4 его поверхности занимает океан и только около 1/4 — суша

(вопреки библейским воззрениям, которые отводили водам только 1/7 поверхности Земли). Суша

располагается в северном полушарии между экватором и полярным кругом, протягиваясь, говоря

современным языком, на 180° по долготе. Суша по очертаниям напоминает круг с центром в Ие-

русалиме. Над ним находится «вершина» полдневного круга. На крайнем востоке суши Данте по-

мещает устье Ганга, протекающего по Индии, на крайнем западе — Геркулесовы Столбы (т. е.

Гибралтарский пролив), Испанию в Европе и Марокко в Африке. На противоположном, южном

полушарии, напротив Иерусалима, среди океана возвышается в виде высокого острова гора,

имеющая фигуру усеченной пирамиды: на ее плоской вершине Данте помещает пустынный лес

«Земного рая».

На поверхности суши, пишет Данте, если наблюдать Землю с высоты Девятого неба, лучше

всегда видны горы и реки. Согласно Данте, северная полусфера Земли, как и у Аристотеля, нахо-

дится «внизу»; на суше где-то вблизи Флоренции, родного города поэта, лежит вход в Ад (подоб-

но тому, как у Вергилия в «Энеиде» вход в подземный мир находится около его родного города

Кумы, в Кампании). Южное полушарие с океаном и горой Чистилища находится «наверху», так

как это полушарие является более «совершенным», чем северное.

Представления Данте о строении Вселенной основываются на взглядах Аристотеля (хотя не-

которые исследователи творчества Данте и его комментаторы ошибочно предполагают, что Данте

был знаком со взглядами Птолемея). Однако поэт различает вокруг шарообразной Земли девять

сфер, несущих планеты и «неподвижные звезды», называя их небесами. Эти сферы системы Ари-

стотеля располагаются у Данте в такой последовательности: сферы Луны, Меркурия, Венеры,

Солнца, Марса, Юпитера и Сатурна (т. е. всех планет, известных еще в древности); выше находит-

ся Восьмое небо — сфера неподвижных звезд, а еще выше — Девятое небо в виде хрустальной

сферы, или Перводвигатель. Над всеми этими сферами-небесами расположен Эмпирей — Вечный

огонь, нечто нематериальное (здесь Данте следует Псевдо-Ареопагиту, который в основе мира

считал огонь). Там находится Рай — обитель божества.

Вернемся к представлениям Данте о суше на Земле. Может быть, Данте был знаком с картой

Санудо — Весконте (о которой мы будем говорить в следующей главе)? Дело в том, что на этой

карте тоже нет на Востоке библейского рая в отличие от карт более раннего времени, а «полуден-

ная линия» пересекает диск суши так, что делит его на две части (западную и восточную). В цен-

тре карты, где обозначен Иерусалим, эта линия пересекает линию запад — восток, идущую как раз

от устья Ганга до Геркулесовых Столбов.

Правда, карта Санудо — Весконте ориентирована по востоку, т. е. восток показан в ее верх-

ней части; на ней проведено еще несколько прямых линий, пересекающихся в центре. Не исклю-

чено, что Данте мог познакомиться с этой картой при посещении им города Пизы, где жил Вес-

конте в 1311 г.

Во всяком случае между картой мира Санудо — Весконте и описанием поверхности земной

суши Данте есть много общего, в частности на ней резко выделяются горные хребты и реки, т. е.

как раз то, на что обратил свое внимание поэт в самом начале XXII песни «Рая» как на наиболее

яркие особенности поверхности Земли. Географические воззрения Данте очень важны, так как они

красноречиво подтверждают, что уже в XIII в. ученые и писатели Западной Европы безоговорочно

признавали шарообразность Земли, хотя и до сих пор, к сожалению, в некоторых пособиях по ис-