Призрак Кудеяра
Шрифт:
Русские НС также не являются сторонниками отмены собственности вообще как таковой, а лишь сторонниками уничтожения частной собственности на средства производства, а вместе с тем и эксплуатации человека человеком.
Язычник считал свещенным правом собственности каждого распоряжаться плодами своего труда. Всё, что добыто своим трудом, неотчуждаемо и принадлежит только труженику. Но право собственности на природные богатства — отрицалось. Земля, её недра, леса, воды, полезные ископаемые и все другие дары Природы не созданы человеком, следовательно, они не могут быть частной собственностью, а только общенародным достоянием. Вообще, в вещем русском языке частная собственность — это часть от чего-то общего, общинного, всенародного; например, участок земли. И такое воззрение на собственность имеет очень злободневный смысл, ибо грядёт новый «чёрный передел».
В мировой социологии принято измерять степень социального неравенства так: вычисляется жизненный уровень 10 % самых богатых и 10 % самых бедных, и результаты сопоставляются. В СССР отношение высших 10 % к уровню 10 % низших было 4 к 1, а сейчас? 100 к 1? Или 1000 к 1? Комментарии, как говорится, излишни^
Всё шире разверзается пропасть между сверхбогачами и постоянно возрастающими в численности и озлобленности бедняками. Налицо парадоксальная ситуация, когда богатейшая природными запасами страна имеет нищающее, вырождающееся, катастрофически вымирающее коренное население при самом стремительном в мире росте численности миллиардеров. Они стали миллиардерами лишь потому, что мы — нищие. И наоборот, мы — нищие потому, что они чудовищно обогащаются за наш, народный счёт.
Властям плевать на всё обостряющийся классовый и расово- национальный антагонизм: закусившая удила кремлёвская мафия полагает, что ей уже нечего бояться из-за деморализованности Русского Народа, пусть и доведённого до белого каления. Ну что же; чем хуже — тем лучше:
Народ лишь хмурится… Но это до поры. И вспоминаются истории изгибы: Сначала — инквизиторские дыбы, А после — и ножи, и топоры!ГЛАВА СЕДЬМАЯ
Племена эти, склавены и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве, и оттого у них счастье и несчастье в жизни считаются делом общим.
ПРИРОДА — РОДИНА — НАРОД — вот сжатая суть РУССКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИДЕИ: жизнь в согласии с Природой, с сородичами, с собственной совестью.
Наши Предки исстари славились не только неустрашимостью, но и хлебосольством, щедростью, отзывчивостью, нестяжательством, природной непритязательностью, товариществом. Глубоко архаическая традиция преобладания общественных интересов над личностными выгодами обусловлена национальными особенностями Русского Народа и отражает наше, исконно русское, понятие о социальной справедливости, рождённое в особых условиях возникновения русского мира (общины, артели, задруги, дружины, братчины).
Первичное, основополагающее начало русской жизни — равенство людей в общине, отсутствие сословных и прочих социальных привилегий. Язычники в течении тысячелетий вырабатывали общинный способ ведения хозяйства, в котором осуществлялся их религиозный идеал — ЖИТЬ ПО ПРАВДЕ.
Русичи, являясь одним их самых северных индоевропейских народов, имеют совершенно определённые, изначально эволюционно сформированные и генетически закреплённые психофизиологические черты и признаки, составляющие основу национального характера.
Русь — одна из самых холодных стран на Земле. Совместное, слаженное, общинное ведение сельского хозяйства, когда все тяжелые работы делаются сообща, всем миром, — здесь жизненная необходимость. А иначе и не может быть в широтах сурового северного климата и Нечерноземья. Природа тут диктует свои жёсткие условия выживания, требующие соблюдения определённых правил и норм поведения, определённых запретов, нетипичных, несущественных, необязательных для обитателей тёплых стран, но крайне необходимых для жизнеобеспечения северян.
Культура Севера имеет свои особенности и свои извечные традиции. Отличие культуры северян от других заключается в иных приоритетах, в первенствующем значении иных ценностей. Северный образ жизни, северные требования, северная экологическая и трудовая этика создали соответствующий общинный русский национальный характер.
Неласковые природные условия побуждали наших Предков прийти к общинному жизнеустройству — той форме человеческого самоуправляемого и вольготного общежития, где наиболее гармонично уравновешиваются потребности личности и общества, где сняты противоречия между стремлением к самоутверждению и тягой к единению.
Самая великая традиция человека из всех — это историческая традиция общинно-товарищеского быта. В общине формировался нравственный и мировоззренческий облик человека. Община — исток соборности [28] , целостности, силы. Человек есть организм, и община — организм. Чтобы один не развивался за счёт другого, а тем более в ущерб другому, они должны быть сплочены на основе единодушной высшей идеи:
Община есть готовность к бою, Защита слабого всегда, Способность жертвовать собою И радость вольного труда.28
Соборность — древнее, дохристианское понятие: братское единение людей в духовно-нравственное целое на основе органической общности мировоззрения.
Национальная особенность Русичей, сочетание у них склонности к целокупному согласному укладу жизни со стремлением к личной свободе, самодеятельности и самовыражению (не случайно главные идеологи анархо-коммунизма Бакунин и Кропоткин — природные русаки) как нельзя лучше давали возможность русской натуре самореализоваться именно в общине.
Тогда не празднословили о демократии [29] и пресловутой свободе личности. Не было в том никакой надобности, ибо личностные и общенациональные начала не противостояли друг другу, а разумно сочетались и даже сливались в единое неразрывное целое. Тогда всё племя, весь народ жил как один большой организм, как Единое Существо. Насущные нужды рода-народа естественным образом главенствовали над чрезмерно самолюбивыми интересами отдельных людей, поскольку обеспечивали наибольшую выживаемость и жизнеспособность народу в целом. В этом была наша сила. А слабость — в излишней доверчивости, уживчивости, покладистости, незлобивости и незлопамятности широкой и наивной (в хорошем смысле) русской души нараспашку, чем издавна и пользуются всякие проходимцы.
29
Античные мыслители ввели следующие определения различных видов управления: аристократия, монархия, демократия, олигархия, охлократия и тирания. Все они основаны на рабовладении, все жестоки, коварны, лживы. Говорят, что подлинная демократия (в прямом смысле слова) была бы наилучшим способом правления, но из истории известно, что таковой никогда не было (да и зачем народу власть?), а всегда имели место те или иные проявления олигархии, т. е. господства немногих «избранных».
Понятие «демократия» есть фикция, самое грязное и отвратительное лицемерие, основанное на обмане и манипуляции общественным мнением. Зародилась эта ложь в эпоху патриархата, в древнегреческих городах-государствах, в условиях рабовладельческого строя. Тогда под демократией подразумевалось «народовластие» немногочисленного слоя рабовладельцев, а огромное большинство были рабами на положении рабочего скота. Известно, что к участию в Олимпийских играх не допускались не только рабы, но и «варвары» (так эллины называли всех негреков).
Платоновские мечты об идеальном государстве основывались на эксплуатации, на рабстве, так же как и большинство античных утопических проектов (Аристотель и др.).
В русской сельской общине-мире достигалась большая справедливость не только потому, что в ней правильно делят «пирог» или говорят больше правды, но и потому, что община обладает большими возможностями для суждения о человеке; судить общинным мнением (т. е. всем миром), действующим ежечасно и повсеместно, становящимся воспитанием и удержанием в рамках той сознательной устойчивости, что переходит в осмысленный образ жизни.
В Общине, где царят добросердечные, братские отношения, где нет ни богатых ни бедных, ни высших ни низших, ни господ ни рабов нет отчуждения, злобы и зависти. Товарищество, сотрудничество чувство нужности другим, — придаёт человеку недюжинные силы позволяют ему раскрыть своё самоценное, самобытное Я. Община — это сплочение людей, живущих по нравственному укладу. В Общине происходит становление и совершенствование человеческой личности. Это прямо следует из высоких моральных норм, коими определяется и освещается вся жизнедеятельность Общины, где ВСЕ ЗА ОДНОГО И ОДИН ЗА ВСЕХ. Такая круговая порука была совершенно естественной, органической и саморазумеющейся. Эта Языческая заповедь не нуждалась ни в каком божественном обосновании; она просто впитывалась с молоком матери и исполнялась.
Ведь на чём стояла, чем держалась и чем крепка была Община? Конечно же, не только на совместн^хх лесозаготовках, полевых работах, праздниках и тризнах, но, прежде всего, на дружной взаимопомощи и взаимовыручке. Вся сущность общинного строя русской деревни — это безвозмездная мирская помощь попавшим в беду или пострадавшим, например, погорельцам, с уверенностью, что в тяжкую минуту и тебе помогут.
В круг мирской деятельности входило и благотворительное общественное призрение; совместная обязательная ответственность и забота о сирых, слабых, убогих, увечных. Забота каждого только о себе являлась нарушением традиционных вековечных представлений о справедливости и потому осуждалось вплоть до общего презрения.