Чтение онлайн

Вотъ что называется „порядкомъ!”

А что такое безпорядокъ, — врне, то, что они называютъ безпорядкомъ?

Безпорядокъ — это разрушеніе существующаго гнуснаго строя, это возстаніе народа, разрывающаго свои цпи, идущаго къ лучшему будущему. Это пробужденіе сознанія народа, это самое цнное, что есть въ исторіи человчества.

Это возмущеніе мысли наканун революцій, это разрушеніе гипотезъ, санкціонированныхъ неподвижностью предыдущихъ вковъ; это расцвтъ цлаго потока новыхъ мыслей и смлыхъ открытій; это ршеніе научныхъ проблемъ.

Безпорядокъ — это уничтоженіе древняго рабства, уничтоженіе феодальнаго крпостничества, попытки къ уничтоженію экономическаго рабства.

Это возмущеніе противъ духовенства и помщиковъ, это возстаніе крестьянъ, сжигающихъ дворцы, чтобъ очистить мсто для хижинъ, идущихъ изъ темныхъ подваловъ занять себ мсто на солнц. Это — Франція, уничтожающая королевскую власть и наносящая смертельный ударъ рабству по всей Западной Европ.

Это 1848 годъ, заставившій содрогнуться королей и провозгласившій права труда; это парижскій народъ, сражающійся за новую идею, умирающій на баррикадахъ, завщая человчеству идею свободной коммуны, указывая ему путь къ Соціальной Революціи.

Безпорядокъ — это эпохи непрерывной борьбы цлыхъ поколній за лучшее будущее человчества, за его освобожденіе отъ рабства. Это эпохи пробужденія народнаго генія, эпохи свободнаго творчества народа, гигантскихъ шаговъ впередъ, безъ которыхъ человкъ остался-бы навсегда пресмыкающимся существомъ, подавленнымъ своей нищетой.

Безпорядокъ — это расцвтъ благородныхъ страстей и самоотверженныхъ порывовъ, это эпопея возвышенной любви къ человчеству!

Слово анархія, выражающее отрицаніе существующаго строя и пробуждающее воспоминаніе о самыхъ красивыхъ моментахъ жизни человчества, не соотвтствуеть-ли оно идеямъ анархистовъ? Не подходитъ-ли оно къ названію партіи, стремящейся къ завоеванію лучшаго будущаго?

Когда мы говоримъ, что соціальная революція должна произойти путемъ основанія свободныхъ коммунъ, намъ возражаютъ, что мы обращаемся къ устарлой форм общественной жизни, которая отжила свой вкъ. А между тмъ, только вполн независимыя и освобожденныя отъ опеки государства коммуны способны подготовить среду, необходимую для революціи и дать намъ возможность ее осуществить. „Но коммуна” говорятъ намъ, — „организація устарлая. Стремясь уничтожить государство и поставить на его мсто свободныя коммуны, вы обращаете ваши взоры къ прошлому: вы хотите вернуть насъ къ среднимъ вкамъ, когда коммуны вели между собой безконечныя войны, и нарушить національное единство, установившееся посл многихъ вковъ тяжелой борьбы”.

Разберемъ эти возраженія.

Начнемъ съ того, что будущая коммуна не можетъ быть тмъ, чмъ она была въ средніе вка, не можетъ облечься въ формы, выработанныя 700 лтъ тому назадъ. Въ нашъ вкъ желзныхъ дорогъ и телеграфовъ, космополитической науки и изслдованій научныхъ истинъ, она неизбжно должна принять новую форму. Имя совершенно иную организацію, поставленная въ новыя условія, она приведетъ къ новымъ послдствіямъ.

Наши противники, защитники государства, забываютъ, что мы можемъ имъ сдлать то же возраженіе.

Государство столь же устарлая форма, какъ и коммуна. Но государство — это отрицаніе свободы, абсолютизмъ, произволъ, разореніе подданныхъ, казни и пытки, между тмъ какъ жизнь свободныхъ коммунъ и возстанія народовъ и коммунъ противъ государства составляютъ самыя красивыя страницы исторіи человчества. Обращаясь къ прошлому, мы вспоминаемъ не вка Людовика XI, Людовика XV иін Екатерины II, а эпохи свободныхъ коммунъ и республикъ Флоренціи, Тулузы и Лана, времена Аугсбурга и Нюрнберга, Пскова и Новгорода.

Дло не въ томъ, чтобъ обмниваться пустыми словами и софизмами: надо изучить современное положеніе длъ и дать себ отчетъ въ томъ, что можетъ дать будущая коммуна. Тмъ же, которые говорятъ: „коммуна — это средніе вка, мы не должны думать о ея возрожденіи”, мы отмтимъ: „Государство — это безконечные вка гоненій и бдствій, и надъ нимъ произнесенъ смертный приговоръ!”.

Между коммуной средневковой и той, которая установится въ скоромъ будущемъ, есть существенное различіе: между ними лежитъ цлая пропасть, вырытая семью вками эволюціи человчества. Разсмотримъ, въ чемъ это различіе.

Какова основная цль „союза”, заключеннаго между собой жителями городовъ въ XII вк? — Цль эта очень узка и опредленна. Она состоитъ въ томъ, чтобъ освободиться отъ гнета феодальныхъ владльцевъ. Вс жители города, купцы и ремесленники, объединяются и даютъ клятву, „не дозволять кому-бы то ни было обращаться съ собой, какъ съ рабами, и защищать другъ друга отъ всякаго произвола”. Они организуются въ коммуны и съ оружіемъ въ рукахъ возстаютъ противъ своихъ прежнихъ господъ. „Коммуна”, — говоритъ одинъ историкъ двнадцатаго вка, котораго цитируетъ Огюстэнъ Тіерри, — „слово новое, возмутительное, и вотъ, что оно означаетъ: оброчные должны платить деньги своимъ господамъ только разъ въ годъ; за всякій проступокъ они подвергаются штрафу, установленному закономъ; что же касается податей, налагаемыхъ на рабовъ, то отъ нихъ они совершенно освобождаются”.

Коммуна среднихъ вковъ возставала противъ сеньёровъ, коммуна нашихъ дней возстаетъ противъ государства. Въ этомъ существенное различіе: государство, въ лиц короля, замтивъ, что коммуны стремятся къ полной независимости, посылало свои войска „наказывать” какъ говоритъ хроника, „всхъ смльчаковъ, которые ради осуществленія Коммуны, возставали противъ короны”.

Коммуна будущаго не признаетъ надъ собой никакой власти; она войдетъ въ добровольное соглашеніе съ другими коммунами и будетъ считаться исключительно съ интересами федераціи.

Она знаетъ, что остановиться на полъ-пути нельзя: или Коммуна станетъ вполн независимой, будетъ основывать какія ей угодно учрежденія, производить вс необходимыя реформы, или же она останется тмъ, чмъ была до сихъ поръ, отдленіемъ государства, связаннымъ во всхъ своихъ проявленіяхъ, готовымъ каждую минуту вступить въ борьбу съ государствомъ, не имя никакой надежды на побду.

Коммуна знаетъ, что надо уничтожить государство и замнить его федераціей; въ этомъ смысл она и будетъ дйствовать. Для достиженія этой цли у нея хватитъ силъ. Теперь уже не только мелкіе города, но и Парижъ, Ліонъ, Марсель, подымаютъ знамя возстанія; въ скоромь будущемъ къ нимъ примкнутъ вс крупные центры. Это движеніе не иметъ ничего общаго съ тмъ, что происходило въ средніе вка.

Освобождаясь отъ ига феодальныхъ владльцевъ, освобождалась-ли средневковая коммуна отъ гнета буржуазіи, которая путемъ торговли увеличила свои капиталы и пріобрла въ частную собственность крупныя владнія въ самомъ центр городовъ? Нисколько!

Разрушивъ замки своихъ сеньёровъ, городскіе жители смотрли, какъ вырастали роскошные дворцы богатыхъ купцовъ и какъ эти послдніе стремились поработить ихъ силой своего капитала.

Исторія внутренней жизни коммунъ среднихъ вковъ, это — исторія ожесточенной борьбы бдняка съ богачемъ, борьбы, которая неизмнно приводила къ вмшательству короля. Видя, что аристократія растетъ съ каждымъ днемъ и подчиняетъ себ вс проявленія жизни Коммуны, народъ, освободившійся отъ гнета своихъ прежнихъ господъ и подпавшій подъ иго богачей, понялъ, что ему нечего ждать отъ Коммуны. Онъ покинулъ валы и ограды, воздвигнутые имъ для завоеванія свободы и ставшіе, благодаря индивидуалистическому режиму, путями къ новому рабству. Такъ какъ народу терять было нечего, онъ предоставилъ богачамъ самимъ защищать свои владнія, и они, конечно, были побждены; изнженные роскошью, разслабленные пороками, безъ поддержки народа, они должны были уступить требованіямъ герольдовъ короля и передать имъ ключи городовъ. Въ нкоторыхъ же коммунахъ богачи сами отперли ворота своихъ городовъ императорскимъ и королевскимъ арміямъ, чтобъ избгнуть народной мести, готовой обрушиться на нихъ.