Чтение онлайн

Посмотрите план города и расположение церквей и монастырей на рис. 36, 37. После того, как мы проделаем некоторые геометрические построения (см. рис. 38), мы получим чёткий рисунок двух треугольников, один из которых меньше другого. Что они означают? Чтобы понять это, нам нужно всмотреться в слово «Кострома», ведь наши предки все объяснения располагали прямо перед глазами.

Рис. 36. План г. Костромы

В древнерусском языке было слово «костер», обозначавшее башню, крепость. Чтобы понять настоящий смысл имени, нужно владеть древнерусским языком, который был до прихода Романовых на престол, а сейчас сохранился только в церковных книгах. Это пример использования двойственного числа, взятый из русских летописей. Двойственное число служило для наших предков средством видеть двойственность нашего мира и одновременно его целостность. Это позволяло им легко жить в нашем мире, познавать добро и зло и идти путём духа к состоянию целостности.

Рис. 37. Церкви и храмы г. Костромы

Рис. 38. Церкви и храмы г. Костромы формируют два треугольника

Я считаю, что имя «Кострома» – это двойственное число от слова «костёр», поставленное в творительном падеже, и на современный язык переводится как «двумя кострами, башнями, крепостями, пирамидами», которые вместе составляют одно единое целое. Почему пирамиды? Потому что костёр – это огонь, и слово «пир» на греческом означает огонь. Кострома – Кострома – так, кажется, будет правильно произносить это имя.

Кострома – двумя огнями, двумя кострами, двумя пирамидами как одно целое. И Кострома – это воплощение весны и плодородия, согласно нашей мифологии. Кострома представлялась то в виде мужчины, то в виде женщины. Следовательно, перед нами два начала, мужское и женское, два огня, огня, которые загораются в мужчине и женщине весной.

Но если есть два костра, два животворных огня жизни, поставленные рядом в творительном падеже, значит, где-то рядом должен присутствовать и третий костёр – ребёнок. Его я нашёл, проведя линию, соединяющую вершины костров. Видите, линия в середине рисунка проходит через два пустыря (см. рис 39)? А если вы поднимете глаза наверх, то увидите площадь (тоже, по сути, пустырь), которую сейчас называют Сусанинской (интересно, как она раньше называлась?). Вместе эти три пустых пространства составляют тоже треугольник-костёр, только он ещё не проявлен, ему ещё предстоит проявиться в результате любовного огня двух костров, чтобы начать свою самостоятельную жизнь на земле, чтобы гореть, светить и согревать мир вокруг.

Итого мы имеем два больших костра и один малый непроявленный, обозначаемый пустыми местами (см. рис. 40).

Видите, от вершины третьего костра-ребёнка отходят семь лучей (см. план города)? Цикл Семь – это цикл, вдоль которого живёт и развивается всё живое на земле. Новый костёр – человек, который появится в результате любви, тоже будет жить и проживать свою жизнь вдоль цикла Семь.

А теперь посмотрите на рис. 41. На рисунке написано слово «костер», причём буква С представлена в виде основания, на котором стоит крест. О чем говорит этот рисунок? О том, что наши предки рассматривали жизнь как костёр – гореть и светить людям, нести им тепло, принося себя и свою жизнь в жертву.

Рис. 39. План, на котором линия идет через два пустыря

Рис. 40. Три костра

Рис. 41. Древнерусское написание слова «костер»

Итак, для чего служил город Кострома? Я думаю, он был центром Силы плодородия, скорее всего, для всей Руси. Он накапливал эту Силу, и из него эта Сила текла во все стороны, чтобы напитать собой Русскую землю. Для этого в церквях проводились соответствующие ритуалы (церкви ведь формируют вершины костров). Вот вам ещё пример единства язычества и христианства в Средние века. Также, вероятно, в Кострому съезжались весной девушки и парни, мужчины и женщины, чтобы найти пару, сюда же съезжались пары, чтобы зачать ребёнка, при этом, конечно, были игрища и веселье. Наши предки славили жизнь на земле, а не стремились побыстрее прожить её, промучившись, чтобы попасть в рай по смерти.

Взгляните на план Углича (рис. 42). Как ясно видно из контуров города и из расположения улиц (расположение храмов см. на рис. 43), Углич – это птица, у неё даже хвост есть (рис. 44).

Рис. 42. План г. Углича

Корень без огласовок. Из схемы улиц города и расположения церквей, храмов и монастырей ясно видно, что перед нами птица, головой которой служил кремль.

А какая птица самая известная на Руси? Жар-птица.

Жар-птица – это пылающая любовью душа, которая посвящает свою жизнь служению людям через жертву.

Рис. 43. Церкви и храмы г. Углича

Рис. 44. Углич как Жар-птица

В древнерусском языке был глагол жрети – приносить жертву, поглощать. Корень без огласовок здесь такой же, как и в имени: следовательно, и однокоренные слова.

Я думаю, Углич служил местом, куда съезжались те, кто готов был посвятить себя служению миру и людям. Здесь они и проходили жертвенное посвящение.

Как видите, все города Золотого кольца служили той или иной строго назначенной цели. Поэтому города Золотого кольца называли Великим Новым Городом – Новгородом.

И последний город, который мы рассмотрим, Ярославль.

Ярославль (см. рис. 45 – общий план, 46 – центр города). План расположения церквей и храмов см. на рис. 47, 48.

Рис. 45. Общий план г. Ярославля

Когда я смотрел на план расположения церквей и бывших крепостных стен, на разорённые кольца жизни, внутри у меня поднялось гнетущее, тяжелое чувство. Судя по схеме, это был цветущий город и в материальном, и в духовном смысле. Глядя на его улицы, церкви и храмы, очень ясно ощущается его былое величие. И очень ясно ощущается присутствие некой дикой, неистовой силы, которая прямо разорвала, разметала его во все стороны по кусочкам.

Рис. 46. План центра г. Ярославля

Очень возможно, что церкви и храмы в Ярославле тоже формировали восьмиугольник, как в Ростове. Интересна Красная площадь: от неё отходит девять улиц, две из которых формируют Красный съезд. О роли девятки и двойки мы говорили и будем говорить – это очень важные циклы для духовного развития человека. Само присутствие девятки на плане города заставляет предположить, что это был главный город в Древней Руси, определяющий всё её духовное развитие.