Чтение онлайн

крайкома – И. Семякин и другие. Новое объединение отмечалось строгой организационной

структурой: имелся Совет, состоявший из основного состава (Н. Степной, Л. Ярковский, Е.

Охитович, А. Жемчужный, И. Семякин) и кандидатов (А. Михайлов, М. Досов, А. Колосов).

Оформлялось членство в «Слове» на основе рассмотренной и утвержденной Советом анкеты-

заявления вступающего. В 1922 г. в новом союзе значился 31 человек. В последующие годы состав

«Слова» менялся, и определить его численность не представлялось возможным. Председателем

объединения был избран Н. А. Степной, но он вскоре уехал из Самары, приезжая сюда в

дальнейшем эпизодически. Фактическим руководителем объединения был Евгений Александрович

Охитович. Его имя было широко известно в литературной Самаре. Он печатал стихи в местной

периодике, но чаще выступал как литературный критик. Безупречный художественный вкус Е. А.

Охитовича помогал ему в работе с творческой молодежью города.

За счет притока большого числа молодых поэтов и прозаиков численность «Слова»

значительно увеличилась. Достаточно сказать, что на литературных вечерах выступали активно и

постоянно поэты А. Колосов, А. Каспий, Н. Жоголев, Е. Лебедев, А. Епифанов, И. Ананьин, И.

Тачалов, С. Макаров, М. Игнатьев, Р. Акульшин, К. Львова, Н. Чертова, Я. Мантуров, Н. Федосеев,

Е. Апрятин, В. Лукин, и можно представить степень оживленности и активности литературной

жизни города этих лет. Литературное объединение начинало свою работу в условиях

продолжавшегося кризиса издательской деятельности в Самаре. Так, в 1924-1925 гг. доля

литературно-художественных изданий составила 11% всей печатной продукции края. Преодолевая

кризис, «Слово» выпустило один номер журнала «Гонг» (1923) и альманаха «Сарынь» (1926).

Планируемый поэтический сборник «словистов», составленный из стихов И. Ананьина, Е.

Апрятина, В. Лукина, С. Макарова, издан не был. Вместе с тем, «Слово» продолжало усилия

самарских литераторов по объединению литературных сил Поволжья и расширению издательской

деятельности. Поддерживались и развивались творческие связи с литераторами Москвы. Широко

практиковались вечера-встречи, на которых выступали с чтением своих произведений как гости,

так и местные писатели. Подробное описание одного из таких вечеров дала «Коммуна» 12 июля

1925 г., когда в Самару приехали Павел Дорохов и Михаил Герасимов.

В 1924 г. самарцы отметили годовщину со дня смерти А. С. Неверова. Редакция газеты

«Коммуна» выступила с инициативой сбора и публикации литературного наследия писателя. От

семьи А. С. Неверова были получены последние главы романа «Гуси-лебеди», работу над

которыми писатель закончил накануне смерти. Последовательная публикация этих глав

(«Добровольцы», «Порча», «Убийство», «Крушение поезда») впервые была осуществлена на

страницах газеты «Коммуна» 10 и 17 февраля 1924 г. Собиралось эпистолярное наследие

писателя. Выступления самарцев о Неверове содержали неоднозначную оценку сложного и

противоречивого момента жизни писателя, каким был 1918 год. «Как темное пятно на светлой

личности Неверова» воспринимал участие писателя в эсеровских изданиях А. Д. Михайлов. В его

выступлении звучали ноты оправдания писателя, примкнувшего к эсерам формально, отнюдь не

разделившего идеологические принципы эсеров. Е. А. Охитович возражал против однозначности

такой оценки. Он говорил о том, что писатель «жил в крестьянстве, вырос в народнической

идеологии», формировался под влиянием Короленко. Он народный писатель в широком смысле

этого слова, и путь Неверова в революцию должен восприниматься и оцениваться с учетом

умонастроения крестьянства.

Роль вечеров в литературной жизни Самары 1920-х гг. велика. Они утверждали традицию

как гарант непрерывности литературного движения в крае, разрывали его локальный характер,

вводя местную литературу в широкий общенациональный мир.

«Слово» не имело единой эстетической платформы. Здесь господствовала эклектика

художественных вкусов, творческих ориентировок. Так, Илья Крем-лев выступал за сближение

«Слова» с эстетической платформой ЛЕФа. Всеволод Лукин свои творческие позиции осмыслял в

аспекте деятельности «Перевала». Молодого поэта привлекало стремление «перевальцев»

отстаивать специфические законы искусства, внимание к индивидуальному стилю художника,

признание эмоциональной природы искусства в качестве ведущей. Важным для Лукина было то,

что лирика «Перевала» культивировала песенные формы творчества. В поисках собственного

поэтического стиля поэт опирался на традиции народной песни, творчески перерабатывая их.

Лучшие стихи Всеволода Лукина «Приметы», «Самаре», «Хороший город», «Встреча», «Пора»,

«На пристани», цикл «Из лирической тетради» свидетельствуют об обретении им собственной

формы стиха – ясной, простой, с крепкой словесной тканью.

В этом художественном многообразии, характеризующем литературную жизнь города, можно

выделить тематическую доминанту, которая свидетельствовала о единстве творческих

устремлений самарских поэтов и прозаиков. Речь идет о теме разлада города и деревни, к

художественному воплощению которой обращались самарцы. Приведу в связи с этим один

интересный и малоизвестный факт. Поэт Иван Ананьин обратился от себя лично и своих

товарищей по «Слову» за советом к Максиму Горькому. В письме к И. А. Ананьину (1927 г.) Горький

отвечал: «Тема Есенина, Наседкина, Орешина – тема разлада деревни с городом. Знаю, что это у

нас – огромная и глубоко драматическая тема, но Вашим 22 годам она еще не по силам»147.

В конце 1920-х гг. в Самаре жил Павел Филиппович Нилин (1908-1981) – самобытный

прозаик, автор повестей и рассказов «Испытательный срок», «Жестокость», «Знаменитый Павлюк»