Сектоведение
Шрифт:
Особый источник откровения — Мун Хын Джин (один из 13 детей Муна от последнего брака), который в 1984 г. разбился на машине (по некоторым сведениям, будучи пьяным). Его смерть была объявлена “искупительной смертью агнца”, и он стал царем в царстве духов.
Вот что говорила его мать вскоре после смерти своего сына:
Единодушное духовное откровение гласило: Хын-Джин Ним будет принесен в жертву ради спасения жизни Отца. Даже число террористов, направленных на расправу с Отцом (где эти террористы? — А. Д.), равнялось числу злых духов, устроивших катастрофу, унесшую жизнь Хын-Джин Нима. (Духовно открытые люди говорят, что на выполнение этого было послано 36 (! — А. Д.) агентов.) Думая об этом, я рассматриваю случившееся как чудовищное наступление и парад сатанинских сил, направивших всю свою энергию на то, чтобы лишить жизни Отца. У них ничего не вышло, поэтому они потребовали самой дорогой жертвы. Обстоятельства и события, сопровождавшие этот несчастный случай, полностью подтверждают, что это не простая авария и не обычная смерть. Мое материнское чувство убедительно подтверждает, что он умер ради спасения самой драгоценной жизни на свете, жизни Отца.
Когда Хын-Джин Ним находился в состоянии комы, его духовное тело явилось одному из медиумов в Корее. Хын-Джин Ним сказал этому человеку: “Я ухожу вместо Отца. Слава Отцу! Я делаю это с огромной радостью, иначе угроза нависла бы над жизнью Отца. Мне выпала почетная судьба — отдать свою жизнь вместо Отца. <…> Если бы была возможность выбора, то кому бы было отдано предпочтение: Хын-Джин Ниму или Отцу? Как бы решили вы? Наш вывод однозначен: необходимо исполнить требования сатаны. Хын-Джин Ним должен умереть, чтобы угроза Отцу рассеялась. Таким было окончательное известие, полученное в День Бога. Тогда я поняла, что мой сын станет жертвой. <…> Хын-Джин Ним стал самой святой жертвой ради всех нас. [288]
288
Хак-Дгка Хан Мун. Воспоминании Истинной Матери.// Семья. № 3. Зима 1997. С. 15–16.18.
Через Хын Джина получают откровения многие спириты. Забегая вперед, скажу, что по откровению, полученному мунитскими спиритами, Хын Джин Мун “открыл небеса” для всех духов, которые томились в низших областях до Христа. Имеется в виду мунитская теория трехчастного неба: в низшей области живут духи умерших до Христа людей, в средней живут люди, умершие от Христа до Муна (духи праведников, которые смогли подняться туда вместе с духом Христа). Сын Муна, погибнув, открыл двери в высший рай для духов, в том числе и для Христа.
С точки зрения провидения, 2000 лет назад Иисус не смог исполнить свою миссию и стать Истинным Родителем. Теперь, в наше время, эта миссия была исполнена, и в свете этого идеала Хын-Джин Ним занимал положение Иисуса, осуществляющего век Истинных Родителей. В этом суть его предназначения. [289]
Поэтому Христос попросил его передать на землю, что все Его последователи должны стать последователями Муна.
Правда, жена Муна предсказала, что сын ее, исполнив свою высокую миссию в мире духов, на сороковой день физически воскреснет:
289
Хан-ДжаХанМун. Там же. С. 17.
Сегодня Хын-Джин Ним отправится на родину, и церемония будет названа “Церемония Божественного вознесения и гармонии". Она будет произведена 8 января. Потом, начиная с 10 января, в течение 40 дней Бог явит чудесный процесс воскрешения во благо всего мира. То есть необычайная сила Бога раскроется в физическом воскрешении. [290]
Но, как мы видим, физического воскрешения не произошло. Впрочем, провал еще одного из их многочисленных лжепророчеств мунитов ничуть не обескураживает.
290
Там же.
6. Мунитский бог — это лишь вторичная, возникшая во времени персонификация, сгусток изначально безличной энергии, имеющий два полюса — мужское и женское начала, между которыми в своеобразном энергообмене пульсирует напряжение
“Божественный Принцип” видится мунитам как последнее и окончательное новое откровение. Девочки и мальчики, которые на улицах клянчат деньги, говорят: “Мы Библию очень любим, мы ее читаем и не знаем”, но как только спросишь у них что-нибудь конкретное, они ответят: “А этого мы пока не проходили”. А если начнешь выяснять, что же, собственно, они про Библию знают, они скажут, что есть Старый Завет, Второй Завет(то есть Новый Завет) и “Завершенный Завет”, или “Божественный Принцип”. Таким образом, “Божественный Принцип” — это последнее слово, которое стоит над предыдущими Заветами, являясь ключом к Новому и Ветхому Заветам; там объясняется, как нужно Библию читать и понимать. Библию муниты, как правило, не знают, кроме нескольких историй, которые их мессия излагает весьма произвольно.
Необходимо вновь оговориться, что все нижеизложенное относится к английской (и переведенной с нее русской) версии “Божественного Принципа” — весьма смягченной версии корейского издания.
Верят ли муниты в личностного Бога? На этот счет в “Принципе” содержатся весьма противоречивые сведения. С одной стороны, муниты уверяют “внешних”, что они являются строгими монотеистами и веруют в личностного Бога — Отца и Творца Вселенной. [291] Муниты говорят, что Бог обладает чувствительным сердцем, и обращаются к Нему с молитвой, как к личности.
291
Эти заверения повторяют некоторые религиоведы, либо ангажированные мунитами, либо по той или иной причине не сумевшие вдумчиво и критически ознакомиться с первоисточниками (см., напр.: Кузнецова Г. Н. “Церковь Муна-: цели и методы: Сборник статей. М., 1997. С. 3.).
Правда, этот бог весьма далек от христианского понятия о Божестве: как и “традиционный” восточный Абсолют, он содержит в себе мужское и женское начала:
Эту первопричину нашего мира мы называем Бог, и Его сон-сан и хён-сан — первоначальный сон-сан (кор. “внутренняя природа”) и первоначальный хён-сан (кор. “внешняя форма”). <…> Бог — это субъект, чьи дуальные свойства ян-сон (положительность, мужское начало) и ым-сон (отрицательность, женское начало) пребывают в гармоничном единстве друг с другом. [292]
292
Божественный Принцип. Ассоциация Святого Духа за Объединение Мирового Христианства. Б. м… 1997. С. 45.
Более того, мунитский бог несовершенен, несамодостаточен и не всемогущ.
Страдает ли Бог от одиночества? <…> Подобно нам, у Бога есть любовь, жизнь, род, совесть, но Он не в состоянии чувствовать их, оставаясь в одиночестве. Так как они находятся в совершенном равновесии, Бог их не ощущает. Чтобы их почувствовать, Богу требуется партнер — объект. <…> Человек не понимал, что Богу абсолютно необходим партнер в любви. [293]
Бог творит мир вынужденно, он несовершенен без него:
293
В поисках первоисточника вселенной: Обращение преподобного Сан Мен Муна на торжественном открытии 15 октября 1996 г. Московской конференции — Федерации семей за мир во всем мире-. М„1996. С. 4–5.
Отношения между Богом и миром творения подобны отношениям между сонсан и хён-сан, т. е. это присущие дуальным свойствам взаимодополняющие отношения внутреннего и внешнего, причины и следствия, субъекта и объекта, вертикального и горизонтального. [294]
Значит, ранее заявленные внутрибожественные свойства на деле выходят отношениями между богом и миром. Следовательно, бог и мир неразрывны и не могут существовать один без другого. В другом месте Мун заявляет об этом прямым текстом: “Бог не может существовать в одиночестве”. [295] Более того, оказывается, что бог сам находится в постоянном развитии и, по всей видимости, все же был сотворен:
294
Божественный Принцип. С. 47.
295
Moon S. M. God's Hope for Man // Moon S. M. Christianity in Chrisis. New Hope. S.!.. 1974. R 14.
Бог тоже имел период роста… Бог возрастал… Ребенок растет, вы росли, и точно так же Бог рос. Каждый индивидуальный человек, рожденный у своих родителей, является свидетельством роста всего сотворенного, включая также и Бога. [296]
Оказывается, что мы и являемся богом, обретшим существование в нас и неспособным к осознанному бытию без нашего участия:
…человек является видимой формой Бога, а Бог является невидимой формой человека. Субъект и объект едины в своем существе. Человек является воплощенным Богом. <…> Мы — зеркала, отражающие характеристики Бога. Бог в точности такой же, как вы и я. [297]
296
Moon S. M. I will Live with True Parents. 7-03-93.
297
Moon S. M. God's Hope for Man. P. 4.
Но коль скоро мунитский бог-отец — это несамостоятельное и несовершенное антропоморфное нарциссическое существо, осознающее себя, лишь любуясь своим отражением в творении, то действительно ли он — первопричина всего сущего? И туг в русской (также как и в английской) христианизированной версии “Принципа” мы видим странное противоречие. С одной стороны, “Принцип” гласит:
Бог — Создатель всего, что есть в мире. Он — абсолютная реальность, вечное существо, являющееся причиной Самого Себя и пребывающее вне измерений времени и пространства. [298]
298
Божественный Принцип. С. 48.