Чтение онлайн

День Любви Исмины — важнейший храмовый праздник в Эрхавене. Отмечается в последние четыре дня Седьмого месяца. По преданию, в первый из этих дней Исмина встретила Аргелеба и полюбила его. Этот сюжет также стал основой некоторых из священных танцев.

Двухслойная ловушка — термин, обозначающий магическую ловушку, способную через некоторое, как правило, незначительное время сработать повторно и по-другому.

Доммар — провинция в Ствангаре. Центр — Квестин, основной порт — Аббен. Во время Десятилетней войны в окрестностях Квестина действовали самые крупные и боеспособные повстанческие отряды, одержавшие в1153 г. важную победу над войсками Атаргов.

Хозяева, Союзники, Пришельцы — условные наименования повелителей Тварей Ночи, распространенные у людей и орков.

Жест Разрыва — в магии — завершающая комбинация Заклятия Разрыва, приводящая его в действие.

Жречество Исмины — коллектив служителей культа богини Исмины как в Великом, так и в Малых Храмах. В широком смысле — совокупность всей храмовой братии, включая учеников и послушников, в узком — только те, кто непосредственно совершает обряды и достиг жреческой степени посвящения. Всего существует восемь степеней посвящения (ученик, послушник, младший жрец, старший жрец, высший жрец, соратник, Верховная жрица). Каждая ступень («кадди») имеет свои «ступени внутри ступеней» («кадди-ит-кадди» по-староаркотскии; вся терминология богослужебных текстов в исминианстве, названия должностей и степеней посвящения — на староаркотском языке, но в миру употребляется преимущественно перевод этих терминов на семиградский язык).

Так, среди учеников есть ученики приуготовленные — те, кто готовятся к дальнейшему служению в Храме и тайные, которые в дальнейшем покинут храмовую школу после прохождения Испытания, но будут нести основные идеи исминианства в мир. Среди послушников — послушники рассвета (те, кто допускается к выполнению наименее важных обрядов на рассвете), утра (еще и утренних), полудня, вечера и ночи. Последние являются высшей категорией послушников, уже готовящихся к принятию жреческого сана, и могут участвовать в выполнении обрядов в любое время суток. Младший жрец — тот, кто прошел Второе Испытание и принял жреческое посвящение. Среди младших жрецов выделяются жрецы осени (в Аркоте существует сентябрьский календарь, и посвящение проводилось в новогоднюю ночь), зимы (в первый день зимы), весны и лета, а также приуготовленные младшие жрецы — те, кто готовится к переходу на следующую ступень посвящения. Жрецы делились на группы по типу обрядов, связанных с теми или иными Первоэлементами, которые они должны были осуществлять: жрецы воздуха, воды, огня и земли. На этой ступени и далее Приуготовленных нет. Старшие жрецы подразделялись по времени, в которое должен быть закончен обряд посвящения в данную подгруппу: старшие жрецы рассвета, полудня или заката. Что касается высших жрецов, то их было всего несколько, они возглавляли профессиональные группы внутри ж. И. вне зависимости от степени посвящения и входили в состав Конклава, возглавляемого Верховной жрицей и ведавшего вопросами управления Храмом, а также догматическими. Они делились на Советующих и Решающих. Соратники — выбранные Верховной жрицей сподвижники, как правило, также жрицы, но степень посвящения и пол могли быть любыми, которые, в случае смерти Верховной жрицы, представляли ее интересы в Конклаве, что позволяло в большинстве случаев обеспечить преемственность власти и избежать резких шатаний.

Следующая Верховная избиралась голосованием членов Конклава и Соратников, также в него входивших, причем избрать могли любую служительницу богини, достигшую жреческого сана, и если гадания о воле богини давали положительный результат, избранная жрица немедленно приступала к своим обязанностям. Были случаи прихода к власти таким образом, в том числе, и послушниц, например, Нарамис (798–800), но в большинстве случаев основными кандидатками были Соратники, высшие и старшие жрецы, а также те, кто возглавляли любой из семи «цехов» жрецов. Формально высшим жрецом мог стать и мужчина, но прецедент за всю историю Храма был только один — после поражения восстания Нарамис Ахав Атарг поставил во главе Храма Ксандефа Атарга.

Кроме подобного деления по старшинству жрецы подразделяются на несколько «цехов» — профессиональных групп. Формально жрецы равных степеней посвящения были равны, но наиболее престижным считался «цех» толкователей, т. е. знатоков канонического и светского права, церковной догматики. Следующими являются жертвователи — знатоки храмовых обрядов, прикладной магии. Изготовители храмовой утвари. Потом идут дарители — те, кто учат учеников «общеобразовательным» предметам, также таковыми считаются жрецы Малых Храмов и проповедники в иностранных государствах. Затем — помнящие: историки, архивисты, сочинители священных гимнов. Пятая группа — «танцующие» — причем это не только храмовые танцоры, но и музыканты, певцы храмовых гимнов, храмовые куртизанки, а также мирские танцовщики и танцовщицы, прошедшие обучение в храмовой школе. Ниже идут группы, не имеющие своей иерархии, не являющиеся жрецами, но занимающиеся хозяйственной деятельностью Храма. Это торговцы (не только собственно коммерсанты, действующие от имени Храма, но и все, кто занимаются его финансовыми делам) и творящие — работники принадлежащих Храму полей, садов, мастерских и т. д.

Впрочем, это не означает что такие «цеха» являются чем-то вроде каст: членство в каждой из таких групп — результат личного выбора и знаний, а разделение труда между ними далеко не строгое. Существует и некоторая возможность перехода из одной группы в другую, в том числе вверх. Жрецы первых пяти групп в той или иной степени владеют исминианской магией.

Жречество Лиангхара — соответственно, коллектив служителей Лиангхара. Здесь храмовая иерархия гораздо проще (Раб Лиангхара, Слуга, Младший Убийца, Убийца, Старший Убийца, Палач и Высший Палач — обычно это король-Атарг). Никаких промежуточных ступеней нет. Посвящением является победа в поединке (или просто убийство, при условии, что это не препятствует выполнению воли Лиангхара) вышестоящего жреца, но, если Владыка решит оставить старшего жреца в живых. То вся тяжесть кары в этой жизни и в посмертии падет на проигравшего.

Земля Ночи — материк на крайнем севере Мирфэйна, за Замерзшим морем. На нем находятся Врата миров. Другое название — Ледяная Земля.

Зов, Пришедший на Зов — у орков существует заклятие, позволяющее призвать героя, способного выручить в экстремальной ситуации. Заклятие находит существо, способное спасти от беды народ орков, но в остальном действует почти произвольно (по крайней мере, о принципах «отбора» таких героев заклятием остается только гадать). И при этом наделяет Пришедшего на Зов немалыми, в том числе и магическими способностями.

Зенит Лета — один из четырех важнейших ритуальных танцев, используемых в исминианских обрядах. Исполняется в Великом Храме на закате 23 дня Шестого месяца.

Исмина — прекрасная богиня любви, в том числе и плотской, юности, красоты, покровительница танцев и танцоров. По легенде, создательница четырех стилей классического храмового танца, пришедших из Аркота и заложивших основы танцевальной культуры Ствангарского материка как таковой. Ее Первый Танец, или Танец Творения, стал важной составной частью сотворения мира. Уже после того она стала объектом домогательств бога тьмы, льда и зла Лиангхара, но отвергла его сватовство, так как полюбила бога-воителя Аргелеба. Вызванная этим вражда между богами стала официальной причиной вражды между Храмами Исмины и Лиангхара, хотя в действительности она служит «прикрытием» межгосударственным противоречиям между Эрхавеном и державой Атаргов.

Испытание — необходимая часть обряда Посвящения в послушницы или жрицы, определяющая, достоин ли этого кандидат («приуготовленный», по храмовой терминологии) повышения. Предшествует собственно Посвящению и служит основанием для него. И. может быть как разбором трудной ситуации, проверяющей знание храмовой догматики и ритуалов, так и практической задачей, связанной с профессиональной ориентацией Приуготовленного. Скажем, для храмовой танцовщицы Испытанием может стать исполнение сложного ритуального танца-заклятия, а для целителя — борьба с эпидемией. То, какое именно Испытание предстоит пройти приуготовленному, решают Верховная жрица, Конклав и Наставник кандидата, исходя из его склонностей, способностей и воли богини, выраженной в знамениях.

Календарь — Год в принятом на Мирфэйне календаре состоит из 12 месяцев по 31 день. Месяцы имеют не названия, а порядковые номера: Первый, Второй и т. д. Кроме того, Новый год отмечается семь дней, которые называются Междугодьем, и не входят ни в один месяц, хотя и относятся к наступающему году. Таким образом, в году — 379 дней. Междугодье начинается в день зимнего солнцестояния, и, соответственно, является одним из важнейших храмовых праздников в культе богини Исмины. В эти дни сжигаются чучела Лиангхара, бога тьмы, празднуется освобождение Исмины и ее возлюбленного, Аргелеба, из его плена, богине приносятся жертвы, в Храмах Исмины совершаются важнейшие ритуалы и исполняются священные танцы, а простые горожане отмечают эти дни пирами, плясками и песнями. Соответственно, существует ряд праздников, посвященных и другим богам.

Источники магии (Центры Силы) — по одной из существующих теорий, места, из которых Боги и их жрецы черпают силу, которой, в свою очередь, делятся со своими жрецами и почитателями. Эта теория имеет то подтверждение, что вблизи от Великих Храмов своих божеств жрецы гораздо сильнее, чем вдали. И, наоборот, их заклятия действуют слабее поблизости от «вражеских» Великих Храмов. Классический пример — жрецы Исмины и Лиангхара. Впрочем, по официальной версии Боги могут черпать силу в любом месте мира, а Великие Храмы просто являются ее резервуаром.