Сила сострадания
Шрифт:
Вопрос:Об истинной терпимости
Не могли бы Вы, Ваше Святейшество, рассказать подробнее о межличностных отношениях в согласии с личной кармой? Как отличить терпимость от глупости?
Ответ:Истинная терпимость или смирение — это позиция или реакция человека по отношению к другому человеку, конкретному случаю или событию, когда у первого человека есть возможность действовать позитивным образом. В результате своих размышлений с учетом различных факторов этот человек решает не прибегать к негативным действиям. Вот это и есть истинная терпимость. Это полностью отличается от ситуации, когда у человека просто нет возможности принять меры противодействия. Ибо тогда он в безвыходной ситуации и не может поступить иначе. Различие между этими двумя ситуациями очень четко изложено в одном из буддийских текстов под названием «Перечень поступков», написанном индийским мастером Шантидевой. Поэтому моя терпимость по отношению к китайцам остается, по сути, под вопросом — истинная ли это терпимость или нет?!
Вопрос:О преодолении страха
Как можно преодолеть страх или боязливость, если это привычное состояние ума и, особенно, если для страха нет видимой причины?
Ответ:Думаю, что ваше мировоззрение и образ мыслей — вот ключ. Иногда у нас возникает внезапно чувство страха, которое, если оставить его без внимания, т. е. поддаться ему, начнет действовать само по себе и влиять на нас. При возникновении подобных ситуаций важно воспользоваться своим рассудком, чтобы не попасть под чары таких мыслей и чувств. Если же есть достаточные основания бояться, то страх полезен. Страх запускает в действие превентивные меры, поэтому это хорошо. Однако если нет причин для страха, то с помощью аналитического размышления ваш страх уменьшается. Вот правильный подход к этой проблеме.
Вопрос:О спонтанном сострадании
Может ли сострадание возникнуть спонтанно после того, как человек развил в себе способность к непосредственному интуитивному виденью?
Ответ:Думаю, что это сильно зависит от духовной ориентации самого человека и его главной мотивации. Это возможно в случае с некоторыми практиками, которые освоили различные принципы Махаяны, альтруизма и т. п. По мере того как человек глубже проникает в природу реальности, растет сила его сострадания и альтруизма, ибо тогда он начинает видеть, что живые существа крутятся в круговороте существований из-за незнания природы реальности. Такие практики, достигнув очень глубокого проникновения в природу
Ответ:Думаю, лучше всего сочетать оба способа. Могут быть отличия в зависимости от обстоятельств, но в том, что они дополняют друг друга, нет сомнения.
Вопрос:О сохранении контакта со своими эмоциями
Ваше Святейшество, как мне оставаться в контакте со своими эмоциями без страха? Я часто до того сильно контролирую свои эмоции, что закрываюсь и не способен любить. Ответ: Когда я говорю о любви и сострадании, мое понимание любви отличается от того, что обычно понимают под любовью. Любовь, как я ее понимаю, основывается на признании и существовании других людей и на истинном уважении их прав и благополучия. Напротив, любовь, в основе которой лежит сильная привязанность к дорогим нам людям, с религиозной точки зрения должна подвергнуться серьезному очищению, т. е. надо развить в себе определенную степень отстраненности.
Я думаю, что в начале этого процесса вас охватит чувство некоторого одиночества. По сути, это одна из целей жизни, к которой стремятся монахи и монахини. С одной стороны, такая жизнь может показаться несколько бесцветной и непривлекательной, с другой же — как раз наоборот, она и есть насыщенная красками. По-моему, первый вариант счастья слишком подвержен колебаниям, другой же, в конечной перспективе, хотя и менее насыщен событиями, но зато более стабилен. В конечно счете, по-моему, второй вариант предпочтительнее! Это и является утешением для монахов и монахинь!
Вопрос:О том, как справиться с отчаянием и депрессией
Если человек совершенно отчаялся и находится в глубокой депрессии, а по ночам желает себе смерти, то что бы Вы ему посоветовали делать для обретения стабильности и позитивного мышления?
Ответ:Очень трудно советовать в отношении человека, не имеющего религиозного опыта и практики. Я даже не знаю, что и сказать. Однако, если человек обладает опытом какой- либо религии и практики, а тем более если это опыт практики буддизма, то в качестве помощи можно посоветовать подумать о природе Будды и о возможностях человеческих тела и мозга. Полезно почитать о великих практиках прошлого, истории жизни которых повествуют о тяготах, через которые они прошли. Например, в некоторых случаях это были люди, практически необразованные или попавшие в депрессию и не имевшие достатка. Но в результате своей решимости и веры в свои возможности они, в конце концов, достигли высот самореализации. Следует также иметь в виду, что пребывание в состоянии депрессии и неверия в свои силы никогда не позволит исправить положение, в котором вы оказались.
Вопрос:О трансформировании энергии гнева и желания
Ваше Святейшество, Вы говорили о грозных божествах. Не расскажете ли подробнее о преобразовании энергии гнева и желания с помощью практики тантры. Что является ключом к такого рода трансформации?
Ответ:Для этого человеку, который хочет трансформировать энергии негативных эмоций, будь то гнев или желание, в энергию Пути, необходимы некоторые данные. Такой человек должен иметь твердую уверенность в реализации пути мудрости и метода. Опираясь на это, он также должен иметь некоторые достижения в йоге созерцания божеств, а именно: однонаправленность ума, а также прочное отождествление с божеством и его внешним видом. Затем есть определенные виды деятельности, которыми надо заняться, чтобы смочь трансформировать эти энергии, включая и энергию гневного действия. Чтобы предпринять такое действие, необходима некоторая мотивация, сродни определенного гнева, который полностью основывается на каруне, т. е. сострадании. Это также влияет на быстроту. Для удовлетворительного разъяснения этого вопроса нужна дополнительная беседа.
О буддизме
Вопрос:О правильных взглядах и мудрости
Конечно же, правильные взгляды являются отправной точной на пути к мудрости. И не только в религии.
Ответ:Вы правы в том, что правильные взгляды не обязательно являются особой прерогативой религии. Я говорил о том, что извращенные или неправильные взгляды являются одним из Десяти негативных действий сточки зрения религии потому, что в буддизме при перечислении этих Десяти действий извращенные или неправильные взгляды касаются неверия в перерождение, в возможность достижения нирваны и т. п. Эти взгляды действительно характерны только для буддизма.
Вопрос:О медитации
Как медитация может способствовать достижению чувства удовлетворенности?
Ответ:Вообще говоря, при использовании термина «медитация» надо иметь в виду, что он имеет много различных смысловых оттенков. Например, медитация может быть однонаправленной, созерцательной, поглощающей, аналитической и т. д. Конкретно в контексте практики культивирования удовлетворенности следует применять более аналитическую форму медитации. При этом вы размышляете о разрушительных последствиях отсутствия удовлетворенности и, наоборот, о благоприятных последствиях удовлетворенности и т. п. Размышляя об этих «за» и «против», вы сможете усилить свою способность к удовлетворению. Если же ваше понимание медитации ограничивается практикой поглощающего сосредоточения ума без применения аналитики, то я не думаю, что такая медитация сможет привести вас к достижению удовлетворенности. Это потому, что один из главных подходов к медитации в буддизме заключается в том, чтобы во время медитации заниматься своего рода практикой с целью получения эффекта в постмедитативный период, например в отношении нашего поведения, взаимоотношений с другими людьми и т. д.
Вопрос:О карме
Карма — это закон причин и следствий нашей деятельности. А что можно сказать о причинах и следствиях нашей бездеятельности?
Ответ:С общей точки зрения учения о карме, особенно о негативной и позитивной карме, она безусловно связана с каким-либо действием. Но это не значит, что есть нейтральные действия или нейтральная карма, которую можно рассматривать как карму бездеятельности. Например, рассмотрим ситуацию, где кто-то страдает и ему требуется помощь или он в отчаянном положении, а обстоятельства таковы, что, проявив активное участие, вы смогли бы помочь этому человеку или облегчить его страдания. В такой ситуации проявление вами бездействия приведет к кармическим последствиям.
Однако очень многое зависит от нашего отношения и мотивации. Поэтому независимо оттого, способен или нет человек помочь другому и облегчить его страдания, если его отношение таково, что он полностью безразличен к состоянию другого человека и его потребностям, то такое отношение определенно будет иметь кармические последствия. Совсем другое дело, если человек специально не игнорирует потребностей других людей, но не проявляет активности скорее из-за неуверенности в себе и недостатка смелости. Такое поведение считается менее негативным.