Чтение онлайн

«Чтобы сохранить их за собой?»

«Да».

«Иногда туда приходят преданные и убираются в этих комнатах, — рассказал я. — Потом они проводят там киртаны. Насколько я помню, это первая книга, где решили опубликовать это фото».

«Да. Там было приятно и спокойно. Люди предлагали поклоны, оставаясь за дверьми. Практически каждый во Вриндаване знал меня. Поэтому они просто кланялись…»

«До того, как вы приехали туда, вас там знали все жители Вриндавана?»

«Не все, но все же очень многие».

«Это из-за ваших переводов?»

«Да».

«Или они знали, что вы собираетесь поехать на Запад?»

«Нет, в то время я об этом ни с кем не говорил, — ответил Прабхупада. — Я жил там как обычный отреченный человек».

«Так когда вы поехали во Вриндаван, вы еще не планировали ехать на Запад?»

«Нет, я всегда держал в голове эту мысль. Я постоянно думал о том, как туда попасть, как там проповедовать, как издать книги, как привезти их туда. Все это я обдумывал в одиночку…»

«Но как только вы издали книги…»

«Да. Тогда я принял окончательное решение. Все это было по воле Всевышнего».

Прабхупада был в очень хорошем настроении, поэтому я решился спросить его о том, что услышал от Харикеши: «Однажды мне сказали, что ехать на Запад вам велел Рупа Госвами».

Прабхупада ответил несколько задумчиво: «Это был мой секрет, но скоро об этом все узнали». Больше он не стал говорить об этом, а просто сменил тему разговора.

27 июля 1976 года

Это был еще один спокойный день, который Шрила Прабхупада провел в Мэноре без излишней физической активности. Он не покидал своей комнаты, пока внизу проходили приветствие Божеств, гуру-пуджа и лекции. Но он не был против того, чтобы Джаятиртха и Бхагаван провели все это время с ним, в то время как программу проводили без Шрилы Прабхупады.

Вчерашний визит Джорджа Харрисона стал первой темой их разговора. Шрила Прабхупада рассказал, что в Индии артистов считают шудрами. Это не самая престижная профессия. Сто лет назад Гириш Чандра Гхош попытался ввести повсеместно практику совместной игры актеров мужского и женского пола в театральных представлениях, как это принято в европейских странах. «Он хотел пригласить женщин на некоторые роли, но ни одна женщина не пришла к нему. Какая серьезная девушка решится выйти на сцену, чтобы танцевать там на глазах у публики? Они никогда не решились бы. Это было сто лет назад».

Он вспомнил, что даже сорок лет назад был знаком с одной семьей, где родители запретили дочери ходить на занятия по пению и танцам. «Этой девушке предстояло выйти замуж, а по индийской традиции перед свадьбой в дом к девушке приходят друзья жениха, чтобы узнать о невесте как можно больше. То же самое делают подруги невесты. Когда они пришли в дом моего друга, то увидели, как она красива, эта дочь богача. И тут один из друзей жениха спросил: «Ты умеешь танцевать?» Он обратился с этим вопросом к невесте: «Ты умеешь петь и танцевать?»

Это была дочь моего друга, Мукунды Мати. На смотринах присутствовал ее старший брат. Он тут же возмутился: «Этот негодяй спрашивает, умеет ли танцевать наша девочка». Он посчитал это оскорблением. «Наша семья чтит свои традиции. Мы ни за что не пошлем свою дочь учиться танцевать и петь. Она не умеет делать ничего подобного. Ее предназначение не в этом. Конечно, нет ничего плохого, если кто-то умеет хорошо танцевать и петь, но мы не учим этому ремеслу женщин, живущих в нашем доме. Этого добра и так хватает. Мы не хотим, чтобы наши дочери пели и танцевали». Что за чушь? Для девушки из уважаемой семьи? Это ремесло предназначено для низкорожденных. Заплати им, и они станцуют тебе все что захочешь. Или найди проститутку, она сделает тебе то же самое».

Так вот, Гириш Чандра Гхош не смог найти ни одной актрисы среди девушек из уважаемых семей. Тогда он пошел искать их среди проституток. Поиски его увенчались успехом. Позже они стали известными актрисами. Кусумкари Даси. Сегодня стало популярным веянием, чтобы девушки из аристократических семей становились артистками, что неизбежно портит их характер».

Бхагаван сказал, что в настоящее время артистический слой оказывает очень сильное влияние на остальную часть общества.

Приведя в пример Джорджа, Прабхупада признал этот очевидный факт: «Так или иначе, если у человека есть деньги, он становится известным. Речь о культуре уже не идет. Об этом сказано в «Бхагаватам». Деньги станут мерилом всего — не семья, не культура, не образование. Ничего из этого не принимается больше в расчет. Если у тебя есть деньги, то популярность тебе обеспечена. Не имеет значение, кто вы. Поэтому люди стремятся к деньгам. Никто не хочет быть брахманом. Если вы станете совершенным брахманом, то на вас никто не будет обращать внимания. Никто не хочет такой участи. «Зачем нам становиться брахманами? Чтобы бедствовать? Сегодня колледжи не заинтересованы в искусстве, философии, английской литературе. Там обучают технологии, потому что эти профессии позволяют зарабатывать большие деньги».

Вспомнив профессора О’Коннела из Торонто, он сказал: «Некоторые доктора наук приходят к нам и просят, чтобы мы посылали к ним своих учеников, потому что у них очень мало студентов. А еще через несколько лет у них вообще не будет ни одного студента, и они останутся без денег. Хаягрива рассказал мне, что не может найти работу по специальности. Я знаю еще одного доктора наук, г-на Андерсона, который также не может найти работу. Он продает страховки. Институт Бон Махараджа также страдает от тех же самых проблем. Они только и делают, что попрошайничают, чтобы хоть что-то заплатить своим профессорам. Ни одного студента. Он начинал с того, что защитил кандидатскую диссертацию по вайшнавизму. В Индии, тем более те, кто защищали диссертации по вайшнавизму, не могут найти работу и бедствуют. Таково положение дел. Они не могут ничего поделать, но все еще настаивают на этом».

Бхагаван сказал, что люди очень удивляются, что мы не бедствуем.

«Почему мы должны бедствовать? — спросил Прабхупада. — Наоборот, мы приглашаем всех к себе: «Приходите и живите с нами. Повторяйте Харе Кришна». Когда я вижу стольких молодых людей принимающими прасад, я испытываю радость оттого, что у них есть такая возможность».

Говоря о прасаде, Прабхупада повернулся ко мне и сказал, что арбуз, который он съел вчера вечером, причинил ему много беспокойств сегодня ночью. На завтрак он попросил овощной суп.

Он продолжил разговор, рассказывая о том, что люди нуждаются в понимании науки о душе, иначе они останутся в невежестве и вся их жизнь пройдет впустую. «Поэтому мы должны усиливать свое влияние. У нас есть все, что для этого нужно».

Неважно, какая партия будет находится у власти, коммунисты или капиталисты, все они будут повержены. «Наша цель ясна, и мы не хотим уподобляться этим животным. Те, кто не ведут себя, подобно животным, смогут нас понять. Современная цивилизация делает все, чтобы удерживать человека в животном состоянии. Сейчас здесь засуха, никакого дождя. Чем могут помочь капиталисты или коммунисты? Могут ли они предложить какую-нибудь программу противодействия? В чем же тогда заключается ваш прогресс?»

Я добавил, что коммунисты покупали зерно в западных странах, потому что у них много лет не было дождя.

Джаятиртха сказал, что еще одна проблема заключается в том, что люди не хотят работать, как простые рабочие, так и фермеры: «Они должны отдавать все, что они производят. Но они карми, поэтому хотят пожинать плоды своего труда. Государство забирает все, поэтому они не хотят работать. Они потеряли всякий интерес».

«Я буду работать, а вы — наслаждаться плодами моего труда». Почему же они должны работать? — сказал Прабхупада. —