Чтение онлайн

Он согласился с предложением перенести центр в Атланту, «но не упускайте из виду самое главное — люди могут приходить к вам, а могут и не приходить, — это не так важно. Вы можете проповедовать друг другу и вместе повторять мантру».

Нандарани даси прислала отчет из Ирана, который Шрила Прабхупада запланировал посетить в ближайшее время. Они со своим мужем Даянандой получили работу в Тегеране и продолжают проповедовать вместе с Атрея Риши прабху. Они встречаются с представителями индийской общины, хотя не только индусы, но и некоторые местные жители начинают проявлять интерес. Помимо проповеди, они переводят книги Прабхупады.

Прочитав ее письмо, Прабхупада был очень доволен и решил приободрить ее. «Постарайтесь как можно быстрее опубликовать книги на персидском языке. Это будет большой успех. Иранцы очень уважают Америку и стараются перенять все, чем занимаются американцы».

Нитай дас прислал длинное письмо в ответ на запрос Шрилы Прабхупады от 26 мая по поводу его занятости в настоящее время. Он рассказал, что прекратил работу в «Би-Би-Ти», потому что там и так достаточно специалистов, которые справляются без него. Прадьюмна вернулся, да и Джаганнатха хороший специалист. Поэтому он занялся служением старшего пуджари в храме, а также преподавателем санскрита и хинди в местной гурукуле. Он был постоянно погружен в работу, при этом чувствуя себя очень комфортно в атмосфере Вриндавана. «Я встаю очень рано утром и наслаждаюсь удивительной атмосферой Вриндавана. Я встаю в двенадцать ночи и целый час пою перед Божествами. После этого я омываюсь, и еще до мангала-арати прочитываю все свои круги и успеваю прочесть несколько страниц из наших книг. После арати я омываю Божества, и последнюю службу провожу в семь утра. Все утро я занят на алтаре, а после обеда преподаю в гурукуле. Таким образом, по Вашей милости я постоянно занят».

Он попросил разрешения Прабхупады продолжать выполнение этого служения. Однако у него была одна просьба: «Единственное, чего мне не достает, — это возможности редактировать. Я помню, как однажды вы сказали мне в Майяпуре, что книги являются самой важной составной частью нашей деятельности. Все вращается вокруг издания книг. Поэтому я хочу попросить вашего разрешения начать перевод книг госвами Вриндавана, имеющих отношение к сиддханте, в частности, книг Санатаны Госвами «Брихад-Бхагватамрита» и Рупы Госвами «Лагху-Бхагаватамрита». Если я не смогу понять некоторые философские моменты, то могу обратиться за помощью к Ша-стриджи Ананта дев дасу и Нрисимхаваллабхе Госвами. Таким образом, я хотел бы оказать незначительное служение Вашим лотосным стопам, находясь здесь, во Вриндаване».

Он закончил письмо, отметив, что атмосфера в нашем храме очень приятная и гармоничная. Также он написал, что в наш отель приезжает все больше и больше гостей. Он также сообщил о том, что прилагает множество усилий, чтобы повысить стандарты поклонения в своем департаменте. «Божества очень красивы, и я хочу, чтобы они получали самый высокий уровень поклонения. Я молю Вас дать мне сил и решимости выполнять все эти виды служения самым наилучшим образом».

Шрила Прабхупада был рад получить его письмо, но его заботило то, с чем не так давно ему пришлось столкнуться в Лос-Анджелесе. Он написал ему, предлагая свою помощь и поддержку. «Продолжай делать все то, чем ты уже занимаешься в храме. Это важное служение, и ты замечательно его выполняешь! Ты можешь начать работу над переводом «Брихад-Бхагаватамри- ты» и «Лагху-Бхагаватамриты». Постарайся привязаться к Вриндавану. Эффективно используй комнаты, расположенные за алтарем, и присматривай за ними. Я передам тебе несколько серебряных подносов, при условии, что ты гарантируешь следить за тем, как они будут использоваться. Я не хотел отсылать их до тех пор, пока не смог убедиться, что их не украдут в первый же день. Постарайся связать свою жизнь с Божествами, и тогда твоя жизнь увенчается успехом».

*

Наши ученые пришли в обед на свою последнюю беседу со Шрилой Прабхупадой. Как обычно, в это время я проводил ему сеанс массажа. Сварупа Дамодара рассказал о своих планах принять участие в научной конференции в Токио, которая должна состояться в конце этого года. Она проводится каждые четыре года и организуется «Международным обществом по исследованию вопросов о происхождении жизни».

Когда Рупануга спросил о теме конференции, Сварупа Дамодара ответил: «Они, конечно же, заладят свое: «Я провел этот эксперимент и пришел к заключению, что, по всей видимости, около четырех миллиардов лет назад у истоков жизни стояли такие-то химические элементы».

Рупануга рассмеялся: «Если мы отправимся туда, то начнется битва не на жизнь, а на смерть».

Сварупа Дамодара улыбнулся: «Интересно, удастся ли нам опровергнуть их математиков?»

Шрила Прабхупада сидел и слушал их, скрестив ноги, на коврике, пока я натирал все его тело маслом. «Нет, — сказал он, оставаясь серьезным. — Скажите им следующее: «Почему бы вам не изготовить аналог куриного яйца, которое дало бы жизнь цыпленку? Если вы не можете сделать этого, тогда зачем городить всю эту ерунду? Очень простая задача — маленькое яйцо, пусть даже воробьиное. Проанализируйте его составляющие и смешайте их. Разве это трудно?»

«Это слишком трудно», — сказал Садапута.

«Тогда зачем нести всю эту чепуху? Заострите их внимание на этом вопросе. Ели они говорят, что создадут жизнь только через миллион лет, тогда вы должны бросить им вызов, сказав: «Вам следовало бы отказаться от своего звания доктора наук, потому что вы несете чушь. Воробью не нужно становиться доктором наук, чтобы снести яйцо. Так в чем же ваше преимущество перед ним, в чем смысл вашей докторской степени? Бросьте им этот вызов. Скажите об этом. Скажите, что они не могут создать жизнь, потому что это невозможно. Душа отлична от материи. Они должны признать это. Как, например, этот дом — комбинация материи. Но, находясь в этой комнате, я не становлюсь этой материей. Аналогично, я — душа, которая живет в теле, но это не означает, что я — это тело. Это химическое сочетание, играющее роль своего рода дома для души, подобно этому дому, сделанному из кирпичей, извести, камня и дерева, но душа моя не может отождествлять

ся с ним. Как живое существо, я не имею со всеми этими компонентами ничего общего. Тело может быть комбинацией химических элементов, но жизнь — это нечто иное».

Садапута сказал: «Таким образом, даже если они и смогли бы соединить все компоненты вместе, для того, чтобы оживить их, туда должна войти душа».

Прабхупада согласился с ним, а Сварупа Дамодара добавил: «Мне кажется, что душа все равно не войдет в эту конструкцию».

Прабхупада подтвердил это: «Она не войдет, потому что для этого необходимо указание свыше, дайва-нетрена».

Сварупа Дамодара прабху сказал, что, по его мнению, ученые очень надеются уже в начале следующего века понять феномен возникновения жизни с точки зрения химии. «Но когда они поймут, что это невозможно, им придется осознать, что все их идеи были полной иллюзией. Они будут ходить вокруг да около. И тогда они увидят силу нашей концепции. Тогда все они примут наши аргументы».

Шрила Прабхупада оценил его оптимизм. «Вы можете бросить им вызов, сказав: «У вас ничего не получится».

Садапута поделился наблюдением о современной системе образования. «Их обучают всем этим теориям как доказанному факту еще в школах и колледжах. Например, один студент в Гейнсвилле рассказал нам, как он изучал зоологию. Им преподавали теорию эволюции, утверждая, что это уже не теория, а доказанный факт. Это вызвало у него глубокое неудовлетворение».

«Доказанный факт?» — уточнил Прабхупада.

«Да, — продолжил Садапута. — Такова их методика преподавания предмета. Они не говорят о ней как о теории, но как о доказанном факте».

«Как же она может быть фактом? — сказал Прабхупада. — Так нельзя. Какой же это факт?»

«Они обманывают, — сказал Сварупа Дамодара. — В Бомбее также был один известный человек, который работал над этой теорией. Он является членом того самого международного

Общества изучения происхождения жизни. Фактически они используют для обозначения жизни, произошедшей из химических соединений, санскритское слово дживана, «частички жизни». Они тоже поддерживают идею, что жизнь — это не что иное, как результат сочетания молекул».

Отклонившись на мгновение от темы происхождения жизни, Рупануга и Сварупа Дамодара хотели выяснить несколько вопросов, затрагивающих нашу духовную практику. Когда пуджари дует в раковину перед началом арати, должен ли он это делать при закрытом алтаре? Дело в том, что в настоящее время пуджари выходит из своей комнаты и снимает цепочку, которая отделяет алтарь от алтарной комнаты. «Все это несколько странно выглядит, — сказал Сварупа Дамодара. — Потому что ему приходится снимать эту цепочку, чтобы войти в алтарь, а потом снова надевать ее, после того, как он протрубил в раковину».