Чтение онлайн

«Нет, нет, — сказал Прабхупада. — Зачем? Зачем ему делать так?»

«Вы хотите сказать, что он может трубить в раковину, не выходя из алтаря?» — спросил Сварупа Дамодара.

«Почему бы и нет? — ответил Прабхупада. — Это также возможно».

Рупанугу несколько волновало то, как танцуют преданные в храме. Ему казалось, что это не совсем правильно. «Особенно во время мангала-арати. По-моему, преданные не должны поворачиваться спиной к Божествам».

Прабхупада согласился с ним: «Нет, нет».

«И не должны наталкиваться друг на друга и устраивать пляски, отвлекая внимание остальных от алтаря. Ведь службы проводятся для того, чтобы сосредоточиться на Божествах?»

«Иногда преданные танцуют и так, — сказал Прабхупада улыбнувшись. Он улыбался, но говорил о серьезных вещах. — Но это нежелательно. Как нужно танцевать, продемонстрировал Чайтанья Махапрабху».

«Вы уже показывали это нам. Переставляя поочередно стопы, поднимая руки вверх, но не поворачиваясь спиной к Божествам», — сказал Рупануга.

«Они делают так, потому что испытывают прилив эмоций, — сказал Шрила Прабхупада. — Но это не очень хорошо».

«Они ударяют друг друга своими телами или барабаном. Разве это правильно? — продолжил свои расспросы Рупануга. — Этот стиль танца стал очень популярным в нашем Движении».

«Они выдумывают, — признал Прабхупада. — Что я могу поделать? Если вы постоянно что-то выдумываете…»

*•

Сегодняшний даршан был, наверное, самым продолжительным за все время нашего пребывания в Вашингтоне. Прабхупада говорил на протяжении трех часов, беседуя с самыми различными гостями. Там присутствовали два профессора философии: г-н Крузовский, преподаватель Университета Мэриленда, который недавно приглашал преданных выступить в своей аудитории, и Эммет Холман, преподаватель из Университета Джорджа Мейсона.

Тут же присутствовали господин и госпожа Фурман, бывшие владельцы этого здания. Они увидели выступление Шрилы Прабхупады на местном канале и поделились своими положительными впечатлениями о нем с преданными.

В числе индийских гостей преданные увидели г-на Шарму. Все остальные свободные места заняли преданные.

Шрила Прабхупада говорил о самых разных вещах: варнашраме, йоге, долге и, конечно же, науке.

Г-н Бойд рассказал, что он только что вернулся из Вриндавана. Его дочь Барбара стала преданной во время своей поездки в Германию более двух лет назад. Она заболела малярией в Индии, и ему пришлось поехать туда, чтобы забрать ее домой для лечения. После ее выздоровления он отправил дочь в Герма-

18 Хари Шаури дас

нию. Он принес с собой несколько фотографий специально, чтобы показать Шриле Прабхупаде. Господин Бойд получил массу приятных впечатлений от поездки и от общения с преданными. Больше всего его интересовали вопросы управления таким огромным Движением. Ему показалось, что ИСККОН очень децентрализован, поэтому он никак не мог понять, существует какая-либо интеграция между центрами или нет. «Ваша милость, насколько я смог убедиться, путешествуя по различным странам, все ваши центры, расположенные в самых разных уголках земли, не связаны друг с другом. Что же, каждый храм действует сам по себе?»

Шрила Прабхупада с готовностью объяснил, как все работает. «Нет. Управление — это отдельный вопрос. Руковожу всем я сам. Но у меня есть помощники, двадцать секретарей комитета, который называется Джи-Би-Си. Каждый секретарь следит за развитием нескольких храмов, а я руковожу всем. Иногда я посещаю эти храмы, останавливаясь в каждом из них на несколько дней, чтобы лично убедиться, что все развивается как надо. У меня сотни храмов, очень больших храмов. Везде меня рады встретить и разместить в отличных квартирах, но я не могу нигде жить. Более того, как только я приезжаю и располагаюсь в этих храмах, через некоторое время мне говорят: «Не пора ли вам ехать дальше?» Все преданные разразились оглушительным смехом, несмотря на то, что он слукавил.

Г-на Бойда также беспокоил вопрос о положении женщин в нашем Движении. «Правильно ли я понимаю, что женщины не смогут отправиться в духовный мир до тех пор, пока не получат мужское тело?»

«Нет, это не требуется. Кто говорит такое?» — спросил Прабхупада.

«Ну, на протяжении более двух с половиной лет я слышал от своей дочери, что женщина не может совершить реинкарнацию, и никак не мог этого понять. Я задавал вопросы и просмотрел все ваши книги, но я так и не смог найти там подтверждение».

«Кришна говорит, что даже женщины могут отправиться домой, назад к Богу, — сказал Прабхупада. — Стрийо вайшйас татха шудрас те пи йанти парам гатим. Такого понятия не существует. Всякий, кто является преданным Кришны, вернется назад, домой, к Богу. Никто не проводит различия. Принято считать, что женщина менее разумна, чем мужчина. Это факт. Но только с точки зрения материальных обозначений. С духовной точки зрения не существует никакой разницы между мужчиной, женщиной, собакой или брахманом. Все мы — духовные души. Пандитах сама-даршинах. Тот, кто обладает знанием, воспринимает всех одинаково».

Один из преданных задал вопрос, по поводу которого среди преданных не утихают дискуссии. «Шрила Прабхупада, вы часто говорите в своих книгах, что душа попадает в материальный мир из-за того, что в ее сердце проявляется зависть или желание независимости».

«Причин может быть очень много», — сказал Прабхупада.

«Но нам очень трудно понять, как это возможно, — признался юноша. — Если мы изначально были неотъемлемыми частичками Кришны и наше положение в духовном мире предполагает знание и блаженство, тогда каким образом… У меня уже сложилось представление о том, как действует материальная энергия, как действует майя, но если я обладаю таким знанием, если я понимаю то, по каким законам она действует, то непонятно, как она может вынудить меня пасть».

«Вы читали о Джае и Виджае, Хираньякашипу и Хираньяк-ше? — спросил Шрила Прабхупада. — Они стояли на страже ворот в духовный мир. Как они пали, вам известно? Вы читали об этом?»

«Да, Шрила Прабхупада».

«Так как же они пали? Они с Вайкунтхи. Они являются личными спутниками Кришны. Как же они могли пасть? Эта возможность падения существует всегда. Так как мы — обычные живые существа, не такие могущественные, как Кришна, мы можем пасть с Вайкунтхи в любой момент».

Он процитировал «Бхагавад-гиту» (7.27) и попросил Пушта Кришну Махараджа прочитать перевод и комментарий из книги. «Даже на Вайкунтхе, если у вас появляется желание уклониться от служения Кришне, если вы задаетесь вопросом: «Почему я должен служить Кришне? Почему я не могу занять Его место?», как только у вас возникает это желание, вы сразу же падаете. Это естественно. Слуга служит господину. Иногда он может думать: «Почему бы мне не стать господином?» Они думают именно таким образом, пытаясь занять положение Бога. Это иллюзия. Вы не сможете стать Богом, потому что это невозможно. Такое умонастроение не может быть правильным».

Випина спросил, почему Кришна не защищает нас от таких желаний.

«Он защищает нас, — сказал Прабхупада. — Он говорит вам: «Ты мошенник, не думай об этом, предайся Мне». Но вы мошенник, вы не сделаете этого».

«Почему же Он не спас меня от этих желаний?», — спросил Випина.

«Это бы означало, что вы потеряли независимость», — сказал Шрила Прабхупада.

Випина покачал головой в знак согласия. «И никакой любви».

Шрила Прабхупада продолжил свой рассказ, приведя бенгальскую поговорку. «Это принуждение. Это не према. В Бенгалии говорят: если вы поймаете мальчика или девочку и начнете терзать его или ее — люби меня, люби меня, люби меня, иначе я убью тебя. Разве это любовь? Кришна не хочет, чтобы мы бы-ли такими любовниками «под дулом револьвера»: «Люби Меня, иначе я убью тебя». Так не любят, так угрожают. Любовь предполагает взаимность, обмен чувствами, только в таком случае можно говорить о любви. Иначе это насилие».