Чтение онлайн

Он рассказал, что недавно заказал две новые въяса-асаны и намерен затратить около пяти тысяч рупий на ремонт комнат для почетных гостей. Его письмо было полно оптимизма в отношении плана развития храма. «Иногда Теджияс говорит преданным, что вы не хотите, чтобы храм в Дели был крупным. Я никогда не буду противиться вашему желанию, но по моему мнению, если мы можем развить наш центр в огромный, процветающий храм, вы будете только счастливы».

Его интересовал вопрос о приготовлении прасада женщинами: «К нам на кухню приходит мало женщин, которые являются строгими вайшнави. Они хотят готовить пищу для преданных на нашей кухне. Что вы думаете по этому поводу?»

Он также предложил новую схему развития и финансирования храма, в соответствии с которой прихожанам храма, а их около тысячи, будет предложено вносить ежемесячно по одиннадцать рупий, и за эту сумму они будут получать журнал, бюллетень и членскую карту.

Гопала также добавил несколько слов о том, как обстоят дела в Хайдарабаде. Он подтвердил заем в два лакха рупий, который будет направлен на строительство храма в этом городе. Махамса Свами пообещал собрать недостающие полтора лакха. Гопала рассчитывал на то, что храм будет готов к Джан-

маштами, и предложил Прабхупаде принять участие в его открытии.

Он сказал, что библиотечная группа «Би-Би-Ти» успешно продолжает свою работу. Они получили еще пятьдесят заказов на полные комплекты книг в городах Южной Индии за неделю. Группа Гаргамуни Махараджи также собрала около тридцати заказов в Пенджабе и Харьяне. Махабуддхи дас должен покинуть страну шестого июля, а Бхугарбха сможет пробыть в Индии до конца июля. Гопала сказал, что прилагает максимум усилий, чтобы подготовить другую группу, которая бы дополнила группу Прабхавишну прабху и Махавишну прабху.

Прабхупада подробно ответил на его вопросы. Он был рад слышать, что в храм приходит так много гостей. Он попросил поддерживать высокий уровень поклонения Божествам. Однако он не мог согласиться с предложением Гопала вложить деньги в строительство и отделку зданий: «Зачем тратить деньги на отделку гостевых комнат? Ведь это не наше здание, мы его всего лишь арендуем, зачем нам вкладывать свои деньги в здание, которое нам не принадлежит? Мы не можем принимать приезжих гостей в делийском храме. Это невозможно. Там могут разместиться только те, кто занят в служении. Не размещайте у себя гостей, которые не могут платить за пребывание в храме. Если требуется, обсудите этот вопрос на заседании Джи-Би-Си. Никаких инвестиций в это здание. Делайте это только в самых крайних случаях. Чтобы стать «большим» храмом, вам нужно иметь дхарма-шалу. Одна комната для гостей не дает вам права называться большим храмом. Поэтому избегайте принимать гостей в храме, там должны оставаться только работники».

Также Прабхупаде не понравилась идея перевода из Бомбея Джагат-пуруши: «Назначение нового президента храма должно быть санкционировано собранием Джи-Би-Си. Не стоит менять президента в середине лета. Теджияс может выполнять обязанности президента храма. Какой смысл в этих троекратных сменах руководителя храма? Собери всех Джи-Би-Си вместе и реши, кто будет выполнять обязанности президента».

Также негативно он отнесся к тому, чтобы для преданных храма готовили посторонние люди: «До тех пор пока они не получили инициацию, ты не должен позволять им готовить. Они должны получить посвящение и поклоняться Божествам в храме, поэтому и речи быть не может, чтобы готовили непреданные».

Гопала написал о своих планах превращения делийского центра в большой храм, но Прабхупаду не разделял его энтузиазма по этому поводу: «Пока продолжайте проповедовать на базе этого арендованного здания; потом посмотрим, как пойдут дела. Если начнут присоединяться и получать посвящение местные жители, тогда и поговорим о перспективах дальнейшего развития. Простых сочувственных разговоров недостаточно. Они должны стать серьезными преданными, следующими регулирующим принципам и работающими над собой. Распространение книг и проповедь должны оставаться самыми важными видами преданного служения. Открывать новые храмы — дело второстепенное. Мы должны проследить за тем, чтобы наши книги распространялись, а люди чистосердечно вступали в наше Движение. В этом я вижу настоящее Развитие».

Прабхупада не одобрил и схему финансирования храма, предложенную Гопалой: «Вся эта затея с одиннадцатью рупиями гроша ломаного не стоит. Что за членский билет ты придумал? Как ты намереваешься регулярно собирать такой мизерный взнос с людей? Чтобы организовать это, вам понадобится намного больше денег, чем вы соберете. В любом случае все твои планы тебе лучше обсуждать с Джи-Би-Си. Не пытайся бесконечно придумывать что-то новое».

Что касается Хайдарабада, Шрила Прабхупада одобрил дату открытия храма. Он написал, что саму церемонию нужно будет провести в полдень, а за ней должна следовать обычная наша программа вплоть до арати в полночь.

Прабхупада уже получил телеграмму от Гаргамуни с жалобой на Гопалу за то, что тот не обеспечивает их книгами. Поэтому Прабхупада приказал Гопале исправить это упущение. Он также написал Гаргамуни, чтобы тот постарался выплатить все свои долги «Би-Би-Ти».

В конце письма Гопала спросил, может ли Шридхара Свами, который до последнего времени проповедовал в Китае, вернуться в Бомбей. Он написал, что Шридхаре Свами все равно нужно будет уехать из Китая в течение ближайших двух недель, и в то же время он очень нужен в Бомбее. Шрила Прабхупада ответил, что все же предпочел бы, чтобы тот оставался в Китае. Он очень хотел, чтобы проповедь в этой стране наконец начала развиваться, особенно теперь, когда вышла «Бхагавад-гита» на китайском. «Если Шридхара Махараджа находится в Гонконге, то пусть он лучше занимается распространением литературы на китайском языке. Китайцы испытывают интерес к ведической культуре. Почему бы тебе также не подключиться к этой деятельности и не посетить посла Китая в Бомбее и попросить его о помощи в распространении наших книг в этой стране? Если же Шридхара Махараджа не может долго оставаться в Китае, то реши этот вопрос с Тривикрамой Махараджей. В любом случае я не хочу, чтобы проповедь в Китае прекратилась».

Еще одно письмо пришло от Бхагатджи, Шри Вишвамбхар Дайяла, который рассказал о том, как идут дела во Вриндаване. Шрила Прабхупада был счастлив убедиться, что он настроен на сотрудничество с преданными. Шрила Прабхупада отводил ему все более активную роль в решении административных проблем. Он сказал: «Пожалуйста, помогайте преданным, потому что Кришна-Баларама — ваши Божества». Весь его ответ состоял из слов благодарности и поддержки. Он также раскрыл небольшую тайну, скрывавшую его личные отношения с Шри Шри Кришной и Баларамой: «Милостиво направляйте моих западных учеников, только так вы сможете обрести милость Их Светлостей Кришны и Баларамы. Хотя я основал этот храм, Их Светлости хотят, чтобы я был вдалеке от них, посвящая всего себя проповеди и путешествиям. Поэтому я очень ценю вашу помощь и поддержку, которую вы оказываете. Вместе с Акшаянандой Махараджей вы можете делать все, что посчитаете нужным, потому что я очень рассчитываю на вас. Я всегда помню о вас и прекрасно осознаю, какое важное служение вы выполняете. Пожалуйста, продолжайте заниматься храмовой бухгалтерией и следите, чтобы деньги не расходовались впустую. Это моя единственная просьба. Деньги достаются нам очень нелегко. Ни один пайс не должен быть потрачен впустую».

Яшоматинандана прабху рассказал, как прошла Ратха-ятра в Ахмедабаде. Местные храмы объединились, чтобы совместными усилиями организовать и провести этот фестиваль, на котором присутствовал маханта из храма Джаганнатхи. Во время шествия по улицам города преданные вели киртан, в котором участвовало множество местных жителей. За колесницей ехал грузовой автомобиль, и прямо из его кузова преданные распространяли журналы «Бхагавата-дхарма», причем торговля шла очень бойко. По самым приблизительным оценкам, местные преданные поставили рекорд по распространению книг среди храмов Индии. Хотя, чтобы обеспечить доступность журнала для всех желающих, они установили цену всего в одну рупию за журнал. Таким образом, они получили только по двадцать пай-сов дохода от продажи каждого журнала.

Дальнейший рассказ Яшоматинанды, был очень интригующим: «По вашей милости мы установили хороший контакт с махантой храма Джаганнатхи, который сначала не пожелал общаться с нами, потому что принял нас за хиппи. Но там был еще один садху, который прекрасно знает вас. Он спросил: «Вы ученики Бхактиведанты Свами?» Мы ответили утвердительно, и он снова привел паскмаханте и представил. Тогда маханта согласился принять нас и пригласил прийти во вторник». Таким образом нам удалось познакомиться с уважаемым преданным. Что касается того садху, который представил нас, его зовут Нараяна