Чтение онлайн

Он сказал, что Кришна доволен Своей жизнью в деревне, поэтому и мы должны радоваться такой возможности. «Это одно из направлений деятельности Движения сознания Кришны. Но это не означает, что мы должны избегать городов. Кришна присутствует повсюду. Поэтому везде должно процветать сознание Кришны.

Мы должны жить в деревнях и пытаться устроить все так, как было в деревне Кришны. Он самолично заботился о коровах и телятах. Когда Он был маленьким, то неустанно заботился о них. Он ухаживал за животными, хотя был сыном очень богатого человека — Нанды Махараджи, главы всего поселения… И мы должны идти по Его стопам… Чему бы Кришна ни учил нас на собственном примере, мы должны стараться воплощать это в своей собственной жизни».

Он сказал, что Кришна объясняет в «Бхагавад-гите», что люди, обладающие сознанием Бога, могут достичь совершенства уже в этой жизни. Эта жизнь должна быть нашей последней жизнью в материальном мире. В следующей жизни мы должны быть уже рядом с Кришной. «Он объясняет, как этого можно добиться. Если мы будем следовать Его очень простым наставлениям и жить в деревне, довольствуясь простой жизнью, сельской пищей, молоком… Вы выращиваете и производите так много восхитительных на вкус продуктов питания. Так в чем же трудности? С экономической точки зрения проблем нет».

Шрила Прабхупада дал преданным несколько практических рекомендаций по экономически грамотному использованию молока: «В Индии постоянно не хватает молока. Криши-горакшйа-ваниджйам. Если у вас избыток молока, вы можете производить сухое молоко и отправлять его в Индию в любых количествах. Оно будет востребовано. По крайней мере, оно может быть использовано в наших центрах в Америке; мы можем раздавать его».

Он также объяснил, как можно использовать молоко на месте, чтобы ни одна капля не пропала: «Сначала напейтесь вдоволь свежего молока. Потом сделайте из него йогурт. Когда йогурта у вас будет достаточно, сделайте масло, пахту. Пейте пахту с чапати. Это вкусно и питательно. Если же и масла будет слишком много, то перетопите его в гхи, которое может храниться годами. Если же и его скопится слишком много, отсылайте его в город. Сейчас мы поощряем преданных открывать рестораны. Так что проблем с востребованностью вашей продукции быть не должно. Каждую каплю вы можете использовать без потерь».

Если же коров будет становиться слишком много, то нужно будет что-нибудь придумать. Например, вырубить несколько деревьев в лесу и устроить для них на поляне небольшой загон. «Самое главное, чтобы вы защищали коров. Это указание Кришны. Мы не можем быть столь неблагодарными, чтобы убивать мать. Молоко — очень важный продукт. Если мы пьем молоко, а в знак благодарности режем горло матери-корове, эту цивилизацию нельзя назвать человеческой. Это хуже, чем варварство. Попытайтесь защищать коров. Это благочестивая деятельность, а результатом будет то, что вы никогда не будете бедными».

Он еще раз повторил, как важно жить простой жизнью, не обременяя себя необходимостью создавать комфортные условия. Лучше это время посвятить повторению мантры Харе Кришна. «Такова идеальная жизнь. Я очень рад, что вы ведете именно такую жизнь. Городская жизнь посреди заводов и небоскребов есть не что иное, как жизнь асу ров. Такая жизнь губительна для человека. Эта цивилизация обречена».

В завершение лекции он добавил, что в деревне люди могут вести более сбалансированную жизнь в сознании Кришны: «У преданных очень много дел. Кришна говорит в «Бхагавад-ги- те» обо всем: социологии, политике, философии, культуре, религии, экономике, — все эти темы освещены в ней. Поэтому, если вы будете просто пытаться следовать наставлениям Кришны, вас повсюду будет окружать культурная жизнь».

Около семи часов вечера Прабхупада вернулся в свой дом.

*

Среди ночи зазвонил колокольчик Шрилы Прабхупады. Когда я вошел в его комнату, он сидел за своим низким столиком с включенным диктофоном, стоявшим перед ним. Микрофон лежал в стороне. Он был страшно бледен и сказал мне, что только что испытал приступ мучительной боли в почках, поэтому не мог переводить. Это похоже на то, что с ним было несколько дней назад. На этот раз он согласился с моим предложением вызвать доктора, как только мы вернемся в НьюЙорк. Он не был уверен в том, что доктор сможет помочь, но было очевидно, что почки нуждаются в лечении, поэтому он не стал возражать.

Произошедший случай обозначал всю серьезность ситуации, — иначе Шрила Прабхупада ни за что не согласился бы на вмешательство докторов.

16 июля 1976 года

В пять часов утра Шрила Прабхупада отправился обратно в НьюЙорк, но уже на машине. Он решил, что на автобусе ехать ему не следует из-за постоянной тряски, которая плохо сказывается на его сердце.

После пятичасового путешествия Шрила Прабхупада, как обычно, принял сеанс массажа на крыше, омылся, позавтракал и пошел отдыхать.

*

Днем его навестил журналист из агентства информации «Ассошиэйтед Пресс» г-н Джордж Оруэл с фотографом. Обоим можно было дать приблизительно лет пятьдесят. Знатоки своего дела, они в то же время вели себя очень уважительно. Г-н Оруэл уже предпринимал попытку встретиться со Шрилой Прабхупадой, когда тот приезжал в старый храм в Бруклине, но ему не удалось получить аудиенцию. В этот раз встреча состоялась. Интервью получилось живым и информативным. Шрила Прабхупада говорил очень ярко и образно, оживленно жестикулируя, а г-н Оруэл внимательно слушал и делал короткие записи в своем блокноте.

Он начал разговор с того, что многие люди полагают, что преданные ИСККОН пришли в эту организацию, потому что не смогли найти себя в общественной жизни. Поэтому их считают потерянными для общества. Он спросил, что об этом думает Его Божественная Милость.

Прабхупада сказал, что люди не понимают, в чем смысл работы, выполняемой преданными. Обычные люди трудятся на уровне мертвой материи, а преданные — на уровне живого духа. Тело всегда будет мертвым, несмотря на то, что в нем может присутствовать живая душа. Поэтому самой важной должна считаться жизнь, душа, а не тело.

Г-н Оруэл искренне пытался понять, что говорит Шрила Прабхупада, но испытывал огромные трудности из-за его сильного акцента и темы обсуждения. Более того, сам предмет дискуссии был очень сложным для понимания, что возводило проблему в ранг трудно разрешимых. Чтобы помочь ему понять, Шрила Прабхупада использовал аналогию с машиной и водителем. Он объяснил, что душа, находящаяся в теле, напоминает водителя машины. Машина ценна только тогда, когда ею управляет водитель. Подобным же образом, мы должны попытаться понять, что представляет наибольшую ценность душа, а не тело.

С первого раза г-н Оруэл не уловил, о чем идет речь, но когда Прабхупада повторил свой пример, он понял, в чем его суть. Как только Прабхупада убедился, что г-н Оруэл уловил разницу между душой и телом, он повторил свой вывод, что машина без знаний водителя бесполезна.

Г-н Оруэл воспринял это объяснение как ответ на свой первый вопрос и предположил, что таким образом мы отвергаем свое тело. «Так как это противопоставление является ключевым, то я могу предположить, что все ваше Движение стремится к отделению от всего остального мира. То есть вы отвергаете вклад всех остальных людей, считая, что сами они бесполезны и то, что они делают, — бесполезная трата времени».