Чтение онлайн

Друзья в конце концов добились освобождения Ассаджоли, но его беды на этом далеко не закончились. Он оставался под строгим полицейским надзором, а когда началась фашистская оккупация, вынужден был искать убежища в горах Тосканы. Вскоре после окончания войны его единственный ребенок умер от болезни, подхваченной, когда семья скрывалась. Только в 1950 году Ассаджоли вновь смог открыть институт психосинтеза — теперь во Флоренции.

Ассаджоли первым из современных западных медиков стал использовать в работе с пациентами мировые духовные и созерцательные методики. В конце 1950-х годов его подход получил известность, специалисты всего мира стали перенимать у него опыт, и с этого момента многие начали придавать особое значение включению духовности в систему понятий, связанных с восстановлением умственного и эмоционального здоровья.

Но если нашим учителем был Роберто Ассаджоли, вправе теперь спросить вы, почему мы назвали книгу о познавательном и творческом процессе установления связи с внутренней мудростью «Тропою Данте», а не «Путем Ассаджоли»? Дело в том, что собственный путь Ассаджоли как раз и привел его к сочинению поэта-мистика XIV века Данте Алигьери. Как и множество его соотечественников, Ассаджоли изучал поэтический шедевр Данте «Божественную комедию», в которой альтер эго автора, Странник, совершает духовное путешествие по кругам Ада, Чистилища и Рая. Однако в случае Ассаджоли изучение вышло далеко за пределы литературы и оказало огромное влияние на его работу.

Для Ассаджоли Данте был наставником, проложившим в своей поэме духовный маршрут, по которому Ассаджоли шел сам и вел своих пациентов. В заметках о страданиях психически больных он снова и снова ссылается на Дантов «Ад». Записи о борьбе людей за избавление от страха и обретение большей свободы отсылают читателя ко второй части поэмы «Чистилище». Наконец, говоря о пребывании в духовном состоянии, Ассаджоли обращается к описанному поэтом Раю. Данте, по существу, посетил все области человеческих переживаний и раскрыл худшие и лучшие стороны человеческой природы. Для современного психиатра поэт-мистик стал вполне реалистичным учителем просветления, посвятившим свой труд направлению грядущих поколений «от страдания к блаженству» за шестьсот лет до того, как Ассаджоли поставил себе цель освобождать людей из «внутренней тюрьмы». Данте нарисовал предельно ясную картину не только состояний страдания и блаженства, но и пути, порой нелегкого, который нам надлежит пройти в этом путешествии. Все это Ассаджоли перевел на язык современной психологии и практических методов, которые сделали для нас доступным непосредственное использование высших возможностей нашего естества.

Как психотерапевты и преподаватели других медицинских дисциплин, мы придаем особое значение практическим аспектам пути к обретению мудрости и вдохновения, поскольку за тридцать лет нашей врачебной деятельности обнаружили, что многие проблемы человеческого бытия не могут быть решены простым изменением личных или производственных отношений. Многие наши проблемы служат лишь маскировкой для одной настоящей: осознания, что мы — лишь временные обитатели нашего мира и что все и всё вокруг преходяще. Все мы отказываемся принимать этот факт, но множество наших повседневных страхов, опасений, сомнений и всплесков раздражения неумолимо проистекают из этой непреложной истины. Однако мы обещаем, что, следуя тропою Данте и Ассаджоли, которую мы начертим для вас в этой книге, вы тоже сможете найти способ ослабить тиски страха и расширить познания о вашей глубоко личной связи с целой Вселенной — гармоничной, бессмертной, всепроникающей и таинственной. Это превращение доступно каждому, в том числе и вам, и путь к достижению его — в постоянном развитии отношений с путеводной внутренней мудростью.

Однако вдобавок к этому обещанию мы также должны признать важность понимания того, что существуют препятствия, мешающие многим из нас реализовать свои врожденные всесторонние возможности. Все эти препятствия, как мы покажем дальше, на самом деле являются формами проявления страха. У страха много ликов, наиболее узнаваемые из которых — тревога, ощущение ненадежности, обида и беспокойство. Однако страх может прятаться и под маской гнева, жадности, зависти, упрямства, дурной привычки, измены или насилия. Используя Дантову карту ада как руководство, мы проведем для вас экскурсию по общим человеческим страхам, чтобы вы научились узнавать те, что преобладают в вашей жизни. И когда вы достигнете такого знания о самих себе, мы обучим вас безопасным, эффективным и проверенным временем методам освобождения от страхов, постоянно мешающих вашему движению вперед.

Методы, которые Ассаджоли использовал в своей врачебной практике и которые мы применяем в работе с нашими пациентами, представляют собой разновидности прикладных медитаций и мысленных образов. Вы тоже сможете пользоваться ими каждый день. Практикуя эти методы, вы все больше начнете ощущать освобождение от страха, и, по мере того как будут уходить тревоги, получите возможность лучше слышать едва различимый голос вашего разума мудрости. Мы научим вас развивать и укреплять взаимоотношения с высшей частью вашего естества, и тогда польза постепенно станет ощутимее.

Вдохновленные Данте и Ассаджоли, мы много лет обдумывали идею написания этой книги о практической духовности, пока события 11 сентября 2001 года не заставили нас наконец перейти от размышлений к делу. Трагедия, как мы все уже слишком хорошо знаем, часто становится катализатором, побуждающим людей к духовному поиску. Мы много лет использовали терапевтический эффект воображения и медитации, пока в восьмидесятых годах не начали сталкиваться — как во врачебной практике, так и в социальной работе — с людьми, либо умирающими от СПИДа, либо потерявшими друзей и любимых из-за этой смертельной болезни. Снова и снова мы наблюдали, как наши пациенты пересматривают смысл своей жизни и ишут душевные силы, чтобы справиться с сокрушительным ударом. Эти люди действительно находились в «адском» состоянии, их внезапно поражало осознание того факта, что все материальные успехи, которых они могут добиться, — не более чем временны. Им была необходима более глубокая внутренняя мудрость или духовное осознание, чтобы получить утешение и обрести мужество.

На разных этапах нашей профессиональной деятельности мы также работали в медицинских центрах и учреждениях, специализирующихся на избавлении от алкогольной и наркотической зависимости, и сталкивались с разными формами страдания, которые требовали от нас помочь людям погрузиться глубже в самих себя в поисках силы. Но состояние ада, страдание и стремление к глубинной мудрости — не исключительная прерогатива пациентов с ужасными заболеваниями. Мы лечили сотни людей, которые были просто не удовлетворены жизнью, людей, поверивших, что в жизни должно быть нечто «большее» по сравнению с тем, что они имеют, но не знавших, как или где искать это нечто, — людей, которые, возможно, очень похожи на вас.

Наконец, выходя за рамки этого медицинского опыта, мы имели счастье провести несколько групповых экскурсий, посвященных флорентийскому религиозному искусству, во время которых имели возможность ознакомить экскурсантов со вселенской Божественной мудростью, воплощенной в искусстве Возрождения, и обучить их визуализационной медитации перед священными картинами.

Став очевидцами озарений, испытанных столь многими из наших экскурсантов во время медитаций, мы сильнее, чем прежде, уверились, что инструменты для ощущения и испытания внутренней мудрости — буквально перед нашими глазами.

С помощью этой книги мы поведем вас, как вели наших пациентов, учеников и флорентийских паломников, в ваше собственное путешествие к открытию внутренней мудрости. И как товарищи по поиску, и как духовные проводники, мы дадим вам не только карту, которая сделает ваше путешествие менее беспорядочным, но и нарисуем ясную перспективу тех изменений, что станут наградой в конце пути.

ГЛАВА ПЕРВАЯ

КАРТЫ И ПРОВОДНИКИ

«Божественная комедия» проникнута религиозными представлениями, общепринятыми в Италии XIV века, что осложняет для читателя восприятие выраженных в ней непреходящих истин. В наше время есть, конечно, страны с преобладающей или даже «официальной» религией, однако большинство людей вольны исповедовать выбранную ими систему верований, либо вообще ничего не исповедовать.

Лично мы исходили множество путей, прежде чем вышли на дорогу, которая в конце концов привела нас к практической методике саморазвития и духовной перспективе, плодами которой мы сейчас пользуемся. Как и многие другие, мы придерживались унаследованной традиционной религии, полностью отказывались от веры во что бы то ни было ради циничной веры в ничто, и пытались сшить кафтан из лоскутков — объединить элементы учений из различных источников, чтобы выстроить систему верований, которая, как мы надеялись, соответствовала бы именно нашим потребностям. На каждом из этих путей, однако, оказались свои ловушки. Вера в то, что сказали другие, не приводила к собственному опыту познания и дальнейшему развитию. Циничная вера в ничто подавляла жажду знаний и ограничивала ум переддругими возможностями. А вера в наш лоскутный кафтан постоянно казалась подозрительной даже нам самим — понимаем ли мы на самом деле, о чем говорим?