Чтение онлайн

По свидетельству очевидцев, многие бандиты и работники концлагерей были в своей домашней обстановке тонко чувствующими, сопереживающими чужой беде людьми. Только на работе они переключались на менее человечную версию своего «Я». При этом они не испытывали никакого дискомфорта недостаточной рациональной интеграции, поскольку они «просто выполняли распоряжения вышестоящего начальства».

Мим «рабочей этики» предлагает и другие индульгенции античеловеческому поведению, например, известный миф о том, что политику невозможно делать «чистыми руками». Эта сказка повторяется так часто, что в неё поверили и политики и простые избиратели. Непонятно только, почему они всё-таки выбирают людей, о которых заранее известно, что моральные нормы не для них…

На пути к принцу необходимо произвести инспекцию и этого мима. Принц не может иметь два «Я». Только лягушка может ставить цели фирмы, организации или государства выше собственных, только лягушка может жертвовать благополучием других людей и своим собственным ради целей институциональных мимов. Оправдание собственных неудач во взаимоотношениях с людьми «интересами дела», «бегство в работу» — не для принца.

Достичь состояния принца можно только используя человеческое сознание, аналитическую систему, опираясь при этом на мимы рациональности, логики и науки. При этом необходимо осознавать, что это тоже мимы, но мы можем их использовать, поскольку их способ борьбы с другими мимами — предоставление нам возможности анализа всех мимов без исключения, поскольку для самих мимов рациональности, логики и науки подобный анализ является совершенно безопасным. Проводя данный анализ необходимо осознавать, что наше «Я», наше сознание вовсе не является руководящим центром нашей психики, что многое происходит совершенно вне нашего контроля и повлиять на это мы не можем, но мы можем это проанализировать и сосредоточиться на том, на что мы можем повлиять и на что нужно влиять.

Мы надеемся, что вы согласитесь с нами, что стать и быть принцем можно. Это, несомненно, тяжёлая работа. И тяжёлая ответственность. Многая знания — многая скорбь. Хорошо быть вонтоном и плыть по течению жизни, однако мим сознания не даёт некоторым из нас дожить до старости в приятной темноте незнания. Но мир, который мы начинаем видеть и понимать, стоит того, чтобы предпринять некоторые усилия.

Многие ли станут принцами? Не будем лукавить — отнюдь не многие. Рефлексия, переоценка собственных ценностей являются самой тяжёлой из всех видов работ, выполняемых человеком. Быть принцем интересно и печально одновременно, поскольку, в отличие от вонтонов, принц понимает, что он живёт в окружении вонтонов и что найти родственную душу — другого принца является отнюдь нетривиальной задачей. Лучший способ при этом помочь другому стать принцем, сперва супругу, потом детям. Возможно, хотя и менее вероятно, ещё друзьям и ученикам.

Основная задача при этом — научить сомневаться в незыблемых правилах и нормах. Но обучение должно проходить очень постепенно, поэтапно, особенно в случае детей, которые в младшем возрасте могут быть готовы к переосмыслению только незначительной части мимов. Тем не менее, очень желательно для родителей, чтобы к началу юношеского возраста они уже конфронтировали с задачей переосмысления и анализа основных идеологических и организационных мимов. Начиная с этого возраста человек уже способен делать существенные шаги на пути к принцу. (Кстати, и для родителей весьма полезно, когда юноша или девушка конфликтуют с мимами, а не с родителями, как это обычно происходит).

Стать принцем, а тем более быть им, сложнее, чем бросить курить или пить, или придерживаться определённой диеты, правда и результат гораздо более приятный. Мы надеемся, что некоторые из вас всё-таки решатся пройти этот путь…

•Baron, Jonathan. Rationality and intelligence. Cambridge: Cambridge University Press, 1985.

•Barrett, Deirdre. Supernormal Stimuli. W. W. Norton & Company, Inc., NY, 2010.

•Baumeister Roy F., Ellen Bratslavsky, Catrin Finkenauer, and Kathleen D. Vohs, «Bad Is Stronger Than Good,» Review of General Psychology 5 (2001): 323.

•Blackmore, Susen. The Meme Machine Oxford University Press, 1999.

•Brodie, Richard. Virus of the Mind.. The New Science of the Meme. Seattle, WA, Integral Press, 1996.

•Brugger, Peter. From haunted brain to haunted science: a cognitive neuroscience view of paranormal and pseudoscientific thought. In J. Houran & R. Lange (Eds.): Hauntings and Poltergeists: Multidisciplinary Perspectives. Jefferson (NC): McFarland. (pp. 195–213), 2001.

•Burson, K. A., Larrick, R. P., & Klayman J. (2006, January). Skilled or unskilled, but still unaware of it: how perceptions of difficulty drive miscalibration in relative comparisons. Journal of Personality and Social Psycholog, 90(1), 60–77.

•Buss, D. M. The evolution of desire: strategies of human mating. New York: BasicBooks. 1994.

•Claxton, Guy. Noises from the Darkroom. London, Aquarian, 1994.

•Cohen J. A., Fox M. W. Vocalizations in wild canids and possible effects of domestication // Behav. Processes. 1976. V. 1. P. 77–92.

•Cosmides and Tooby 1994. Beyond intuition and instinct blindness: Toward an evolutionarily rigorous cognitive science. Cognition 50:41–77.

•Crick, Francis. The Astonishing Hypothesis: The Scientific Search for the Soul. New, 1994 York, Charles Scribner’s Sons.

•Csikszentmihalyi, Mihaly. Flow: The Psychology of Optimal Experience New York: Harper, 1990.

•Darley, J. M., & Batson, C. D. (1973). From Jerusalem to Jericho: A study of situational and dispositional variables in helping behavior. Journal of Personality and Social Psychology 27(1), 100–108.

•Dawkins, Richard. The selfish gene. 1976. New ed., 1989. New York: Oxford University Press.

•Dawkins, Richard. The extended phenotype. New York: Oxford University Press.1982.

•Dawkins, Richard. The blind watchmaker. New York: Norton.1986.

•Dawkins, Richard. Climbing mount improbable. New York: Norton 1996.

•Dawkins, Richard. The god delusion, London: Bantam Press 2006.

•Dean, Geoffrey. and Kelly, Ivan. «Is Astrology Relevant to Consciousness and Psi?» Journal of Consciousness Studies. Volume 10, No. 6–7, June-July 2003.

•Dennett, Daniel C. Elbow Room: The Varieties of Free Will Worth Wanting. Cambridge, Mass.: MIT Press 1984.

•Dennett, Daniel C. Consciousness explained Back Bay Books/Little, Brown and Company New York, 1991.

•Dennett, Daniel C. Darwin's dangerous idea Penguin Books London, 1995.

•Dennett, Daniel C. Breaking the spell Penguin Books London, 2006.

•Dennett, Daniel C. Intuition pumps and other tools for thinking W. W. Norton & Company NY, 2013.

•Denes-Raj, V., & Epstein, S. (1994). Conflict between intuitive and rational processing: When people behave against their better judgment. Journal of Personality and Social Psychology 66(5), 819–829.