Чтение онлайн

Кожные наросты подобного вида были и у Джованны Бономи, умершей в 1670 году: один из присутствующих на церемонии причисления к лику блаженных отмечал, что «плоть на ее руках выступала, как шляпка гвоздя». В Средневековье, в отличие от современности, таких случаев было зафиксировано очень много, единственным различием же являлось то, что в одних случаях «шляпки гвоздей» якобы появлялись на ладонях, в других – на тыльной стороне кисти или на ноге. Единственная же известная науке современница – носительница таких стигмат, американка Этель Чапмен, утверждает, что обрела их, находясь в больнице, где, пребывая в бессознательном состоянии, увидела сцену собственного распятия.

Вообще за несколько столетий зафиксировано, что стигматы обычно появляются в пятницу и полностью исчезают в воскресенье, либо открываются и не затягиваются до самой смерти. Также доказано, что они могут иметь самые разнообразные очертания, глубину и место нахождения. Летописи свидетельствуют, что они бывают в виде наростов, глубоких, иногда сквозных кровоточащих ран, а также небольших красных пятен, подобных синякам. Встречаются стигматы круглой, продолговатой, овальной и даже прямоугольной формы. Есть примеры появления крестообразных рубцов на месте ранения копьем на правом или левом боку. А у знаменитой прорицательницы Екатерины Эммерих (1744–1824), пережившей в своих видениях несколько лет жизни Иисуса, на груди с каждым годом все четче была видна рана, напоминающая крест. В другом отмеченном исследователями случае Джемма Гальгани (1878–1903), проводившая долгие часы в молитве перед большим распятием с изображением Христа со следами бичевания, обнаружила на своем теле точно такие же полосы.

Существуют и более сложные и причудливые виды стигмат. Так, доктор Анбер-Гурбейр свыше 20 лет наблюдал за своей подопечной Мари Жюли Жахени, жительницей маленькой французской деревушки. В дневниках он писал, что на теле Мари Жюли кроме обычных стигматических меток было изображение цветка, креста и слов «O Crux Ave» (в переводе с латыни – «Славься, крест»), остававшихся без изменений на протяжении всей ее жизни. А святая Вероника Джулиани (1660–1727) утверждала, что ее стигматы кровоточат не только снаружи, но и внутри, и изобразила на рисунке свое сердце с отпечатками на нем креста, тернового венца, трех гвоздей, мечей и буквы «X». Произведенное после смерти вскрытие подтвердило ее правоту, кроме того, было отмечено, что одна лопатка Вероники была сильно изогнута и приплюснута, в результате чего рука оставалась недееспособной. Выглядело это так, словно плечо было опущено под тяжестью огромного креста. Также, например, был документально зафиксирован случай, что в 1659 году, во время причастия некой Екатерины Савеллы, в церкви из гостии блеснули пять лучей и поразили ее. После смерти женщины в 1691 году в присутствии духовенства было произведено официальное вскрытие тела, которое подтвердило наличие на сердце стигматов в виде пяти точек, образующих распятие. А на сердце блаженного Карла Сеццейского (умер в 1671 году), исследованного после его смерти по распоряжению Папы Римского, были тоже обнаружены сквозная рана, а также отпечаток распятия и вбитого в него гвоздя длиной 4–5 см. Это же сообщается в работе Анбер-Гурбейра «Стигматизация» (1894), в которой приводятся выдержки из письменных показаний, подписанных хирургами, проводившими вскрытие.

Интересны и исследования доктора Деи Клоке некой Доменики Лаззари. У нее после травматического шока развилась повышенная болевая чувствительность. Все ее чувства были обострены настолько, что она постоянно испытывала боль, ее слепил дневной свет и оглушали звуки. До конца жизни (Доменика умерла в 1848 году) девочка была прикована к постели. По пятницам у нее появлялись стигматы: на кистях рук, ступнях и боку, по лбу проходила как бы цепочка проколов; кроме того между средним и безымянным пальцами образовывались черные круглые выступы – те самые «шляпки гвоздей» диаметром около двух сантиметров. Но самое интересное заключалось в том, что все Идет жизни девочки кровь, появлявшаяся из ран Доминики, стекала не вниз, как положено, а… стремилась вверх, нарушая закон гравитации! Понятно, что объяснения такому явлению не находится.

Огромную известность в прошлом веке приобрела стигматик Тереза Ньюманн (1898–1962) из Германии. В 21 год в результате полученных травм она ослепла и оказалась прикованной к постели. Однако в 1925 году после явления ей Св. Терезы из Лизьё все ее болезни как рукой сняло. На следующий год во время Великого поста Ньюманн объявила, что ей было видение Иисуса Христа, после чего она внезапно почувствовала мучительную боль, и из образовавшейся в боку раны потекла кровь. С тех пор каждую пятницу кровотечение возобновлялось, а через день-два рана затягивалась. Кроме этого у Ньюманн появлялись кровавые слезы и кровавый пот. Католическая церковь хранит в качестве реликвии сердце Терезы, признанной ныне святой: на нем виден след горизонтального надреза, который сама женщина еще при жизни объясняла результатом воздействия пронзившего ее как-то раз огненного золотого копья…

В наши дни наиболее известными стигматиками являются два итальянца: ныне покойный отец Пио, у которого кровоточащие раны на кистях, ступнях и груди открылись в 1918 году после явления ему Христа во время торжеств, посвященных появлению стигмат у Св. Франциска; и Джиорджио Бонджиованни, обретший стигматы на ладонях в 1989 году. Отцу Пио многие его последователи приписывают сверхъестественные способности: способности к биолокации, мгновенному перемещению за тысячи километров из одной точки планеты в другую, чудесные исцеления больных… В этом нет ничего удивительного, ведь и раньше появлялись многочисленные легенды о способностях некоторых стигматиков к левитации; что от ран других носителей якобы исходит чудесный аромат и многие-многие другие. Однако, например, версия обретения стигмат Бонджиованни и вовсе представляет собой причудливую смесь католицизма с уфологией. Джиорджио то утверждает, что к нему несколько раз являлась Дева Мария, избравшая мужчину своим посланником на Земле, и он сам попросил ее об этом испытании; то говорит, что стигматы открылись на его руках вследствие встреч с инопланетянами… (Кстати, тут стоить отметить, что большинство носителей стигмат совершенно не помнят, после каких событий у них впервые открылись раны.) Бонджиованни много путешествует по миру, демонстрируя свои раны, и считается одним из самых популярных проповедников.

Но если для большинства людей человек, у которого открылись стигматы, является избранным, помеченным Богом для чего-то за какие-то заслуги (хотя в католицизме существует и теософическое движение, участники которого утверждают, что кровоточащие раны – это знак Сатаны), то официальный Ватикан весьма настороженно относится к факту появления стигмат. Священники и медицинские эксперты, назначаемые Ватиканом, тщательно изучают каждый случай появления «ран Христовых», принимая во внимание все детали «за» и «против». Церковь признает, что стигматы могут появляться на людях и иметь чудесную или необъяснимую природу, однако в большинстве случаев, по мнению церковных экспертов, источник образования стигмат следует искать психиатрам: многие носители стигмат обладают выраженными признаками истерии.

Конечно же, ученые со всего мира постоянно предпринимают попытки разгадать загадку возникновения стигмат. Как часто это бывает, появилось множество различных, частично подкрепленных свидетельствами теорий, однако ни одна из них по сей день не доказана полностью. Точно известно лишь одно – по сегодняшним оценкам специалистов, за последние 800 лет можно назвать 406 относительно достоверных случаев стигматизма. Большинство носителей стигмат были католиками (68 %), остальные – членами различных религиозных сект. Но если раньше стигматы появлялись в основном на жителях средиземноморских стран, преимущественно Италии, то сегодня среди носителей стигмат есть японцы, корейцы, по крайней мере четыре американца, аргентинец, канадец. Так, кстати, в «Религиозно-философском журнале» от 17 мая 1890 года сообщалось о панике в Японии, где среди бела дня на коже многих людей появлялись разрезы размером в дюйм, быстро, впрочем, затянувшиеся. Однако, например, отец Герберт Сёрстон, автор «Физических проявлений мистицизма», являющийся наиболее авторитетным знатоком в этой области, считает, что случаев ношения стигмат было намного больше, поскольку многие искренне и глубоко верующие люди, у которых появлялись раны, предпочитали скрывать их и страдать с молитвой на устах от боли, чтобы не вызывать любопытства.

Итак, существует несколько версий по поводу того, почему стигматы начали появляться только в начале нынешнего тысячелетия. Первая из них связывает возникновение стигмат с обострившимися в XI–XII веках теологическими спорами. После оформления раскола христианства в 1054 году на католическую и православную церкви католики провозгласили так называемую «доктрину Воскресения» и теологические размышления сосредоточились на разработке идей человеческой природы Христа. Был установлен новый церковный праздник Тела Христова – в воспоминание земной, телесной жизни Спасителя, от Рождества до распятия. Именно к этому времени и относятся первые сведения о появлении стигмат.

Другая теория объясняет распространение стигмат общей напряженностью и экспрессивностью церковного искусства той поры, когда вошли в моду натуралистические, полные кровавых сцен изображения страстей Христовых. Фанатично верующие люди преисполнялись болью, глядя на эти картины, читая многочисленные религиозные трактаты, в которых страдания Христа также были описаны более чем натуралистично, и вследствие эмоций на их телах появлялись стигматы. Однако, надо сказать, что комментарии святых отцов к тексту Библии содержат много неточностей, в частности о железных гвоздях, вбитых в руки и ноги Спасителя. Специалисты сомневаются, что дело обстояло именно так, поскольку в эпоху Понтия Пилата преступников распинали, используя деревянные колышки. Поэтому описание стигмат именно в виде металлических гвоздей говорит о том, какой сильный отпечаток произвели христианские трактаты на воображение верующих. Этой теории есть еще одно подтверждение: у стигматиков раны появляются на ладонях, как изображено распятие на многих картинах, в то время как преступников распинали, приколачивая их запястья, иначе бы колышки («гвозди») практически мгновенно прорвали бы плоть.

Еще в XVIII столетии ученые заметили, что многие стигматики страдали раздвоением личности, для которого характерны резкие смены настроения, периодическое погружение в транс, галлюцинации. Скептики доказывают, что стигматы – явления психосоматического порядка, вызванные воздействием разума на тело. Английский ученый Йен Уилсон в книге «Кровоточащий дух» (1988) придерживается теории, объясняющей появление ран самовнушением в состоянии невыносимого стресса. А в начале XX столетия профессор Чарльз Ричет высказал предположение, что стигматы отражают воздействие силы духа на циркуляцию крови в теле. В свою очередь, не склонные к религии теоретики уверены, что в этом явлении присутствуют и научно объяснимые, и паранормальные элементы. Рассуждая о природе стигмат, парапсихолог доктор Скотт Родо говорит, что «они с наибольшей вероятностью могут появляться у лиц созерцательного склада, предрасположенных к истерии, но при этом обладающих огромной психической силой… Жертвы этого явления буквально нацеливают психокинез на свое собственное тело, в результате чего у них открываются и кровоточат раны».