12 религий, которые меняют мир сегодня. Все об их истории, учении, практиках и значении. 2-е издание
Шрифт:
Апариграха, или нестяжательство, считается путем достижения внутреннего мира. Если мы отринем беспокойство о людях и ситуациях, а будем жить настоящей минутой, спокойно принимая все, что посылает нам вселенная, то обретем свободу. Самани Санмати Прагья, джайнская монахиня из пустыни Раджастана, принадлежит к ордену, в котором всю одежду и постельное белье монахинь составляют четыре белых сари, одна белая шаль и одно шерстяное покрывало. Она объясняет:
Зимой мы не пользуемся одеялом, потому что его неудобно носить с собой. Летом не пользуемся вентиляторами. Летними ночами так жарко, что невозможно уснуть. Но мы способны вынести любые тяготы. И, в сущности, остаемся очень счастливыми. Наше счастье – внутри нас [163] .
163
Samani Sanmati Pragya, интервью 11 декабря 1993 года, Ришикеш, Индия.
* * * * *
Религия на практике. Очищение у джайнов
Основная практика джайнов, которую уже много тысячелетий исполняют и аскеты, и миряне, направлена на то, чтобы освободить душу от внутренней нечистоты. Гнев, гордость, обман и алчность оставляют на нас пятна, которые необходимо «выводить», чтобы душа познала свою истинную природу: чистое сознание, бесконечное знание и блаженство. Достижение такого состояния – хотя бы только на миг – приносит нам чувство огромной внутренней чистоты и безмятежности: нам хочется вернуться в это состояние и остаться в нем навсегда. Ритуал для достижения этого внутреннего очищения носит название самайика.
Джайны-миряне обычно совершают этот ритуал в конце дня, после работы и ужина. Уединившись в тихом и спокойном месте, они снимают с себя все лишнее, садятся со скрещенными ногами на коврик и поют мантры, призванные очистить и усмирить сознание. Начинают они с обета отказаться от любых вредоносных дел, за которым следует просьба о прощении:
Прошу прощения у всех существ,Пусть все они простят меня.Я – друг всем существамИ ни к кому не питаю вражды [164]164
Avasyaka Sutra, цит. по: Padmanabh S.Jaini, Collected Papers on Jaina Studies, Delhi: Motilal banarsidass Publishers, 2000, с. 223.
Мысленно обращаясь ко всем формам жизни, джайн говорит:
Дружба со всеми существами,Наслаждение добродетелями добродетельных,Бесконечное сострадание к страдающим,Доброжелательность к тем, кто не желает мне добра —Да сохранит моя душа эти свойства вовеки! [165]Далее идут стихи, в которых джайн обещает отказываться во время медитации от еды, телесных желаний и страстей, проявлять равную благожелательность к друзьям и врагам, и так далее. В заключение читается основная молитва джайнов:
165
Amitagati’s Dvatrimsica, 1, цит. по: Padmanabh S.Jaini, там же, с. 224.
* * * * *
Апариграха имеет смысл и для всего мирового сообщества. Современные джайны подчеркивают, что их принцип ограничения потребностей открывает путь преодоления мировой бедности, голода и гибели окружающей среды, связанной с хищническим использованием природных ресурсов для нужд богачей. Его Святейшество Ачарья Сушил Кумар объяснял так:
Если мы живем просто, ограничиваем свои потребности и не стремимся исполнять любое свое желание, накапливая все больше и больше богатств, то автоматически защищаем окружающую среду. Перестав нуждаться в таком количестве вещей, мы не будем нуждаться и в огромной индустрии, производящей все эти ненужные вещи… Если мы будем жить просто, окружающая среда автоматически останется чистой [166] .
Анэкантавада
166
Приветственная речь на северо-американском межрелигиозном конгрессе «Ассизи» в Уичите, Канзас, 31 октября 1988 года.
Третий центральный принцип джайнизма – анэкантавада, или «многосторонность». Джайны стремятся избегать нетерпимости и фундаментализма и держать свой ум открытым для всего нового: они постоянно помнят, что каждый вопрос можно рассматривать с множества точек зрения, и в каждой из них содержится лишь часть правды. По этому поводу они рассказывают притчу о слепых, попытавшихся описать слона. Один нащупал бивень и сказал, что слон похож на ветку дерева. Другой схватил слона за ногу и объявил, что слон похож на колонну. Третий схватил за хвост и решил, что слон похож на веревку. А четвертый, ощупавший спину слона, заявил, что все они ошибаются: слон подобен стене. На деле же каждому из них открылась только часть истины.
Джайны считают, что полнота истины имеет множество сторон. Шри Читрабхану так описывает то, что происходит с человеком, когда он освобождает свое сознание от ложных образов и освобождает место для чистого мышления:
Едва закрыв открытые ворота, осушив загрязненную воду и вычистив всю грязь, ты снова открываешь двери, чтобы принять чистый, свежий дождь. Что же это за дождь? Это поток майтри – чистой любви, сострадания и общения. Ты чувствуешь себя свободным… Смотри, как легко иметь дело с людьми. Когда не думаешь о том, кто выше, а кто ниже, не боишься обид и разочарований, не ищешь ошибок и не превозносишься, критикуя других [167] .
167
Gurudev Shree Chitrabhanu, Twelve Facets of Reality: The Jain Path to Freedom, New York: Dodd Mead and Company, 1980, с. 93.
Духовные практики
Джайнизм – аскетический путь, поэтому в полном своем объеме он практикуется монахами и монахинями. Помимо постоянных медитаций, монахи и монахини принимают обеты безбрачия, поста и умерщвления плоти, а также материальной бедности. Они могут спать на голой земле или на деревянных досках; предполагается, что они должны стойко переносить любые погодные условия. При пострижении в монахи им могут выдернуть все волосы. Они должны научиться терпеть неодобрение общества, получать еду из милости и не гордиться тем, что они якобы «духовнее остальных».
Принцип ахимсы, а именно страха нечаянно повредить существам, обладающим лишь одним чувством, джайнские монахи и монахини доводят до крайности. Среди многого другого им запрещено вскапывать землю (где обитают тела земли), купаться, плавать и ходить под дождем (при этом они могут причинить вред телам воды), разжигать или гасить огонь (даже если разжечь огонь – это значит, что рано или поздно он погаснет, и тело огня погибнет), обмахивать себя веером (резкие перепады в температуре воздуха могут причинить вред воздушным телам), ходить по траве или прикасаться к живым растениям.
Конец ознакомительного фрагмента.