Чтение онлайн

Если вы еще не осознали необходимость ежедневного обращения, то осознание это может ознаменоваться настоящим прорывом в вашей жизни. В книге “Нагорная проповедь Христа” мы находим такое обетование: “Если вы будете искать Господа и ежедневно переживать обращение… все ваши жалобы смолкнут, затруднения исчезнут, а самые сложные проблемы разрешатся” (с. 101).

Обращение и покаяние тесно связаны между собой, поэтому в данном тезисе мы затронем и тему покаяния, что, в свою очередь, станет переходом к следующему разделу. Покаяние тоже не единичный опыт. Оно должно совершаться ежедневно.

Говоря о необходимости ежедневного покаяния, я не имею в виду покаяние в греховных поступках. Вам, может быть, доводилось слышать о некоем человеке, сказавшем своему пастору: “Я просил у Бога прощения за этот конкретный грех тысячу раз”. На что пастор ответил: “999 раз были совершенно лишние!”

Я не агитирую за бесконечное перечисление наших недостатков и слабостей. Бог обещал, что “если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши” (7 Ин. 1:9). Нет, я говорю о покаянии в том смысле, в каком говорится о нем в книге “Деяния апостолов”: “Никто из апостолов и пророков не считал себя безгрешным. Люди, стоявшие ближе других к Господу, готовые скорее пожертвовать жизнью, чем сознательно грешить, люди, которым Творец оказал великую честь, даровав им Божественный свет и силу, признавали, что по природе они грешники” (с. 561). Вот то покаяние, в котором мы нуждаемся ежедневно, покаяние, вызванное вновь возникающим осознанием своего греховного состояния, что делает для нас Божью благодать насущной необходимостью. Это покаяние, о котором сказано: “По мере углубления наших христианских опытов углубится и наше покаяние” (там же).

Вы обращены? Вы стали обращенным сегодня? Вы приходили сегодня к Богу за покаянием?

VI. ПОКАЯНИЕ

Тезис № 27

Покаяние — это сожаление о грехе и оставление грехов. Покаяние — это дар. Поэтому сожаление о грехе есть дар, и оставление грехов есть также дар

(Деян. 5:31].

В начале моего служения я находился в очень неприятном положении. Я не был обращенным и не знал, как стать обращенным. Я не был спасенным и не знал, как стать спасенным. А для того, кто не обращен и не спасен, евангельское служение, согласитесь, не самое приятное занятие.

Настало лето. Приближалось время лагерных собраний. Одна из моих обязанностей как нового служителя состояла в том, чтобы за неделю до начала собраний помогать устанавливать палатки на территории лагеря. Служители, приставленные к этой работе, установили первый ряд палаток, чтобы было где укрыться, а затем решили отдохнуть! Мы ведь не привыкли к такого рода физической деятельности.

Во время недолгого отдыха, сидя возле палаток, мы предались всевозможным рассуждениям на богословские темы — о том, где будет Армагеддонская битва и есть ли у ангельских крыльев перья… Мне предоставил ся удобный случай.

Обратившись к одному из служителей постарше, я спросил: “Что бы вы ответили человеку, спросившему вас, как стать спасенным?” (Такая формулировка показалась мне достаточно безопасной.)

Он ответил: “Я сказал бы ему, что нужно покаяться”.

“А если вас спросят, что значит покаяться?”

“Каяться — значит сожалеть о своих грехах и оставлять их”.

“Хорошо, а как оставить свои грехи?”

“Ну, как… покаяться!”

Я сказал: “Постойте, так вы говорите, что для того, чтобы оставить свои грехи, нужно покаяться, а чтобы покаяться, нужно оставить свои грехи?”

“Вот именно!” — просиял он, очевидно, довольный моим ясным пониманием сути вещей.

Классическое определение покаяния содержится в книге “Путь ко Христу”: “Покаяние подразумевает сокрушение о соделанном грехе и оставление его” (с. 23). Но истина, которую я упустил, заключается в том, что покаяние — дар. Это не то, что мы производим, а то, что мы принимаем. И в этом вся суть.

В Книге Деяния святых Апостолов 5:31 говорится, что покаяние — Божий дар. В “Избранных вестях” мы читаем: “Покаяние, также как и прощение, есть дар Божий во Христе” (кн. 1, с. 353). Поэтому всякое покаяние, которое пытаемся произвести мы сами, в любом случае не будет истинным. Мы можем сожалеть о последствиях наших злых дел. Мы можем сожалеть о результатах, к которым приводит жизнь во грехе. Но если мы не принимаем покаяния, являющегося даром Божьим, мы не продвинемся дальше этого.

Сожаление о грехе, сожаление о жизни без Бога может исходить только от Самого Бога. Мы не можем заставить себя сокрушаться. Истинное сожаление о грехе — это дар.

Тезис № 28

И оставление грехов — это тоже дар. Мы оставляем грехи не для того, чтобы покаяться. За покаянием мы приходим к Иисусу! В Послании к Римлянам 2:4 говорится, что именно благость Божья ведет нас к покаянию. Мы в полной мере осознаем пагубность греха, когда в полной мере осознаем любовь Иисуса. Когда мы читаем о жизни Христа, когда задумываемся о Его жертве за нас на кресте, наше сердце сокрушается и мы переживаем истинное покаяние. Грех больше не выглядит привлекательным. Когда изменяются наши сердца, изменяются и наши поступки — мы получаем дар покаяния, в котором не нужно каяться. Единственная наша задача — всегда приходить к Иисусу.

Мы не изменяем свою жизнь для того, чтобы прийти ко Христу. Мы приходим к Нему такими, какие мы есть, и Он изменяет нашу жизнь (Ин. 6:37).

Как-то раз мне довелось беседовать со знакомой женщиной, медсестрой. Она сказала: “Мне опостылела моя жизнь. Я знаю, что мне нужен Бог, и хотела бы прийти к Нему. Вы не поможете мне?”

Это был тот случай, о котором любой проповедник может только мечтать. Поэтому я ответил: “Конечно! Все, что вам нужно сделать, это обратиться к Нему в молитве, попросить прощения за грех и пригласить Его руководить вашей жизнью. Мы могли бы сделать это прямо сейчас”.

“Нет, — произнесла она, — подождите. У меня есть планы на эти выходные”. И женщина стала рассказывать мне, что собирается поехать за город с одним женатым человеком. Она хотела прийти ко Христу, но не желала изменить свои планы на выходные! Разговор наш происходил в четверг.

Я сказал ей: “Вы можете прийти ко Христу такой, какая вы есть. Вам не нужно менять свои планы на выходные, для того чтобы прийти к Нему. Придите ко Христу такой, какая вы есть, и Он разберется с вашими планами”.

В ответ она промолвила: “Я думаю, что вы и сами в это не верите!”

Мне хотелось бы спросить вас: кто из нас был прав? Нужно ли ей было менять свои планы на выходные, с тем чтобы она могла прийти ко Христу? Или же Он принял бы ее вместе с ее планами? Как вы считаете?

В Книге пророка Иеремии (3:13) говорится: “Признай только вину твою: ибо ты отступила от Господа Бога твоего”. Моя знакомая медсестра выполнила это требование. Она признавала, что ее намерения были предосудительными, но все же не хотела от них отказаться.

Как совершается покаяние? Мы приходим ко Христу для того, чтобы покаяться, или мы каемся для того, чтобы прийти ко Христу? В отношении покаяния мы часто оказываемся в положении человека, едущего в автомобиле со сломанным звуковым сигналом. Он приезжает в автомастерскую, чтобы устранить неисправность, а на воротах висит табличка: “Для въезда сигнальте”.

Глава о покаянии в книге “Путь ко Христу” указывает выход из этого кажущегося затруднения. В ней говорится: “Именно в этом вопросе многие заблуждаются и поэтому не получают той помощи, которую Христос желает им оказать. Им кажется, что они не могут прийти ко Христу, если прежде не покаются, и что покаяние готовит путь к прощению их грехов. Покаяние в самом деле предшествует прощению грехов. И это верно, ибо только сокрушенное и кающееся сердце чувствует нужду в Спасителе. Но должен ли грешник ждать, пока он покается, чтобы потом идти к Иисусу? Должно ли покаяние превращаться в барьер, разделяющий грешника со Спасителем?” (С. 26).