Адвокат Тонкого мира
Шрифт:
• Почему почти все, кто испытывал ОСП, переживают потрясение, связанное с духовным очищением, и выбирают более совершенный жизненный путь?
• Почему большинство испытуемых связывают свою недавно приобретенную внутреннюю мотивацию с сильным потрясением, пережитым при выходе души из тела?
• Какое объективное доказательство представлено, чтобы показать, что понимание роли лимбической системы и височной доли головного мозга может объяснить ощущение знания, глубокого понимания и дежавю, а также статистически значимого усиления экстрасенсорных ощущений, которые сопровождают ОСП?
• Как скептики объясняют необыкновенное сходство ОСП и ВТО?
Элизабет Фенвик (Elizabeth Fenwick), соавтор книги «Истина в свете. Исследование более 300 случаев ОСП» (The Truthin the Light. Aninvestigation of over 300 Near-Death Experiences, 1995), начиная свои исследования, считала, что все можно объяснить в научных терминах. Но впоследствии она сделала следующий вывод.
В то время как можно найти научное объяснение для отдельных элементов ОСП, невозможно объяснить все явление в целом. Необходимо оценить его в совокупности, а скептики... просто не делают этого. Объяснения с позиции физики здесь недостаточно... [Скептики] совершенно не понимают, до какой степени ОСП не просто набор беспорядочных случайных ощущений, а стройная цепочка ярких, важных событий. (Fenwick 1995: 47)
Эта точка зрения подкреплена исследованием ОСП, проведенным в Голландии врачом-кардиологом Уильямом Ван Ломмелем (William van Lommel) и его командой, которая изучила 345 случаев ОСП у пациентов, которые умерли бы, если бы их не спасли. Десять процентов случаев имели очень много общего с ОСП, и еще восемь процентов имели менее выраженное сходство с ОСП.
Эти пациенты сравнивались с контрольной группой, идентичной по степени серьезности заболевания, но не испытавших ОСП. И вот мнение доктора Ван Ломмеля.
Наше самое поразительное открытие состояло в том, что ОСП не имеют физического медицинского происхождения. Как-никак, 100 % пациентов перенесли кислородное голодание, 100 % получали морфий, 100 % перенесли тяжелый стресс, и совершенно очевидно, что не это было причиной того, что 18 % испытали ОСП, а 82 % — нет. Если бы ОСП возникали вследствие любой из этих причин, то их пережил бы каждый пациент. (Van Lommel 1995)
Подобным образом канадский психиатр Ивонна Кейсон (Yvonne Kason) встречала в своей клинической практике людей, которые, не будучи при смерти, испытывали ОСП; к ним относились те, кто думал, что может скоро умереть, и те, кто занимался медитацией (Kason 1994: 73).
Без сомнения, ОСП и ВТО и другие объективные свидетельства феноменов психики, описанные здесь, — это важные аргументы в пользу существования жизни после смерти.
20. Наука и Призраки
Подобно древним грекам, я построил психомантеум, куда могли прийти люди, чтобы поговорить с душами умерших. Было совершенно очевидно, что при соответствующей подготовке люди могут видеть призраков покойных близких... Вместо того чтобы рассказывать врачу о том, как тяжело они переживают потерю супруга или ребенка, они могли бы говорить с ними напрямую.
Появление призраков — этой видимой формы человека, отсутствующего физически, — подтверждает тот факт, что все мы живем после смерти тела. Существование призраков объективно доказано исследованиями конкретных случаев и лабораторными экспериментами.
Широко распространенное явление
Первое систематическое исследование призраков было проведено британским ОПИ в 1882 году. Результат исследования был отражен в книге Майерса, Подмора и Герни «Призраки живых» (Phantasms of the Living). В 1889 году было предпринято еще одно, гораздо более масштабное исследование. Было получено тридцать две тысячи сообщений о случаях появления призраков, 17 000 из них на английском языке. Отчет, опубликованный в 1894 году, занимает почти весь десятый том «Трудов ОПИ».
Дальнейшие изыскания американского ОПИ и французского исследователя Камилла Фламмариона (Camille Flammarion), описавшего тысячи случаев появления призраков в своих книгах «Неизвестное» (The Unknown,1900) и «Смерть и ее тайна» (Death and It's Mystery,1925), также показали, что контакты с потусторонним миром — широко распространенное явление.
В 1973 году сотрудник Чикагского университета провел социологический опрос среди 1467 американцев, которым задавался вопрос, ощущали ли они когда-либо, что входят в контакт с кем-нибудь из умерших. Двадцать семь процентов опрошенных ответили на этот вопрос утвердительно (Greenley 1975). Подобный опрос в Исландии (Haraldsson et al 1976) дал тридцать один процент утвердительных ответов.
Британский врач В.-Д. Риз (W. D. Rees) обнаружил, что сорок семь процентов опрошенных вдов в Уэльсе стали свидетельницами явлений — часто неоднократно, в течение многих лет, — которые убедили их в том, что с ними общались их покойные мужья (Rees 1971: 37—41). Более ранний эксперимент, проведенный британским исследователем доктором П. Мэрри-сом (P. Marris) в 1958 году, показал результат в пятьдесят процентов.
Это исследование повторил в Канаде доктор Эрл Данн (Earl Dunn) (1977: 121—122), который также обнаружил, что пятьдесят процентов вдов и вдовцов входили в контакт с умершими супругами. Многие из этих людей решили, что «сходят с ума», и никому не сообщали об этом, справедливо опасаясь насмешек.
Умершие дети обычно вступают в контакт с родными
Некоторые исследования показали, что очень многие родители, у которых умерли дети, могут увидеть или услышать их и испытать великое облегчение впервые за несколько месяцев после смерти ребенка.
Педиатр Мелвин Морс, тщательно исследовавший явления смерти и процесс умирания, утверждает: это явление настолько широко распространено, что редко, когда человек, потерявший ребенка или кого-то из родителей, не встречает их снова в видениях, связанных со смертью (Morse 1994: 135).
Найдется достаточно объяснений того, почему эти явления не могут считаться галлюцинациями, исполнением страстных желаний или возникать в бессознательном состоянии.
Нормальное состояние психики очевидцев
В большинстве подобных случаев человек находится в совершенно нормальном состоянии психики, свободном от сильного напряжения или эйфории. Появление призраков становилось полной неожиданностью и происходило в знакомом месте. Очевидцы не являлись ни медиумами, ни телепатами — мало кто из них мог заявить, что это явление имело место более одного-двух раз в их жизни (Tyrrell 1963: 23). Во многих случаях очевидцы имели отношение к науке, то есть считались людьми, вызывающими доверие.
Объективные явления
Появление призрака часто сопровождается ощутимыми физическими процессами, такими как движения или поломка предметов, некими звуками, например звуками шагов, которые записывались на пленку. По наблюдениям, у призраков отмечается наличие тени, они отражаются в зеркале, некоторые из призраков опрокидывали мебель, оставляли запах, просили о помощи, иными словами, демонстрировали все качества реального существа.
Иногда призраки даже оставляют образцы своего почерка. Элизабет Кюблер-Росс, талантливый врач, которая одной из первых начала заниматься исследованиями смерти и процесса умирания, утверждает, что к ней явилась ее бывшая пациентка в тот момент, когда она собиралась бросить свою работу. Госпожа Шварц (так звали эту женщину) вошла вместе с Кюблер-Росс в лифт и проводила ее до кабинета, где попросила не бросать работу над исследованием смерти и процесса умирания. Доктор Кюблер-Росс решила, что у нее галлюцинации, поскольку ее пациентка умерла десять месяцев назад. Но когда доктор предложила госпоже Шварц подписаться на листке бумаги, та выполнила эту просьбу, а затем бесследно исчезла (Kubler-Ross 1997: 178).