Чтение онлайн

Нет мысли, которую нельзя было бы высказать просто и ясно, особенно в ее диалектическом развитии. (А. И. Герцен, 6, 3)

…Для человека наука – момент, по обеим сторонам которого жизнь: с одной стороны – стремящаяся к нему – естественно-непосредственная, с другой – вытекающая из него – сознательно-свободная… (А. И. Герцен, 6, 4)

Они строго держатся текста – и оттого не могут усвоить его. Мало понимать то, что сказано, что написано; надобно понимать то, что светится в глазах, что веет между строк, надобно так усвоить себе книгу, чтоб выйти из нее. (А. И. Герцен, 6, 4)

Не истины науки трудны, а расчистка человеческого сознания от всего наследственного хлама, от всего осевшего ила, от принимания неестественного за естественное, непонятного за понятное. (А. И. Герцен, 7, 2, 1)

Наука кажется трудною не потому, чтоб она была в самом деле трудна, а потому, что иначе не дойдешь до ее простоты, как пробившись сквозь тьму тем готовых понятий, мешающих прямо видеть. (А. И. Герцен, 8, 1)

Наука, – если только человек вверится ей без якоря, – непременно прибьет его своими волнами к седым утесам, о которые бились – от семи греческих мудрецов до Канта и Гегеля – все дерзавшие думать. (А. И. Герцен, 9, 4, 32)

Трудных наук нет, есть только трудные изложения, то есть непереваримые. (А. И. Герцен, 9, 5, 40)

Наука, имеющая какую-нибудь цель вместо истинного знания, – не наука. (А. И. Герцен, 9, 5, 40)

…Нет такой нелепости, которую не удалось бы втиснуть в форму пустой диалектики, придав ей глубоко метафизический вид. (А. И. Герцен, 16, 6)

(А. Д. Кантемир, 1, 1)

Чтобы быть в состоянии произносить искренние и справедливые суждения, нужно изгнать из своего ума всякое предубеждение, всякую предвзятость и не требовать, чтобы авторы, о которых мы беремся судить, рабски подчинялись мыслям, которые властвуют над нами, а в противном случае не смотреть на них как на настоящих врагов, с которыми мы призваны вести открытую войну (М. В. Ломоносов, 7)

Ибо невежды и непросвещенные действительно услаждаются заблуждениями и, придумывая привидение на привидение, умножают и увеличивают многобожие и свое богонеистовство. (Д. С. Аничков, 1, 2)

…Для невежд всякая необыкновенная вещь кажется божественною. (Д. С. Аничков, 1, 3)

Все приписываемые Богу совершенства происходят от человеческих мыслей, и потому они не сообразны Его существу и не могут быть доказательствами Его совершенств. (Д. С. Аничков, 1, Положения)

Философы и нравоучители исписали многие стопы бумаги о науке жить счастливо; но видно, что они прямого пути к счастию не знали, ибо сами жили почти в бедности, то есть несчастно. Правда, что некоторые из них нажили великие богатства, но они в жизни своей поступали совсем иначе, чем писали. И кто знает, не с умыслу ли они преподавали людям ложные правила к счастию, дабы одним им пользоваться философским камнем. (Д. И. Фонвизин, 6, Наставление дяди своему племяннику)

…Я бы желал, чтобы в университетах обращали более внимания на полезное, на существенное, необходимое и отбросили то, что отжило век свой… Профессорам не хочется расстаться с тем, что они знают и приобретение чего им так дорого стоило. (А. И. Тургенев, 8)

Он не колдун по учености, но отгадчик… (А. И. Тургенев, 18)

Гораздо легче неученого выучить, нежели ученого переучить. (Ф. Н. Глинка, 6, 3, Мысли)

…Теории прилипчивы, как гнилая горячка, и таково действие остроумных или благовидных учений на слабый ум человеческий, что те именно головы, которые сперва хвастают недоверчивостью, мало-помалу напитавшись летучим их началом, делаются отчаянными их последователями и готовы защищать их с мусульманским фанатизмом. (О. И. Сенковский, 12, 3)

Внимательная молитва требует самоотвержения, а на самоотвержение решаются редкие. (Игнатий, 1, О прелести, 11 часть)

Свойства нового человека должны быть все новые; никакое ветхое свойство нейдет к нему. (Игнатий, 1, О любви к ближнему)

Очень недостаточно только с удовольствием прочесть веления Евангелия и подивиться высокой нравственности, которую они в себе содержат. К сожалению, многие этим удовлетворяются. (Игнатий, 1, О любви к ближнему)

Если нет падших духов, то вочеловечение Бога не имеет ни причины, ни цели. (Игнатий, 5, Введение)

Учение по букве, будучи предоставлено самому себе, немедленно рождает самомнение и гордость, отчуждает посредством их человека от Бога. Представляясь по наружности познанием Бога, оно в сущности может быть совершенным незнанием, отвержением Его. Проповедуя веру, можно утопать в неверии! (Игнатий, 5, Введение)

Свойство всех видений, посылаемых Богом… заключается в том, что они приносят душе смирение и умиление, исполняют ее страха Божия, сознания своих греховности и ничтожества. Напротив того, видения, в которые мы вторгаемся произвольно, в противность воле Божией, вводят нас в высокомерие, в самомнение, доставляют радость, которая не что иное, как непонимаемое нами удовлетворение наших тщеславия и самомнения. (Игнатий, 5, 1)

Власы глав наших изочтены у Бога; ни одна из птиц бессловесных не падает без воли Творца своего: неужели без этой воли могло приблизиться к вам искушение? (Игнатий, 7, 1)

На крест возводит вера; – низводит с него лжеименный разум, исполненный неверия. (Игнатий, 7, 2)

Будьте свободны, зная, что правило для человека, а не человек для правила. (Игнатий, 7, 7)

Неверующий не видит Божественного Промысла; – думает, что судьба его зависит от ухищрений его разума; – заключая все блага в одних благах земных, стремясь исключительно к ним, он лукавствует мыслию, словом, делом! (Игнатий, 7, 10)

Подвиг телесный слаб против греха, подвиг размышления ничтожен; силен подвиг веры! он наперсник победы! (Игнатий, 7, 60)

Душа, где бы она ни была поставлена, если не убита нечувствием, везде ощущает нужду в слове Божием, везде падение гнетет ее, давит. (Игнатий, 7, 90)

Прострадать феноменологию духа, исходить горячею кровью сердца, горькими слезами очей, худеть от скептицизма, жалеть, любить многое, много любить и все отдать истине – такова лирическая поэма воспитания в науку. (А. И. Герцен, 6, 4)

Вам досталась завидная доля священников – утешение скорбящих вечными истинами вашей науки и верой в них. Все эти выгоды вам дает доктрина, потому что доктрина исключает сомнение. Сомнение – открытый вопрос, доктрина – вопрос закрытый, решенный. Оттого всякая доктрина исключительна и неуступчива, а сомнение никогда не достигает такой резкой законченности; оно потому и сомнение, что готово согласиться с говорящим или добросовестно искать смысл в его словах, теряя драгоценное время, необходимое на приискивание возражений. (А. И. Герцен, 9, 4, Н. X. Кетчер)