Чтение онлайн

– Вы правы.

– Значит, можно говорить об английском праве, о российском праве, об индийском праве... Или это неправильно?

– Это правильно. Так действительно говорят. И те изменения, которые произошли в правоприменении, те изменения, которые вносил законодатель и Верховный суд как участник процесса по созданию законопроектов, касающихся прежде всего права, изменения очень существенные. И на сегодняшний день национальная юрисдикция пользуется всё большей и большей популярностью...

– А международное право, оно вообще есть?

– Сейчас, конечно, на фоне тех событий, которые происходили по отношению к нашим спортсменам...

– Не только сейчас... Когда бомбили Белград...

– Когда бомбили Белград... Попытка государственного переворота в Сирии... Все эти события говорят о том, что международное право часто политизировано. Но для нас, как для профессионалов, должно быть в достаточной мере спокойно. Мы должны всё равно находить пути решения и доносить до наших западных партнёров ту точку зрения, которую мы имеем на нашем национальном уровне.

– А вам не кажется, что вы пытаетесь, используя индийскую технику Аюрведы, лечить международное право, объединяя такое количество различных людей и различных прав, ведя диалог?

– Я бы очень этого хотел. И, конечно, мы очень заинтересованы в том, чтобы ассоциация юристов прирастала сильными, интересными нашими юристами, которые бы входили в Ассоциацию и с позиции Ассоциации отстаивали бы наши Российские интересы.

– В России много умных людей... А что надо сделать, на ваш взгляд, чтобы восстановить Международное Право, чтобы оно стало работать, чтобы ООН стала достойной организацией, которая решает серьёзные общечеловеческие, общеземные проблемы?"

***************

СОВЕСТЬ, ЧЕСТЬ, ДОСТОИНСТВО

19 декабря 2017-го года...

"Сегодня в День Памяти Святителя чудотворца Николая читалось апостольское послание, в котором находим такие слова:

"И мы имеем добрую Совесть, чтобы во всём поступать Честно".

В этих замечательных апостольских словах соединяются понятия:

СОВЕСТЬ и ЧЕСТНОСТЬ. Причём

СОВЕСТЬ как ПРИЧИНА, а ЧЕСТНОСТЬ как СЛЕДСТВИЕ.

Если откроем знаменитый толковый словарь Даля, который объясняет значение большинства русских слов, то под словом "честность или честь" найдём такое определение: ЧЕСТЬ - это ЧИСТАЯ СОВЕСТЬ, это ДОСТОИСТВО.

Понятие достоинства человеческой личности является краеугольным, современным, нерелигиозным, философским взглядом на жизнь. Именно из понимания человеческого достоинства и вытекает ТЕОРИЯ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА.

Каждый человек обладает достоинством, а вместе с тем и правами. И вот в этом светском взгляде на достоинство нет ничего, чтобы связывало достоинство или честь с совестью. Другими словами, нет никакой внутренней связи между нравственной природой человека, нравственным законом и его достоинством...

А потому и никакой ответственности у человека нет. Его достоинство автоматически ему присуще. А значит, автоматически присущи все права. И какой бы человек ни был хороший или плохой, он находится в защищённом состоянии, потому что от него-то ничего не требуется, он по природе своей обладает и достоинством, и правами.

А вот апостол Павел учит нас другому: что честность там, где чистая совесть... И удивительно, почти повторяя апостола Павла, Даль в своём толковом словаре связывает эти понятия: не может быть чести и достоинства без чистой совести.

Наверное, в этом разрыве, отделяющем человеческое достоинство, его права от нравственной природы человека, от нравственных обязательств человека, от нравственной ответственности человека, и основывается главное заблуждение современной человеческой цивилизации. Предполагается, что каждый, обладая правами и достоинством, совсем не ответственен перед своей совестью. Понятия совести вообще не существует.

А что же получается? А получается то, что мы сейчас видим. Когда люди, устремляясь к достижению благ этого мира, очень часто попирают, в том числе, и своё нравственное достоинство. Разве можно связать одно с другим, достоинство с нравственным началом с одной стороны, и с таким ростом преступности, с таким цинизмом поведения, которое нередко, а можно сказать часто встречаются в жизни? Я уже не говорю о страшных проявлениях внутреннего зверя в человеке, когда он совершает преступные деяния, убивая ни в чём не повинных людей. И мы знаем, как страдает от терроризма современный род человеческий. И сколько же ещё нужно пройти испытаний, страданий войнами, конфликтами, террористическими актами, разрушением человеческих семей, человеческих отношений, чтобы осознать простую истину, которой сегодня нас учит апостол Павел:

не может быть чести, достоинства без соотношения этих понятий с голосом человеческой совести.

А почему это апостольское чтение предлагается нам в День памяти Святителя и чудотворца Николая? Совсем неслучайно. В подборе евангельских и апостольских чтений нет случайностей. Просто мы многого не замечаем, привыкая к текстам. А когда начинаем вдумываться в каждое слово, то открывается удивительная мудрость, помогающая нам понять многое, в том числе, если говорить о сегодняшнем дне, то и в том, чем был святитель и чудотворец Николай. Этот человек жил по голосу своей чистой совести. Мы не так много знаем о его житие, но из того, что знаем, видим, что он был человеком очень прямым, открытым, дерзновенным. Главным законом его жизни и был этот голос совести, подкреплённый Божественным Законом, Словом Божиим. И он был бесстрашен, в том числе и в столкновении с теми, кто бросал вызов Христианской Вере и благочестию. И поступал он так не потому, что был убеждён в той или иной мировоззренческой позиции, а потому, что видел, как многие человеческие домыслы входят в противоречие с глубинной Евангельской истиной. И сам эту связь между духовной, внутренней, нравственной жизнью и честью, честностью, достоинством он, несомненно, соблюдал, о чём свидетельствует, в том числе, и его житие.

Святитель Николай стал самым любимым святым Русской Церкви, русского народа... Святитель Николай - это не просто исторический, яркий персонаж, это святой, который живёт в нашей жизни, и который своею жизнью нас с вами помудряет. И, может быть, пронзительные слова святого апостола Павла о связи совести и чести, совести и достоинства человека помогут нам в полном смысле, в полной мере осознать смысл того, что есть Христианская Святость, так ярко явленная в жизни, в образе святителя и чудотворца Николая, память которого мы сегодня торжественно празднуем..."

***************

"- Ваше Святейшество. Святой князь Владимир выбрал нашу веру за её красоту. Это было главным критерием. То есть эстетический принцип стал решающим. О чём это говорит и как это отразилось на нашей дальнейшей судьбе? В нашей церкви в богослужениях очень много внешней красоты, эффекта и пышности. Надо ли это? Не отвлекает ли от сути веры? И потом, как много есть бедных и нуждающихся? Может быть лучше на них потратить эти деньги, а не на украшение храмов и торжеств?

– Древним римлянам принадлежит авторство очень важное, авторство в создании архитектурных форм. Они изобрели арку и купол. Так вот самый величайший купол, который был создан в древности, это купол Святой Софии. И, конечно, этот дивный храм, замечательное богослужение, торжество, которое отражало силу, в том числе, вот этой христианской восточной цивилизации, выражало самым замечательным образом, эстетическим образом, не могло не произвести впечатления на послов и усилить, конечно, решение князя Владимира избрать именно путь духовного развития в соответствии с традицией Востока. А вообще нужно ли всё это? Нужна ли эта эстетика? Нужна ли эта пышность? Столько бедных у нас. Но если применить ваш принцип о том, что нужно развивать одну сторону жизни человеческой, одну сторону социальной жизни, а другую игнорировать, то мы можем прийти к неправильным и даже опасным, разрушительным последствиям. Тогда можно сказать: а разве нищие ходят в театры? Не надо строить театры. А разве нищие посещают музеи? Надо закрыть все музеи и не строить новые. А разве нищие посещают торговые центры, те самые, которые сейчас возникают, да ещё строятся в самых важных местах с точки зрения градостроительных планов? Нищих там не бывает, они в другом месте покупают. Но забота о несчастных, о нуждающихся не должна парализовать других развитий человеческой жизни, в том числе науки, культуры, искусства, религии. И вот в этом смысле богослужения православные, которые действительно впитали в себя замечательную Византийскую традицию, они не мешают человеку сосредоточиться во время богослужения. Но, возвышая дух человека через воздействия на его чувства, на зрение, на слух, даже на обоняние, когда мы вдыхаем фимиам кадила, они формируют некую атмосферу, в которой человеку легко молиться. Я не знаю ни одного верующего человека, постоянно посещающего храм, который бы сказал: "вы знаете, мне мешает молиться то, что я вижу в храме". Ну, а если сравнить с другими ветвями христианства, где демонтирована вот эта эстетическая сторона, разве мы видим там переполненные храмы, и разве мы видим на фоне той религиозной практики всплеск религиозной духовной жизни? Не видим. Поэтому думаю, что ни выбор князя Владимира, ни формы православного богослужения, ни заботы об эстетическом поддержании внешней формы богослужения не могут помешать человеку на его пути к Богу".