Чтение онлайн

Монах должен пренебрегать собой и всю свою жизнь, всего себя отдавать ближним. А глава семьи не может так делать, потому что у него есть жена и дети, и, по Божию закону, он в первую очередь обязан заботиться о них и лишь излишек может оставить для других.

Родители должны посвящать своим детям как можно больше времени, даже если это будет в ущерб их делам или работе. А женщинам вообще нужно вести жизнь простую, чтобы иметь возможность уделять внимание своим детям, когда они в этом нуждаются.

Однажды отцу Паисию задали вопрос, почему Бог не создает такие супружеские пары, которые жили бы подлинно духовно.

— Еще лучше, если бы диавола вовсе не было бы. Тогда духовная жизнь стала бы легкой. Но он существует. Конечно, все устраивает Божественная любовь. Чтобы помочь спасению плохого мужа, Бог посылает ему хорошую жену, и наоборот. Сейчас все неустойчиво, нет ничего надежного. Нужно терпение, тогда все устроится.

Часто супруги жалуются друг на друга, например, один, что жена у него капризная, другая, что муж раздражительный. На вопрос об этом старец ответил:

— Господь лучше нас знает, как делать Свое дело. Например, если супруг «ершистый», то Бог дает ему мягкую по характеру супругу, чтобы между ними не было столкновений. Всевидящий Господь знает и то, что не подходят для семейной жизни два «младенческих» характера, потому что будут спать на ходу.

Святые отцы учат, что про свои семейные проблемы никому и никогда не надо рассказывать. Супруги не должны не то что высмеивать друг друга, но даже и делиться ни с кем своими проблемами. Тот, кто обнажает перед другими тайны своей семейной жизни, дает им власть над ней, а ведь не все люди порядочные. Ни в коем случае нельзя ни хвастаться своими радостями, ни жаловаться на огорчения. Это очень интимная, таинственная жизнь, ее надо оберегать. Человек в семье может и слабости свои проявлять, но он надеется, что близкие его поймут и простят. Наверное, в других обстоятельствах он сдержался бы, а дома он показывает свою немощь, и не оттого, что привык срывать зло на близких, а потому, что доверяет им. Муж раскрывает свою душу перед женой, потому что верит ей, как верят священнику, которому исповедуются, и разгласить эту тайну почти то же самое, что открыть услышанное на исповеди. Ужасно, когда супруги начинают друг друга высмеивать, унижать, рассказывать тайны. Это свидетельствует о безнравственности и глупости человека, который так поступает.

Как правило, самые грандиозные скандалы — и не только в семейной жизни, но и в государственной — случаются из-за малозначительных вещей. В семье одному из супругов нужно смиряться перед другим и не только подражать его добродетелям, но и терпеть его несовершенства. Воспринимать происходящее таким образом очень помогает мысль о том, что Христос, будучи безгрешным, принес Себя в жертву за наши грехи и терпит всех нас — миллиарды людей, мы же, страдая от чужих прегрешений, оплачиваем собственные долги. Милостивый Господь устроил все так, чтобы человек, обладая какими-то дарованиями, мог помочь другим, а имея недостатки, смирялся бы перед ними. Ведь у каждого из нас есть свои дарования, но и недостатки есть тоже у всех, и надо немало потрудиться, чтобы от них избавиться.

Люди с легкостью попадают под чужое влияние, как хорошее, так и дурное. Проше попасть под дурное влияние, потому что там заправляет сатана, поэтому у нас должна быть сила воли. И если мы не искореним свои недостатки в молодости, то позже их будет трудно побороть, потому что чем ближе к старости, тем больше слабеет воля, а если у человека нет силы воли, то он ничего не сделает. Как говорит святитель Иоанн Златоуст, «в «хочу“ и «не хочу“ заключено все», то есть все зависит от произволения, от того, хочет человек или не хочет чего-либо.

Великое дело! Бог по Своей природе благ и всегда желает нам добра, но требуется и наше желание, потому что человек духовно воспаряет на двух крыльях — воли Божьей и собственной воли. Одно крыло — Божественную волю — Господь навсегда прикрепил к нашему плечу. Но для того чтобы духовно взмыть ввысь, к другому плечу мы должны прикрепить свое собственное крыло — нашу, человеческую, волю. Если у человека сильная воля, то его человеческое крыло находится в равновесии с крылом Божественным, и он воспаряет. Если же у человека воля слабая, то когда он пытается взлететь — летит кувырком. Опять пытается — и снова падает. Сила воли у одних сильнее, у других слабее, но у всех людей она есть. Когда в человеке есть подвижнический дух и он молится и просит Бога приумножить в нем силу воли, Господь помогает ему. Нам надо понимать, что если мы не преуспеваем духовно, значит, мы не прикладываем волю либо делаем это недостаточно, к тому же, если воля слабая, толку все равно не будет. Если человек понемногу в чем-то ленится, в чем-то проявляет безразличие, то его воля ослабевает. А если сам он не хочет подвизаться, то что может сделать Бог? Господь не вмешивается, потому что Он уважает человеческую свободу. И так вот человек и Божие крыло делает бесполезным. Но если у человека есть сила воли, то есть когда окрепло и его собственное крыло, тогда воля Божия и воля человеческая совпадают — и человек воспаряет духовно.

Скорби очень помогают душе, смиряют ее, и чем сильнее чья-либо боль, тем большую он получает пользу. К примеру, у двух матерей единственные сыновья уходят в монастырь. Одна мать, будучи членом Церкви, переживет разлуку с сыном не слишком болезненно, потому что будет чувствовать, что он в безопасности близ Христа, и ее боль понемногу утихнет. А другой матери, человеку нецерковному, будет очень тяжело, как если бы сын ее умер, она и будет считать его живым мертвецом. Она не может смириться с его потерей и очень сильно мучается при мысли о том, что он строго постится, совершает бдения, подчиняется другим и т. п., потому что она не понимает смысла этого, не ощущает благодати. Но намного сильнее боль Господа, Который видит страдания обеих матерей. Я верю, что Бог зачтет как мученичество скорбь неверующей матери и щедро вознаградит ее, т. к. она очень сильно страдала, не ведая Божественной благодати.

Желая, чтобы мы взращивали в себе добродетели, Бог попускает существование болезней, бедности и т. п. Ведь Он мог бы больным дать здоровье, а нищим богатство, Он мог бы всем послать благоденствие, но тогда у нас появилось бы ошибочное впечатление, что мы праведны. Например, мы считали бы себя милостивыми, в действительности не будучи такими, а сейчас наши добродетели видны из наших дел.

Человек, который избегает испытаний, который не желает терпеть боль и скорбь, не хочет, чтобы его огорчали или упрекали, а стремится к безоблачной, безмятежной жизни, — оторван от реальности. Если человек испытывает боль — значит, его посетил Господь. А если у человека нет скорбей — скорее всего, это означает, что Христос оставил его. Такой человек и грехи свои не оплачивает, и никаких духовных накоплений не имеет. Так что люди должны воспринимать скорби и искушения как дары Божии. Как утверждает св. Исаак Сирин, бедствия в этой жизни уменьшают адские мучения [4] , то есть по отношению к человеку начинают действовать духовные законы и некоторая часть адских мучений уничтожается.

Взрослый человек, который не хочет терпеть оскорблений и суровых замечаний, помогающих ему избавиться от страстей или — если он невиновен — получить мзду, неразумнее маленького ребенка, который убегает от врача, боясь, что тот сделает ему укол, и потому постоянно мучается от лихорадки и кашля. Мы должны больше благодарить тех, кто нанес нам рану, благодаря чему были исторгнуты терния из нашей души, чем тех, которые задаром перекопали наше поле и извлекли на свет наше сокрытое сокровище.

Милостивый Бог, желая, чтобы Его чада прибегли к Нему, как любящий Отец вразумляет их с помощью испытаний. Он делает так от любви, от Своей Божественной доброты, а не от жестокосердия и не ради формальной мирской справедливости. Бог попускает нам испытания, желая спасти нас и даровать нам Свое Небесное Царство. Он дает их для того, чтобы мы боролись, подвизались и уверенно выдержали проверку на терпение, так что сатана не смог бы сказать: «За что же он получил свою мзду? Почему Ты его спасаешь? Он ведь не трудился!» Наше земное благополучие Бога не интересует, для Него важна жизнь вечная. В первую очередь Он печется о нашей будущей жизни и лишь потом — о жизни временной.

Бог, пребывая близ нас, видит наши страдания и утешает нас, как любящий Отец. А что же, неужели Ему приятно видеть, как Его чада мучаются? У Бога учтены все наши скорби и слезы, и Он воздаст нам за все. Только Господь может дать подлинное утешение, поэтому человек, который не верит в Бога, в вечную жизнь и не прибегает к Его милосердию в истязающем душу горе, впадает в глубокое отчаяние. Жизнь такого человека лишена смысла. Он тяготится этой жизнью, не имея ни помощи, ни утешения, и душу свою обрекает на вечные мучения.

Воспринимая испытания по–мирски, люди страдают. Но ведь Бог наблюдает за каждым из нас, поэтому мы должны целиком предавать себя в Его волю, иначе наша жизнь превратится в мучение: мы будем стремиться к тому, чтобы все устраивалось по нашему желанию, а все будет идти не так, как нам хочется, и поэтому душа наша никогда не будет знать покоя.

Если бы Господь, не обращая внимания на наши страсти, брал бы нас в Царство Небесное такими, как есть, то мы и в раю бы всех перебаламутили и подняли бурю недовольства. Поэтому Бог попускает сатане искушать нас в этой жизни, чтобы скорби вытряхивали мусор из нашей души, очищая и смиряя ее. А чистую душу Он осеняет Своей благодатью.