Чтение онлайн

Такого моё материалистическое мировоззрение в ту пору выдержать не могло. И я отнёсся к Кришне, как к выдуманной, красивой, экзотической, индийской сказочке. Хотелось же чего-то более реального, ощутимого, достоверного, доступного.

Но в эзотерике всё гораздо сложнее, чем кажется на первый взгляд… Именно сказка и манит людей. Она претендует на то, чтобы стать былью…

Привет Кришна!

Привет Кришна. И до свидания. Утомительными для меня оказались и сложные мифические описания про тебя. Они были длинными, примитивными и скучными, как индийские фильмы, как многие религиозные описания…

Почему мне не захотелось на Кришналоку, ведь я обожаю блаженство?

Почему я не пошёл за Кришной, ведь мне по вкусу разного рода наслаждения?

Теперь мне понятно почему. Кришна был моей самой первой встречей, пробой незнакомого пирога. А эзотерические знания, подготовленная почва для восприятия Кришны отсутствовали: зерно брошено не было, росток не пророс, и верить «первому попавшемуся» индийскому божеству было затруднительно. Я имел ум трезвый, рассудительный, критический. Бога, в ту пору в моём сознании вообще не было, и быть не могло! Бастион материальной картины мира, который выстраивался всю мою жизнь, разрушить не так-то просто.

И вообще, Кришна всё-таки синий, тёмный. И тёмный не только по цвету кожи… В описаниях Прабхупады в книге «Учение Шри Чаитании» я обнаружил следущие признаки духовного транса и продвинутых взаимоотношений с Господом:

— катание по полу;

— вздымание волос на теле дыбом;

— громкие крики;

— тяжёлое дыхание;

— обильное отделение слюны;

— полное пренебрежение всеми социальными условностями;

— кашель и ноющая боль;

— дрожь, побледнение тела, дрожание голоса;

— конвульсии;

— безумие (в контексте учения, конечно же, не просто умопомешательство, а трансцендентальное безумие, при котором человек думает, что он сам стал Богом и имитирует Кришну);

— ужас;

— гнев, т. е. агрессия!

В ту пору я был убеждён, что Бог и Дьявол не существуют, но вчитавшись внимательно в описание подобных признаков «божественного экстаза» и «духовной продвинутости», я с некоторыми для себя сомнениями пришёл к выводу: «Да… Если бы дьявол и был реальностью, то он бы проявлялся в людях и развивал бы свои энергии в них именно так».

Кришна продолжал меня ожидать, он по-прежнему неожиданно подкарауливал и открывался мне на городских улицах и площадях. Но происхождение его духовных энергий было для меня слишком сомнительным! Я слышал, что в христианстве такое «развитие» именуется одержанием бесами или злым духом. Прабхупада неоднократно утверждает: Кришна может убить человека! И если он захочет это сделать, ничто и никто его не остановят!

А можно ли в состоянии Любви убивать, и что это такая за любовь?!

Прощай, индийский Бог! Но всё-таки он такой сладкий и привлекательный этот Кришна, чёрт побери!

Сейчас, когда я описываю свои самые первые встречи с неведомым мне духовным сознанием, я стараюсь избегать критических самооценок, исходя из своего настоящего духовно-энергетического уровня. Мне интересно проследить, какие чувства и порывы я переживал на заре своих хаотических поисков, чем и как меня привлекали, задевали те или иные духовные учения, эзотерические идеи. Кришна простирал свои энергии на меня, когда я был, так сказать, с нуля — «закоренелый» и непробиваемый материалист с известной жёсткой картиной мира и мировоззрением, не допускающим в себя чудесное, а возводящее последнее в ранг фантазий и надуманных сказок. С Порфирием было уже по-иному…

К встрече с русским йогом и необыкновенным человеком Порфирием Ивановым я был уже подготовлен, прочитав несколько трактатов по индийской йоге и трудов по восточной религиозной философии, и, надо сказать, весьма привлекательных для моего ума…

Громадный человек с бронзовой кожей в одних неизменно больших, семейных трусах, седоволосый и длиннобородый, активно размахивая руками, шагал босыми ногами по голой земле. От него веяло природным естеством, раскрепощённостью и знанием жизни. Он являл собой мудрого, но крепкого, сильного старца, перед которым жизнь распахнула свои тайны.

Как это здорово — природа, естество, природные силы, энергия, здоровье, чудесное, запредельное…

Вкусить существование в её самобытном и обнажённом виде. Слиться с природой. Раскрыть все свои духовные потенции через жизнь в природе. Человек ушёл, отдалился от живого, родного, природного и окружил себя искусственным, мёртвым, и он тоскует, страдает, чувствует себя несчастным, не осознавая причины…

Аскет, отшельник и русский йог Порфирий Иванов произвёл на себе удивительный опыт. На живом теле земли он закалил себя до необыкновенного состояния и получил столь же необыкновенные, чудодейственные способности: силу, энергию, небывалое здоровье, предвидение будущего, контроль, управление погодными условиями, возможность путешествий сознанием вне тела… Последняя идея и возможность была для меня в ту пору ещё совсем непонятной и сомнительной. Иванов достиг небывалого качества бытия. Свою идею закалки в природе он выстрадал, пройдя по своей долгой жизни через многие лишения, унижения, непонимание, сквозь боль, физическую, душевную… Долгая жизнь Порфирия — это духовный подвиг. И на склоне своих лет Учитель, а так именуют его люди, дарит этим людям свою духовно-оздоровительную систему (под названием «Детка»), в которой в очень простых и понятных положениях фиксируются наработанные приёмы и способы, как обрести здоровье и силу. Маленький свиток Порфирия содержал бесценные знания…

Мудрый старец задел во мне какую-то очень чувствительную жилку. Этот скрытый в моём теле нерв начал пульсировать и дёргаться, когда я стал погружаться в жизнь и учение Иванова. Учение было в самой значительной степени практичным! В нём крайне мало теорий, концепций, хитросплетения идей, но от главной идеи — отшельничества в природе — отдавало знакомым и близким мне очарованием, предвосхищением чудесного, которое внутри самого познающего. Это отвечало моим устремлениям ко всему необычному, оригинальному — жить ни как все и искать истину не во внешнем, а в себе самом… Ожил и мой внутренний ребёнок. Он существует и в каждом взрослом. В ранние детские и школьные годы я ни разу не был в пионерских лагерях, а уезжал на всё лето к бабушке и дедушке в милую моему сердцу русскую деревню, которую искренне полюбил, и с которой потом, повзрослев, связь разорвал, вытеснил…

Все эти чувства (к природе) пробудились во мне очень живо и, словно под напором некого вихря, я не пошёл, а побежал вслед за Великим старцем! Я поверил ему и в него…

Меня обуяли состояния преданности, страстности, самоотверженности и ощущение того, что я нащупал, где и как надо искать смысл своей жизни. Иванов стал моим духовным идеалом. Эзотерически по всем признакам меня уже накрыл сформированный «эгрегор» Порфирия — специальный энергетический резервуар, и он же сонастроил моё индивидуальное сознание на нужный воздушный поток. И тот меня понёс, раскачивая и толкая под своим напором точку моего сознания, как воздушный шарик на длинной ниточке…

К этому периоду, а мне было немного за тридцать, я чувствовал себя относительно здоровым: вся накопленная «хронь» и воспаления в моём организме ещё дремали и открыто никак себя не проявляли в резкой форме. Однако мне так недоставало жизненной энергии! Я часто проваливался в полудепрессивные состояния с отсутствием необходимых сил. Периоды слабости, приболезненности, уныния в сочетании с привычными и обязательными ежесезонными простудными и гриппозными заболеваниями были для меня нормой. Я не располагал энергией для жизни! и от этого сильно страдал, завидуя здоровью других. Кроме того, я считал свой возраст критическим, с которого ещё возможно и не поздно будет начать капитальное оздоровление своего организма. Смысл жизни я видел в здоровье, долголетии и в получении от этого радости и удовольствия. В здоровом теле — здоровый дух!