Чтение онлайн

«Треба, однак, знати, що не все прихожане Ольдфорджской церкви согласились принята православие. Больша половина их, все с Угорской стороны, не захотели перейти на православие и для того не пускали православных в церковь. Началось право. Тягнулось оно 6 месяцев. Много было потрачено грошей униатами, много и православии потратили. Не смотря на многочисленность униатов и усиленный старания униатского «дочасного викария» покойного о. Ханата, не смотря на досить велики кинуты униатами гроши, церковь досталась в конце православным». (Клопотовский И. Ольдфорджский приход // Календарь Православного Общества Взаимопомощи в Северо-Американских Соединенных Штатах на 1902 г. Год издания 2-й. Нью-Йорк: Тип. «Американского Православного Вестника», 1901. С. 59.)

4Протопопов А. Путешествие Его Преосвященства Преосвященнейшего Николая, Епископа Алеутского и Аляскинского, по Северной Америке // АПВ, 1897, т. II, № 5, с. 163.

Официальный отдел // АПВ, 1897, т. II, № 5, с. 177.

5 Определение Свят. Синода от 7—23 ноября 1897 г. (ст. ст.) за № 3924, о преподании благословения Святейшего Синода, с выдачею грамоты, присоединившимся к православию жителям Ольфорджского униатского прихода и священнику Григорию Грушке (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1897, д. 2055, л. 140—141об.). Текст синодальной грамоты см.: Клопотовский И. Ольдфорджский приход. С. 61–62.

6 «В Святейший Правительствующий Синод. Я смиренно подписанный благодарю из сердца души Святейший Правительствующий Синод за прислание мене 200 рублей золотом на лечение глаз. Old forge, Ра 24 Март 1900. Григорий Грушка православный священ, и редактор “Света”» (РГИА, ф. 799, оп. 17, год 1899, д. 227, л. 88об.).

7 Определение Свят. Синода от 24 ноября – 2 декабря 1899 г. (ст. ст.) за № 5054, о выдаче священнику Алеутской епархии Григорию Грушке золотого наперсного из Кабинета Его Величества креста и назначении ему денежного пособия (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1899, д. 2097, л. 436—436об.).

Высочайше утвержденным 3 мая 1820 г. (ст. ст.) определением Свят. Синода от 24 февраля – 9 марта 1820 г. (ст. ст.) за № 64, по рассуждению Святейшего Синода, на каком основании давать впредь кресты Священнослужителям, определяемым к нашим миссиям в других Государствах (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1820, д. 466, л. 876—877об.), положено было каждому священнику, не имевшему наперсного кабинетского креста, при определении его к заграничной православной миссии выдавать золотой крест из кабинета Его Императорского Величества; по истечении 7 лет усердной и беспорочной службы определенного в миссию иерея кабинетский крест обращался ему в награду, в ином случае означенный крест отбирался от священнослужителя при возвращении его в Российскую империю.

8 Официальный отдел // АПВ, 1901, т. V, № 1, с. 25–26.

См. также рапорт преосвящ. Алеутского в Свят. Синод от 12/25 сентября 1900 г. за № 50 (док. № 10).

9 Определение Свят. Синода от 14–21 декабря 1901 г. (ст. ст.) за № 5095, о возвращении в унию бывшего Американского священника Григория Грушки (РГИА, ф. 796, оп. 209, год 1901, д. 2142, Л. 306-306об.).

Также см.: Разни Вести // Свет. Часопись для православных руссинов в Соединеных Штатах, Канаде и Бразилии и орган Православного Общества Взаимопомощи в С.Ш.С.А. – 1901. – 8 (21) ноября.

10 Ср.: Николай (Зиоров). Архипастырское Послание к Ольдфорджцам – по случаю присоединения их к Православной церкви // АПВ, 1897, т. I, № 9, с. 153–154.

11 Из письма свящ. Иоанна Недзельницкого еп. Алеутскому Тихону от 13 февраля 1901 г.: «в Олдфорджеской церкви дисциплина совершенно отсутствует: на Рождество Христово в церкви одна часть прихожан пела другой «вечную память», была и «бытка», т. е. драка в церкви, и «сорочкы» (рубахи) порвали люди один на другом. «Ото такий священник (о. Грушка)!» – заключает свое донесение прихожанин Ольдфоржа. Это интересное письмо олдфорджца при сем прилагается…» [Отец Иоанн Недзельницкий (1866–1946). Подвижник Православия в Америке (советник Преосвященнейшего Архиепископа Тихона, в будущем Св. Патриарха Московского и всея России). Сборник писем, статей и документов. С. 24–25].

12Б. История американской Руси в живом примере. N.Y.: Напечатано в тип. газеты «Правда», 1903.С.145.

Александр Николаевич Кедровский (1872–1919 гг.), по окончании Вологодской духовной семинарии в 1891 году, служил псаломщиком в Вологодской епархии.

15/27 августа 1894 г. рукоположен во пресвитера к Вознесенской церкви сел. Илюлюк о-ва Уналашки1.

В 1896 году награжден набедренником2, а в следующем году – фиолетовой скуфьею3.

6/19 мая 1900 г. удостоен награждения камилавкою4.

«Выражается благодарность Епархиального Начальства со внесением в послужной список Благочинному Уналашкинского Округа Священнику Александру Кедровскому за его труды и полезную деятельность по должности Председателя Уналашкинского Св. Пантелеймоновского Братства»5.

«Советом Императорского Православного Палестинского Общества, согласно представлению Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона, Епископа Алеутского и Северо-Американского, Благочинный Уналашкинского округа Священник Александр Кедровский, за его старания по сбору пожертвований на нужды Общества, избран Действительным пожизненным членом Общества»6.

6/19 мая 1904 г., согласно представлению еп. Алеутского Святейшему Синоду от 12/25 февраля 1904 г. за № 30 (ДОК. № 21), Кедровский сопричислен к ордену св. Анны третьей степени7.

В том же 1904 году о. благочинный, на основании высочайше утвержденного положения Сибирского комитета 1858 года8, получил за десятилетнюю службу в Аляске право на казенную пенсию в размере половины годового оклада жалованья9 (док. № 23).

«Согласно предложению Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Тихона, Архиепископа Алеутского и Северо-Американского, от 5 сего Июня за № 104, Аляскинское10 благочиние по журнальному установлению С.-Американского Духовного Правления, от 9 сего Июня за № 357,– с 1-го Июля с.г. временно закрывается, и священник Александр Кедровский освобождается от обязанностей благочинного»11.

6/19 мая 1908 г. уналашкинский настоятель12 удостоен награждения саном протоиерея13.

В американских архивах хранится множество письменных обращений Кедровского к преосвященным Тихону (Беллавину) и Иннокентию (Пустынскому), также в Североамериканское духовное правление с жалобами на священников Петра Орлова14 и Михаила Скибинского15, учителя Петра Чубарова16, с угрозами кончить жизнь самоубийством:

– Мне кажется, что я прав оставить духовное звание и лишить себя жизни (я это Вам говорю как Архиерею Божию, исповедуясь, – не думайте, что стращаю или бравирую этим, Боже, меня сохрани!), но я не хочу это делать и не сделаю, пока не доведут меня до такого состояния, когда я потеряю рассудок, а это возможно, ибо нервы мои расшатаны, хотя я употребляю всевозможные меры, чтобы мне успокоиться17;

– Бог свидетель, что я теперь нахожусь в таком состоянии, что если не будет дано мне удовлетворение, то могу лишить себя жизни, а в этом будет повинно Епархиальное Начальство18;

– Вам неужели не жалко меня и мое семейство, если Вы доведете меня до самоубийства?…Я Вам это говорю не как подчиненное Вам лицо, но как иерей, который близок к самоубийству19.

Вследствие таких заявлений Кедровского владыка Тихон вынужден был положить следующую резолюцию: «13 Сент. 1904 г. Резолюция по сему делу мною уже положена на журнале Дух. Правления20: когда приедет Пр. Иннокентий, он рассмотрит дело, ибо О. Кедровский упрекал нек-рых членов в пристрастном решении. Не истек ли срок его отпуска, данного ему Преосвященным? Удивляюсь безумному намерению О. Кедровского! Как совместить подобные мысли со священством и благочинием? Доложить Пр. Иннокентию. Е. Тихон»21.