Антология даосской философии
Шрифт:
Через срединность дыхания-ци осуществляют гармонию.
Люди в первую очередь не любят быть сирыми, вдовыми, не-прикаянными, а правители и удельные князья так и называют себя.
Причинность:
Для сущности и убыль может обернуться прибылью.
А может и прибыль обернуться убылью.
Чему люди учат, тому учу и я [37] .
Коль сильный хребет [38] , то умрешь, так и не обретя.
Сущность моя — это и делает родителем своего учения.
37
В оригинале стоит местоимение первого лица, но, по нашему мнению, данный текст не является личностным и в нем нет самоназывания. Там, где встречаются такие местоимения, они характеризуют разные аспекты проявления личности в целостности бытия. Сравни атман и брахман в традиционной индийской структуре личности.
38
Сильный хребет, — Речь идет о постоянном напряжении внутреннего стержня индивида, о силовом типе взаимодействия с миром.
Предельно мягкое в Поднебесной опережает в гонке предельно твердое в Поднебесной.
Отсутствие наличия приникает в пространство отсутствия. Сущность моя посредством этого знает наличие прибыли-пользы в осуществлении отсутствия. Учение, не выраженное в словах, прибыль-польза от не-осуществления, — в Поднебесной редко [39] достигают этого.
Что роднее, имя или тело?
39
Редко. — В оригинале стоит знак, который в других контекстах переводится нами как разреженность. Поэтому данный отрывок может трактоваться следующим образом: "В Поднебесной достигают этого через разреженность».
Чего больше, тела или предметов?
Что больнее, обретенье или потеря?
Вот причинность:
От сильной любви будут большие утраты.
Коль много накопишь, то много исчезнет.
Зная достаточность, не посрамишься.
Умея останавливаться, не погибнешь.
Сможешь тем самым тянуть и длить [40] .
Великая завершенность отражает изъяны.
В своем применении неразрушима.
Великая полнота отражает срединность.
40
Тянуть и длить. — Эти два знака можно также перевести как «взращивать и длить», они указывают на функции Неба и Земли и могут коррелировать со свойствами времени и пространства, соответственно. Эти же знаки встречаются в седьмом чжане.
В своем применении неистощима.
Великая прямота отражает кривизну.
Великая смекалка отражает глупость.
Великое красноречие отражает бормотанье.
Подвижность побеждает холод.
Покой побеждает жар.
Чистота и покой осуществляют исправление Нисхождения Небес [41] .
При наличии Пути в Поднебесной и скаковых жеребцов отправляют для унавоживания полей.
При отсутствии Пути в Поднебесной и кобылы, обряженные в боевую упряжь, живут в предместьях.
41
Нисхождение Небес. — То же, что и Поднебесная. С нашей точки зрения эти два знака во всех случаях могут трактоваться в равной мере и тем, и другим образом.
Нет большего преступления, чем попустительствовать стремлениям.
Нет большей беды, чем неосознание достаточности.
Нет большей проблемы, чем стремление обрести.
Причинность:
Осознание достаточности достаточного — это постоянная достаточность.
Не выходя в двери, осознаешь Нисхождение Небес.
Не выглядывая в окна, видишь небесный Путь.
Чем дальше ты выходишь, тем меньше ты осознаешь.
Это дает:
Человек мудрости не движется, а осознает.
Не видит, а именует [42] .
Не осуществляет, а совершает.
Осуществляя учение, ежедневно прибавляют.
Осуществляя Путь, ежедневно убавляют.
Убавляя еще и от убавления, достигают отсутствия осуществления.
В отсутствии осуществления отсутствует не-осуществленное.
Овладевая нисхождением Небес, будь постоянно в отсутствии ситуаций.
Когда же возникает состояние наличия ситуаций, этого недостаточно для овладения нисхождением Небес.
42
Не видит, а именует, — Данная фраза может трактоваться по-другому: «Не виден, но известен».
В сердце-сознании человека мудрости — постоянство отсутствия.
Способен осуществлять сердцем-сознанием сердца-сознания ста родов [43] .
С совершенствующимися сущность моя совершенствуется.
С несовершенствующимися сущность моя тоже совершенствуется.
Это Потенция совершенствования.
С верующими сущность моя верует.
С неверующими сущность моя тоже верует.
Это Потенция веры.
43
То есть, пребывая в состоянии отсутствия, человек мудрости созерцает на пустом экране своего сознании образы и мыслеформы, присущие сознаниям-сердцам обычных людей. Сравни с юнговскими концепциями «коллективного бессознательного».
Человек мудрости в пространстве нисхождения Небес воспринимает-впитывает, осуществляя нисхождение Небес в завихрении своего сердца-сознания.
Сто родов всегда направляют внимание в свои уши и глаза.
Человек мудрости всегда ограждается [44] от этого.
Выход — рождение.
Вход — смерть.
Попутчиков рождения — на десять есть три.
Попутчиков смерти — на десять есть три.
Людей, рождающих движение, ведущее в Землю смерти, тоже — на десять есть три [45] .
44
Ограждается. — Данный знак может пониматься и по-другому, и тогда эта фраза переведется так: «Человек мудрости относится ко всем как к своим детям».
45
На десять есть три. — Данное сочетание в оригинале может также пониматься как «13». Разные комментаторы трактуют по-разному этот чжан. Следует отметить, что и тройка и тринадцать в равной мере являются интересными числами, обладающими обширной символикой в китайской традиционной нумерологии.
И какова же причинность?
Это мощность порождения порождающего.
Так, внимающий совершенствованию накопления порождающего, он, двигаясь по суше, не встретит носорога и тигра.
Войдя в войско, он не столкнется с вооруженным воином.
Для носорога отсутствует место, куда приложить свой рог.
Для тигра отсутствует место, куда применить свои когти.
Для воина отсутствует место, куда вонзить свой клинок.
И какова же причинность:
Из-за отсутствия в нем Земли смерти.
Путь порождает это.
Потенция накапливает это.
Сущности-вещи оформляют это.
Энергия-сила завершает это.
Это дает:
Из мириад сущностей нет не почитающих Путь и не возвышающих Потенцию.
Почитание Пути и возвышение Потенции делается не по чьему-то наставлению, а является самопроизвольной естественностью постоянства.
Причинность:
Путь порождает это, Потенция накапливает это, взращивает это, питает это, распределяет это, регулирует это, вскармливает это, покрывает это.
Порождая, не вступай в отношения обладания.
Осуществляя, не отождествляйся.
Возрастая, не главенствуй.
Это определяется:
Мистическая потенция.
При наличии начала в Поднебесной тем самым осуществляется материнская функция Поднебесной.
Когда же постигают свою материнскую функцию, тогда узнают о своей детской функции.
Узнав свою детскую функцию, возвращаются к тому, чтобы руководствоваться своей материнской функцией.