Чтение онлайн

Во всех евангельских традициях присутствует упоминание «пустой гробницы». Может быть, было

потеряно окончание 16-й главы евангелия от Марка, и об этом идут дискуссии. Мы знаем, что есть

определенные проблемы с 9-го стиха и до конца. Но то, что остается, по-прежнему включает в себя

слова о пустой гробнице. 1 Коринфянам 15-я глава – это самое раннее свидетельство о воскресении, включая те факты, что Иисус был погребен. Там конкретно упоминается погребение Иисуса, затем

говорится, что Он воскрес, и подразумевается, что была пустая гробница. Если бы читатели Павла

верили в то, что там оставалось тело после погребения, то это не принесло бы никакого блага Павлу.

Может быть, есть более сильное свидетельство?

Вы знаете, что авторы Нового Завета защищали тот факт, что Иисус воскрес из мертвых. Они говорили, что вот «есть свидетели, можете с ними поговорить». Это указывает на то, что были, наверное, люди, утверждавшие, что «нет, не воскрес Иисус из мертвых, вы выкрали Его тело или нечто подобное

произошло». Мы знаем, что были люди, которые оспаривали, что Иисус воскрес из мертвых. Но нигде в

Новом Завете мы не находим ни одного слова в защиту пустой гробницы. О чем это вам говорит? О том, что даже оппоненты христианства признавали, что тела не было в гробнице, пусть и не считали, что

Иисус воскрес.

Кстати, все десять фактов, которые я здесь указываю, могут быть продемонстрированы независимо.

Ученые согласны, что письма Павла – это документы I века. Это реальные исторические документы, которые он написал. Есть некоторые Павловы послания, в отношении которых есть сомнения в его

авторстве. Но даже самые либеральные богословы и исследователи-текстологи согласны с тем, что 1

Коринфянам – это послание Павла, и оно написано в 57-м году. То есть у вас есть очень твердые

основания здесь, даже если вы говорите с самым либеральным текстологом или ученым-

исследователем. Вот почему я вам говорил, что трудности возникают тогда, когда человек говорит, что

Библии доверять нельзя как документу I века. Вот тогда возникают трудности. Но даже если он не верит

в богодухновенность Библии, то эти факты зиждутся именно на исторической достоверности данного

документа.

Факт №6. Ученики на личном опыте пережили явление воскресшего Иисуса.

Иными словами, они не думали, что видели какого-то духа, привидение или фантом. Или что у них были

галлюцинации. Они считали, что буквально и телесно видели Иисуса, который был воскрешен из

мертвых. Причина здесь, прежде всего, заключается в языке, который они выбрали для своего

свидетельства. А как я уже говорил ранее, евреи верили в воскресение в конце времен, когда Бог

воскресит людей телесно для нового неба и новой земли, которые Он собирался сотворить. Также у них

была выработана терминология, точно обозначающая видения, духов, приведения и фантомы. Если бы

они хотели говорить о них, то использовали бы соответствующие слова. Однако авторы выбирают

терминологию, которая была использована в концепции телесного воскресения. Сам по себе рассказ о

воскресении указывает на то, что люди были очень смущены тем, что видели. Мне кажется, что это

дополнительная интересная деталь.

Давайте обратится к евангелию от Матфея 28-й главе, стихи 16-17. Здесь описано явление Иисуса

одиннадцати ученикам. И еще появляется дополнительная деталь, которая является достаточно

странной. Здесь говорится, что некоторые из них усомнились. Зачем нужно было помещать сюда такие

слова? Это также говорит нам о том, что все эти истории о воскресении действительно приходят нам от

людей, которые видели всё своими глазами. Они были только что воспринятыми, и это было что-то, что

передавалось от рассказчика к рассказчику. Люди помнили, какое странное чувство их охватило, и это

было очень странно для них. Они говорили: «Мы были в недоумении, когда увидели это».

Откройте евангелие от Иоанна 20-ю главу. Все истории евангелий, рассказывающие о воскресении,

имеют вот такие небольшие вкрапления и детали. Здесь опять-таки мы видим один из достаточно

обоснованных аргументов, которые использует Энди Райт. Прочитайте стихи с 24-го по 29-й. Зачем

нужно было включать историю о сомневающемся Фоме? Для того чтобы показать, что ученики сами по

себе были разбиты и растеряны. И мне кажется, что именно такой и бывает реакция в таких случаях.

Они были просто не настроены на то, чтобы уверовать сразу. Ожидалось, что воскресение произойдет в

конце времен, а не посреди истории. То есть предполагалось, что воскресение будет, когда мир подойдет

к своему концу. И потому для них очень естественно было сомневаться в этом. Они, скорее, были

склонны видеть в Иисусе приведение или что-то вроде духа. И в некоторых случаях Иисус им

показывает, что нет, Он не дух. Он делает это в евангелии от Луки и от Иоанна, чтобы действительно

убедиться в том, что они понимают, что это Его подлинное тело.

Далее 21-я глава. Здесь Иисус является, и ученики находятся в лодке. Они видят Иисуса и кто-то

говорит: «Это Господь!». Но они говорят об этом так, что сомневаются и пытаются убедить себя. Они

как бы говорят: «Да? Это Господь? Это Господь!» Петр прыгает в воду, а другие пытаются убедить себя, что да, это действительно Господь. И затем они идут и завтракают вместе с Ним на побережье озера. И

здесь обнаруживается достаточно интересная деталь. Посмотрите на стих 11 и далее до 14. Они видят

Иисуса и знают, что это Иисус, но в то же время хотят убедиться и задаются вопросами. Это очень

хорошее описание переживаний. В действительности, это очень похоже на реакцию людей, когда они

видят Иисуса в воскрешенном теле. Выглядит как Иисус, но в то же самое время как-то по-другому. И

при этом они ужасаются, боятся задать Ему вопрос об этом. Это действительно очень реалистичная