Чтение онлайн

Совершенно иной дух у Рунической мантики. Ру­нами могли пользоваться только люди священных профес­сий, творческие личности. Само слово типа означает "тай­на", восходя к древнейшему индогерманскому корню со значением "прятать, скрывать". Руны — магические и алфавитные знаки, использовавшиеся народами Европы от черноморского побережья до далекой Гренландии. Дол­гое время, до вторжения кельтов в Италию в IV в. до н.э., они служили только для магических целей и для гадания, так как древние кельты, скандинавы и готы не знали пись­менности. Руны высекали на камнях или вырезали на де­реве, ими украшали оружие, посуду, различные предметы, писали заклинания над входом в дом и на носах кораблей. Руны с самого начала служили Действию и были направ­лены на Поступок. Эта система предполагает от гадателя, чтобы он не сужал (как в Таро), а расширял смысл при трактовке. Узкий, буквальный смысл рун при интерпрета­ции индивидуально расширяется, подобно тому, как Огонь всегда стремится освоить новые пространства. Эта Сис­тема не требует развитой интуиции, но ждет действий и рекомендует действия. Все это однозначно позволяет свя­зать руническую мантику с Огнем, что также хорошо под­тверждается натальными картами успешных практиков этого направления. Сильно выраженная стихия Огня в го­роскопе, Луна, Меркурий, Фортуна или Управитель Ас­цендента в огненном знаке (и особенно в Овне или Стрель­це) склоняют к тому, чтобы эта мантическая система "ра­ботала" у нас лучше других. И не случайно, что истори­чески руны ассоциируются с теми, кто олицетворяет язы­ческий Овен — кельты, норманны, праславянские племе­на. Внутренний слой рунической практики открывается тому, кто сумеет включить символизм Весов как оппози­ционного и дополнительного к Овну знака. То есть выйти на уровень гармонии между своими действиями и небес­ным законом, найти свой путь Дао через руны. Видимо, не случайно традиция жрецов-друидов проходит под сим­волизмом Весов.

И-Цзин — это принципиально иная мантика, нежели Таро или Руны. И-Цзин совершенен и завершен. К его четкому и абсолютно рациональному символизму невоз­можно что-то добавить или что-то убрать. Это самая ста­бильная и неизменная Система среди распространенной сейчас мантики. То, чего она требует от гадателя, — так это хорошего понимания именно самой Системы и всех существующих в ней структурных взаимосвязей. Все это однозначно позволяет ассоциировать И-Цзин со стихией Земли, что отлично подтверждается натальными карта­ми тех, кто считает эту мантику своей основной. Сильно выраженная стихия Земли в гороскопе, Луна, Меркурий, Жребий Фортуны или Управитель Асцендента в Земном знаке (и особенно в Тельце) склоняют к тому, чтобы эта мантическая система воспринималась, как родная. Не случаен интерес К.Г.Юнга к этой системе (Луна в Тель­це), не случайно И-Цзин создан такой культурой как Ки­тай, с ее четкой иерархической лестницей, древней тради­цией и системной философией (Козерог). Внутренний, скры­тый смысл И-Цзин становится доступен тем, кто сумеет освоить в общении с Системой оппозиционный знак, знак "внутреннего управления" — Скорпион (что проявляется в понимании постоянной трансформации одних ситуаций в другие, благодаря символизму "превращающихся" черт в гексаграммах).

С Воздухом — самой хаотичной стихией, не имеющей формы и внутренней структуры — мы должны связать ок­казиональную, или акцидентальную (то есть, случай­ную, спонтанную), мантику. Здесь нет готового набора символов, его диктует сама ситуация. Такой подход предос­тавляют гадателю большую свободу действий, позволяя ему находиться практически в прямом диалоге с Миром. Вспом­ните, в традиции магической практики и боевых искусств мастер не принимал в обучение ученика, если на то не было специального Знака. Для того чтобы определиться, Мастер мог дать выполнить какое-то сложное, но бесполезное зада­ние, чтобы получить указания (Знаки), как ему вести себя с претендентом. Или прямо отправить адепта на "поиск виде­ний" тем или иным способом (шаманская традиция). Лучше всего этот подход к мантике дается людям, у которых важ­ные сигнификаторы гороскопа связаны с Воздушной стихи­ей, и особенно с Водолеем. Воздушная мантика — это выс­ший возможный "пилотаж" в гадательной практике, чрева­тый неверным пониманием и интерпретацией. Причина этого в том, что ее внутренний, сакральный смысл становится доступен только при правильном использовании Львиного принципа. То есть, при развитом внутреннем "Я", уже ли­шившемся большей части слепого эгоизма. Один из типич­ных и по-прежнему актуальных приемов такой мантики хо­рошо описан у Корнелия Агриппы: "Нужно извлекать первые ауспиции из начала каждой работы, например, если при на­чале работы мыши едят вашу одежду, нужно бросить и пре­кратить работу; если, выходя, вы спотыкаетесь о порог две­ри или спотыкаетесь в дороге, оставьте или прекратите ваше путешествие; когда вы встречаетесь с кем-то или с чем-то скверным в начале ваших предприятий, отложите их или от­срочьте из страха, что ваши намерения вовсе не удадутся, или что ваша работа не была бы совсем бесполезной, и по­дождите некоторое время и часа более благоприятного и лучшего авгура". Говоря проще, начало любого дела — это его символический ASC. И если в самом начале мы сталки­ваемся с явными и нетипичными трудностями, которые мож­но понимать как Знак, значит, стоит к этому прислушаться. Подробнее о методике интерпретации Знаков судьбы я про­должу чуть позже (раздел "Системная работа со знамения­ми и символами"). В общем случае необходимо проверять, согласуются ли знаковые события с транзитными аспекта­ми к натальной карте. Лучший случай для обратной связи воздушного типа — это наблюдение за событиями, происхо­дящими во время ингрессий Солнца в натальные Дома (под­робнее см.: "Транзитные ингрессии в Дома") и во время об­ращений планет (см.: "Обращения и аспекты планет"). В этом случае мы легко отфильтровываем все, что не информатив­но, и чем не нужно засорять свое внимание. Таким образом мы избегаем известной ловушки, в которую часто попада­ются начинающие эзотерики, пытающиеся усмотреть смысл во всем происходящем. Обычно это приводит их не к упорядоченности, а к Хаосу в собственной жизни. Мантика "воз­душного типа" легче всего стыкуется с астрологией, и пото­му я остановлюсь на ее использовании подробнее в следую­щей главе ("Системная работа со знамениями и символами снов").

И вот тут мы подходим к тому, что в любой мантике очень важна личность и духовное "Я" самого практика. Сейчас существует распространенное заблуждение, что мантикой может заниматься кто угодно и когда угодно, если разберется в символизме и в технологии. Однако это совсем не так. Оставим сейчас в стороне традиционные приемы техники безопасности при работе с мантикой (как, например, зажженные свечи, специальная одежда, тянуть руны левой рукой, использовать для И-Цзин выведенные из употребления или специальные монеты и т.д.). Все это можно найти в специальной литературе на эту тему. Здесь я сосредоточусь на астрологической стороне вопроса.

Существуют натальные и транзитные ограниче­ния на занятия мантикой. Имеется целый список ограни­чений для тех, кто занимается этим профессионально, кон­сультируя других. Сюда входят не только натальные кон­стелляции, но даже физиологические признаки (как, напри­мер, необходимо отсутствие явных уродств, физических дефектов). Что касается консультаций или обучения дру­гих — это действительно обоснованно. Но так как в дан­ном случае речь в основном идет об очень интимном воп­росе — о личном самоизменении, на которое имеет право каждый, — то и требования становятся значительно мягче.

Для адекватной работы со Знаками и мантикой очень важны Луна и Меркурий. Именно они являются последней ступенью передачи информации из коллективного бессоз­нательного к сознанию, именно здесь происходят самые заметные искажения. Меркурий и Луна должны быть, как минимум, не поражены. Прежде всего, сожжением, на­пряженными аспектами от высших планет и соединением с Лилит. Эссенциальная слабость не так важна. Также плохим признаком считается положение Черной Луны в Одиннадцатом Доме. Если Меркурий и Луна более-ме­нее в порядке, тогда можно поинтересоваться состояни­ем Управителя Одиннадцатого Дома и Нептуна, исходя из той же самой логики. Если в целом картина получается неудовлетворительная — то гадания как средство обрат­ной связи лучше не использовать.

И, независимо от натальных сигнатур, существует тран­зитный набор ограничений по констелляциям планет. Посколь­ку здесь задействованы Луна и Меркурий, то на них и обра­щаем внимание в первую очередь. Очень важно учитывать положение Луны и Меркурия "без курса", или "в свободном уходе" (напомню, это отсутствие у планеты сходящихся ма­жорных аспектов до ее выхода из знака). Это время, когда любая мантика склонна выдавать ерунду, или же мы не го­товы правильно ее интерпретировать. Желательно избегать сходящихся аспектов Луны или Меркурия с Лилит. Если у нас сильная натальная Луна в гороскопе, то нелишним будет обратить внимание на лунные дни и избегать двойственных и "сатанинских". Не рекомендуются мантические практики в 2,9,13,20,29 лунные дни. И, наоборот, хорошее время — 1, 4,7,12,14,16,18,22 дни Луны. Мантика лучше "работает", когда сильна Луна, а значит после захода Солнца, в ночные часы, но до местной полуночи (то есть, до прохождения Сол­нца по Третьему, Второму и Первому транзитным Домам). Кроме того, хороший момент самопроверки — погода в мо­мент операции. Если собирается гроза или на улице шквал — это плохое время. Также не рекомендуется использовать гадания женщинам во время беременности и во время жен­ского цикла.

В принципе, к мантике можно отнести использование рамки и маятника как средства обратной связи. Однако я не рекомендовал бы это делать. Технология, которая успеш­но используется в биолокации, вовсе не так же успешна в контактах с иррациональной стороной своего "Я". Одинако­вые инструменты и способ получения ответа создают иллю­зию, которая многих заводит в тупик. Безусловно, рамка или маятник являются лишь стрелкой прибора, а самим прибо­ром является человек. Однако при биолокации все наше тело и, как следствие, рамка в наших руках являются приемни­ком внешних сигналов. А при мантике мы заставляем их выдавать реакцию на внутренние сигналы. Это два совер­шенно разных процесса для тела и психики и два совершен­но разных набора способностей. Тот, у кого получается опре­делять воду под землей или патогенные зоны, — вовсе не обязательно будет так же прозорлив по отношению к вопро­сам Духа, пытаясь решить их при помощи рамки или маят­ника. Это совершенно иная область. И потому зачастую та­кая практика гораздо ближе к спиритизму, или столоверче­нию. Те же, кто имеет врожденные (или приобретенные) спо­собности к ясновидению или восприятию безмолвного зна­ния, если и пользуются рамкой и маятником — то лишь как ребенок, который держится за стенку, пока учится ходить. Гораздо надежнее воспринимать все напрямую, в том числе визуально. Затем "костыли" должны быть отброшены.

И тут мы подходим к более серьезному способу работы с гадательной практикой, чем использование различных сим­волических систем. Он, прежде всего, связан с непосред­ственным восприятием и с измененными состояниями со­знания (ИСС). Чтобы отличать подобные серьезные проце­дуры от обычного гадательного контроля, П.Глоба предла­гает их называть "дивинация" (от латинского "divinatio" — обращение к Богам). Я согласен с тем, что для этого нужно использовать другой термин, но намерен использовать его более буквально, чтобы отделять один вид техник от друго­го. Если в традиционной мантике мы, образно говоря, опус­кали руку в Океан Вечности и вылавливали оттуда ответ, то здесь мы ныряем в него с головой. Отношение к подобной практике в разных культурах различное. Так, например, у иудеев, христиан и мусульман священники порицают "гада­ние и ворожбу", но признают инспирацию и пророчества (правда и право на это, по их мнению, дается не всем). А Древний Китай, наоборот, не признавал пророков и пророчеств, но профессиональные гадатели были частью социального ме­ханизма и повседневной действительности. Для нас более важно, что для дивинации более жестко действуют ограни­чения, связанные и с натальной картой, и с реальной теку­щей ситуацией. Для дивинации не подходят неблагопри­ятные лунные дни, а также пять или шесть последних дней года (15-20 марта), и рекомендуется быть аккуратнее на "Сожженном" участке Змееносца — в первых семи гра­дусах (15-21 ноября). Хорошее время для этих обрядов, когда "двери открыты" — это двенадцать дней Святок (5-17 января), языческие градусы Равноденствия и Солн­цестояния (подробнее см.: "Звезды и градусы"), а также последние семь градусов Змееносца (22-28 ноября).

Дивинацию рекомендуется использовать только в край­них случаях, для важнейших дел и относиться к этому серь­езно. Желателен суточный пост, без мяса и рыбы. Хотя бы за час до начала — сохранять молчание. Контрастный душ до и после. Молитва или медитация. Иными словами — все классические процедуры входа и выхода, более подробно описанные в разделе "Использование затмений". Хороший пример дивинации — созерцание "коридора зеркал". Но есть пример, который лучше вписывается в тему этой книги, и на обучение которому у меня есть нужные права и знания.

Речь тоже пойдет о технике созерцания зеркала (их существуют десятки), но с совершенно иной, прикладной на­правленностью. На семинарах очень часто возникает воп­рос: "Как узнать что-то о своих прошлых воплощениях без длительной специальной подготовки?" Способ, который я опишу здесь, очень прост, эффективен и безопасен. Необхо­димо зеркало, в котором может отражаться все лицо и голо­ва, но не очень большое, без трещин. Расположить зеркало перед собой на расстоянии вытянутой руки или чуть дальше. Две свечи (но не лампы!) расположить по сторонам от себя так, чтобы не слепило глаза и они не отражались в зеркале. Затем нужно уединиться, сесть удобно и расслабиться. До­бившись расслабленности, сфокусироваться на зрачках так, чтобы каждый глаз смотрел прямо в свое отражение — па­раллельно. Можно считать свои вдохи и, дойдя до десяти, начинать сначала. Теперь самое главное. Продолжая фоку­сироваться на своих зрачках, не напрягаясь, сформировать намерение увидеть лица своих прошлых воплощений и боль­ше ничего не ждать, ни о чем не думать, но и не отвлекать­ся. Достаточно нескольких минут, чтобы лицо стало изме­няться. Обычно это происходит в несколько этапов. На пер­вом этапе мы видим в зеркале себя и свое лицо, которое выглядит таким же, как всегда. На втором этапе созерцания, через несколько минут, лицо начинает меняться. Обычно это начинается с края лица и заметно периферийным зрением. В какие-то моменты в зеркале отражаются только собствен­ные глаза. Характерная деталь правильного выполнения — зрачки начинают светиться ясным светом, почти как у кош­ки. Это признак того, что наше восприятие уже изменилось, и мы можем видеть собственную энергию, что в "нормаль­ном" состоянии сознания невозможно. На этом этапе на лицо в зеркале будут накладываться и другие лица. Самые раз­ные, бывает, даже звериные морды. Чем более захламлено собственное подсознание, тем более пугающими будут об­разы. Относитесь к этому без эмоций — мы ждем сейчас не калейдоскопа иллюзий, а собственных лиц из прошлых ин­карнаций. Если испугаться происходящего или отвлечься — все мгновенно закончится, и мы снова окажемся на первом этапе, и все нужно будет начинать сначала. Чтобы продол­жать, нужна беспристрастность, решительность и расслаб­ленность. На третьем этапе одно из лиц занимает ясное и устойчивое положение, мы воспринимаем его сразу и цели­ком, продолжая одновременно созерцать его (свои) зрачки. Характерно "узнавание", подобное тому, какое бывает во сне. Нам знакомо это лицо, и одновременно мы точно знаем, что никогда его не видели. Это — одна из наших прошлых лич­ностей. Если сильно изумиться в этот момент (или испугаться, как делают некоторые неразумные практики) или отвести глаза от зрачков, то мы вновь окажемся на первом этапе. Но в этот раз возвращение к третьему уровню будет более бы­стрым и более легким. И вновь появится то же лицо или другое, отражающее другую нашу личность и иное вопло­щение. Позвольте этим лицам безмолвно рассказать нам о себе. Это не связано с их "рассказом", как можно было по­думать. Просто знание само вливается в нас без слов и даже мыслей. Вы узнаете, кем был этот человек, каким был его характер и иногда многое другое. Обычно здесь можно пре­кращать выполнение, так как цель достигнута. Но можно пойти дальше. На четвертом этапе мы созерцаем все появ­ляющиеся лица до тех пор, пока не исчезнут все образы. Это кажется невозможным на первом этапе, когда видишь в зер­кале обычного себя, но это возможно, пусть даже на корот­кий момент на последнем этапе. Главное, все делать после­довательно. В зеркале не отражается более ничего, кроме светящейся пустоты. Да и само зеркало может восприни­маться уже не как стекло, а как отверстие, как провал. Это — конец практики, так как мы погрузились через наше бес­сознательное к своему подлинному духовному "Я". Здесь кончается безопасное выполнение техники и собственно сама дивинация.