Чтение онлайн

«Настоящие передатчики производят работу тем или другим способом из следующих:

1. Они пишут, исходя из личных знаний, таким образом, используют свои конкретные умы для сообщения этих знаний в терминах, которые открыли бы истину тем, у кого есть глаза, чтобы видеть, и в тоже время скрывают то, что опасно для любопытствующих и слепых. Конкретный ум выражает абстрактное самым неадекватным образом и теряется многое из настоящего смысла.

2. Благодаря своей физической оснащенности, чистоте жизни, единству цели, преданности человечеству и карме самого служения они развили способность соприкасаться с высшими источниками, из которых истекает чистая и символическая правда. Причем точность передачи зависит от восприимчивости инструмента), есть ума и мозга) передающего.

3. Они пишут благодаря развитию внутреннего слуха. Их работа преимущественно стенографическая, но и частично зависит от их уровня развития и образования».

На сегодняшний день могут быть контактеры, которые работают во всех трех состояниях одновременно, это как бы комбинированное восприятие. Обратите внимание на слова Алисы Бейли «внутреннего слуха». А ведь это отнюдь не аллегория, а проявление все того же физического мира, только более тонкого плана. Физический мир тонкой природы, который плохо определяется инструментами и приборами грубого физического мира. Правда современная физика все-таки научилась измерять этот самый тонкий физический мир. Только непонятно почему эта информация тщательно скрывается от простых людей, почему кому-то выгодно держать нас в неведение? Кто-то может возразить: — «Да мне на фиг не нужна вся эта хренота. Мне бы брюхо набить, денег заработать, да весело провести время. Время ведь летит быстро. Надо радоваться жизни пока можно». Это так, но вдумайтесь в слова индийских йогов: — «Даже 50 лет сытой и счастливой жизни не заменят и трех лет болезни и страданий». «Да когда это еще будет. Пошел ты на…, пессимист хренов». Дело ваше, только вопрос в том, а есть ли у вас эти самые 50 лет? Почему это Мулдашев так испугался, когда собирал материал в Тибетских экспедициях? Не потому ли, что у нас и трех лет может не остаться? Когда мы иногда с Bendgavazom смотрим развлекательные программы и фильмы по телевизору, то у нас возникает одна и та же мысль: — «Пир во время чумы». Может, мы завидуем или это сказывается влияние на меня Bendgavaza? А может это знание того, чего так боится Мулдашев? Вот человек идет, а над ним уже завис меч. «Наплевать, на мой век хватит». А вдруг не хватит? «Поживем, увидим». А вдруг времени на эту самую жизнь уже не осталось? Вы строите грандиозные планы, не подозревая о том, что поезд уже ушел и следующего не будет. «А кто же остался в лавке?» Никого. Некоторое время назад мне приснилось, как кто-то мне говорит что-то типа: «Ава тууа выыии Ито». А вот книга Маслова «Синъицюань». Там он приводит слова из «Дао Дэ дзина» — уво у та. «Ни меня, ни другого». Вот вам ответ на вопрос «Кто останется в лавке» (смотри 1 часть дневника). Вы строите планы, но вы здесь не останетесь. «Ни меня, ни другого». Вот вам пример работы контактера. «Кто построил крепкий замок в нем не будет жить» (слова из средневековой французской песни).

В этот раз я остановился у младшего брата отца. На улице 30 градусов и плотный туман. В Москве в такую погоду идет дождь. Но не здесь. Здесь молятся, чтобы он пошел. Вечером поехали в магазин, где купил себе большое кимоно для занятий. У нас такие шьют на заказ. Можно подумать, что в России полные люди не занимаются единоборствами. Смешно. Кимоно было черное, но пояс дали белый. Сказали, что выдадут пояс при предъявлении соответствующего документа. Я приехал отдыхать и вообще не имею привычки таскать с собой инструкторское удостоверение. Мой первый учитель в свое время уговаривал меня получить удостоверение, мол, пригодится в жизни. Я тогда об этом особо не задумывался. Да, многим людям я это удостоверение показывал, а вот пригодилось оно только один раз, когда я устроился преподавать ушу в одну небольшую подмосковную ассоциацию единоборств. Она только начинала свою деятельность, и я даже не знаю, существует ли она теперь. Но это был один единственный раз за всю мою жизнь. Bendgavaz неоднократно отмечал, что у нас без бумажки ничего не докажешь. И хотя моя бумажка очень крутая и надежная, это мало мне помогло. Меня несколько раз приглашали на преподавательскую работу и в очень приличные места. Однажды даже пригласили работать в китайское посольство. И очень огорчились, когда узнали, что я не говорю по-китайски. Видимо хотели на переводчике сэкономить. В одном элитном фитнес-клубе мне долго и нудно доказывали, что необходимо постоянно повышать свою квалификацию. Но все повышение у них почему-то сводилось к соревновательному мордобою. У них там проводились чемпионаты по рукопашному бою. А тренировать то надо было толстосумов. Кто же из них пойдет на мордобой? Плюс они приравнивают единоборства к обычному фитнесу или тренажерному залу — заплатил за час и хорошо. Приходишь когда хочешь. Я слышал, что некоторые тренеры по каратэ так и работают — тренировка длится час. Вот здорово. Я помню, общался с одним человеком, занимавшимся у Штурмина. Тренировка длилась от 4 до 5 часов. Иногда на тренировку несколько раз приезжала скорая помощь. Тренировки проходили в лесу, спарринги, когда они были, проводились в полный контакт. Это было настоящее японское каратэ. Когда я занимался у тренера, то тренировка шла 2 часа. Через три месяца тренер пригласил меня на вторую тренировку, которая шла сразу за первой. На первой тренировке занимались новички, на второй продвинутые. Таким образом, для меня тренировка длилась 4 часа 3 раза в неделю. Плюс я еще самостоятельно занимался. Это тяжело. На четвертом часе я даже шевелиться не мог, ноги не слушались, руки не поднимались. Домой просто полз. А тут какая-то ерунда получается. Если тайцзи-цюанем заниматься по-настоящему, даже самым мягким стилем, то потребуется не меньше 2–3 часов. И после этих 2–3 часов вы будете тоже только ползать и еле шевелиться. То, что тайцзи-цюань это легкое мягкое и комфортное времяпровождение есть профанация. Ничего подобного. Почитайте Чжоу Цзунхуа «Дао тайцзи-цюаня». Один из сыновей основателя стиля Ян — Ян Лучаня, несколько раз убегал из дома, не выдерживая жестоких тренировок своего родителя. И только вмешательство близких родственников позволило мальчику остаться с отцом. Вот вам и комфорт. Да вы попробуйте выполнить ту же 24 форму Ян хотя бы 10 раз. Вы почувствуете и «легкость» и «комфорт». Или выполните 1лу стиля Чень. Когда я выполнил эту форму в первый раз, у меня 20 минут тряслись коленки и дрожали руки. К тому же минут пять не мог отдышаться. Любое дело, если им заниматься серьезно, требует времени и значительных усилий, иногда на грани наших возможностей. При этом надо не только загнать себя до смерти, но и уметь быстро и качественно восстановиться. Тайцзи-цюань хорош тем, что здесь можно дозировать нагрузку и одни и те же упражнения применять с разной целью. В одном случае это будет мощная нагрузка, а в другом — восстановительное и расслабляющее упражнение. Такого подхода я не встречал в других системах, за исключением внутренних стилей и цигун. Традиционное боевое искусство никогда не станет легким пластичным танцем. Хотя многие так себе это представляют. Но и рукопашный бой также нельзя смешивать с единоборствами, даже если они боевые. И тут дело не только в кодексе чести. И самое главное — нельзя превратить серьезное дело в легкое и веселое времяпровождение. Во всяком случае, когда речь идет о единоборствах, йоге и медитации. Либо вы серьезно занимаетесь этими вещами, либо вообще этим не занимаетесь. Третьего не дано. Эти системы являются производными от древних эзотерических практик. Соответственно на них распространяются и эзотерические законы, которые жестоки к тем, кто применяет знание не по назначению. Цель этих систем не красивый и качественный мордобой и не умение завязывать свое тело в узел и умение глотать горячие угли, а в самосовершенствование, духовное развитие. Ибо тело следует рассматривать как тонкий инструмент проявления Духа в грубом физическом мире.

Еще в одном месте просили видеозапись показать и программу обучения и технику безопасности и как одеваться. Но почему-то тоже отказались сотрудничать. Зачем тогда нужно было все это выяснять?

Пока я вижу, что Bendgavaz прав, когда говорит, что нельзя заниматься чем-то только по своему личному желанию. Мы занимаемся лишь тем, к чему у нас талант, к чему мы стремимся изначально. Но когда вы в неведение, то вы мечетесь как слепой котенок, не понимая ни цели, ни средств, ни причин, ни следствий. Я помню, как одна знакомая заявила, что хочет ребенка. «А вы уверены, что хотите именно этого?» «Да». А я не уверен. Прежде чем что-либо сделать надо спросить самого себя — чего я хочу? Хочу ли я именно этого, или мне просто кто-то навязал свое мнение, мотивируя тем, что все так поступают? Но я, вы, кто-то еще, это не все, это конкретный человек. Мне кажется очень глупым утверждение, что мы «живем ради своих детей». Если мы живем только для детей, то получается, что смысл жизни в детях. Сделал ребенка, вырастил, обеспечил — вот и ладно. Не скучно ли тогда жить? Неужели все это задумано только для того, чтобы создавать нечто себе подобное? Получается производство ради производства. Может это вас устраивает, а меня — нет. Я лично считаю, что человек в первую очередь живет для себя. «Да ты эгоист» — скажете вы. Да, но это разумный эгоизм. Если покопаться в вас самих, то очень легко будет доказать, что ваше желание иметь и растить детей, тоже имеет эгоистическое происхождение. На самом деле мнение ваших собственных детей вас мало волнует. Родив ребенка, вы заранее определяете его судьбу, тем самым, нарушая «Право выбора». «Да, если бы этого не было, то все бы вымерли» — снова скажете вы. Неужели вы не замечаете, что, не смотря на то, что ваша позиция определяющая, мы все равно вымираем? Почему? Ведь ваша позиция правильная? Это позиция большинства. Почему же человечество медленно, но верно умирает, не смотря на то, что мы живем ради детей и в детях? Вы не верите в то, что человечество умирает? Что ж, те первые, которые попали в первый мировой потоп, тоже не верили, что мир скоро погибнет. Выжили те, кто поверил и предпринял необходимые шаги. Какие шаги надо нам предпринять? Прежде всего, разобраться в себе самих и научиться отделять то, что хотите вы сами оттого, что вам внушили или внушают. «Познать себя» — вот наше единственное спасение. Мы живем не для детей. Мы пришли в этот мир с конкретной целью и заданием. И нечего отлынивать от работы, прячась за спины маленьких детишек. Иначе всех вас смоет волной обновления. Этот мир скоро изменится, он уже меняется. Если мы не научимся думать по-новому, не найдем новые жизненные ценности, то нам не будет места в новом мире.

На следующий день с утра поехали в Бохайский храм, но оказалось, что не приемный день. В этот раз я твердо решил туда попасть, но на следующий день я заболел — поход в храм пришлось отложить. Накануне мы поехали на море, где я искупался, потом принял холодный душ в раздевалке, потом мы ели мороженое. Организм еще не перестроился, поэтому нет ничего удивительного в том, что на следующий день я встал больным. Помимо этого вечером мы пошли прогуляться и в темноте я наступил на собачье дерьмо. Кажется ерунда. Ничего подобного. Собачье дерьмо обладает большим зарядом негативной энергетики. Наступая на это дело, человек теряет свою энергию так, что потом обязательно заболеет или с ним случится какое-нибудь несчастье. Это проявление тонкого физического мира. Там также как и в грубом физическом мире есть положительный и отрицательный полюса. Многие наивно полагают, что на «том свете» тишь и благодать. Злые наказаны, добрые награждены. Ничего подобного. Там также идет борьба между добром и злом. «Что наверху, то и внизу». Те, кто надеются, что «там» найдут покой, будут глубоко разочарованы. «Покой нам только снится».

И только с третьего раза я все-таки попал в Бохайский храм. Сад вокруг храма был необычайно красив. Сам храм не отличался особой пышностью. Внутри мы прошли в помещение, которое выходило на гробницу Магомеда. Она была огорожена толстым бронированным стеклом. Помещение устлано толстым красным ковром. Постояв некоторое время, мы вышли из храма. Неожиданно у меня возникло желание помедитировать в помещении гробницы. Я сказал об этом дяде. Дядя уже привык к некоторым моим причудам, поэтому воспринял это нормально. Мы подошли к охранникам, но выяснилось, что они говорят только по-английски. На наше счастье рядом с храмом стояли арабы. Они прирожденные полиглоты. Дядя обратился к ним на иврите и попросил передать охранникам мою просьбу. На удивление охранники разрешили медитацию и предоставили в мое распоряжение 20 минут. Они передали просьбу служительнице храма, и та снова провела меня в усыпальницу, и показало место, где можно сесть для проведения медитации. Я сел в начале по-турецки, затем в полулотоса и затем в лотос. Закрыл глаза, через пять минут передо мной предстал огромный темный столб дыма. Он поднимался от раки Магомеда и уходил в небо. Неожиданно все мое тело сотрясла дрожь. В позвоночник будто вставили кол. Мое тело стало подпрыгивать и отрываться от пола. Иногда меня приподнимало на несколько сантиметров. Служительница неожиданно убежала. Обычно они никого не оставляют без присмотра. Я видел, как она ушла, хотя глаза все также были закрыты. Через некоторое время она пришла вместе с арабами и охранниками. Дружной толпой они ввалились в помещение и резко остановились. Они стали шепотом переговариваться между собой, но ко мне не подходили. Через несколько минут они ушли. По истечении разрешенного времени, я встал и спокойно вышел из усыпальницы. Дядя спокойно сидел на скамеечке. Мы вышли в сад и остановились у одного очень интересного дерева. Оно очень большое, но интересно тем, что его корни образуют что-то типа двух огромных ног. Я попросил дядю сфотографировать меня на их фоне. В это время мимо нас прошли те самые арабы. Проходя, они бросали косые удивленные взгляды на меня. В них я видел недоумение и удивление. Я так и не понял причину этого. Когда мы возвращались домой, я продолжил медитацию и неожиданно увидел, что вся местность как бы разбита на огромные клетки. На пересечении линий, в центре крестов, были белые и черные столбы. Я понял, что это и есть то, что Мелхиседек называл «решеткой сознания Христа». По крайней мере, так мне показалось. Дядя иногда бросал на меня тревожные взгляды и порывался что-то сказать. Наконец он не выдержал и промычал: — «Н, да, круто тебе мозги запарили. И что ты видишь?» Я описал ему столбы. Дядя продолжал мычать. Накануне я рассказал ему про Учителя. Видимо он находился под впечатлением. «Обещай мне одну вещь» — снова прервал он мычание. — «Пообещай, что перестанешь общаться с этим человеком. Он чокнутый». Объяснять что-то было бесполезно. Да и как объяснить то, в чем сам до конца не разобрался? Это ведь руками не пощупать и глазами не увидеть. То, что произошло со мной в храме было «поднятие кундалини». Я вспомнил о том, что нечто подобное произошло с известным йогом А. Лаппой в одном тибетском храме. Но его даже поднимало в воздух, где он на некоторое время задерживался. Это была настоящая левитация. Ощущения, которые он описал, были идентичны моим. По всей видимости «подъем кундалини» сопровождается стандартными ощущениями, по которым и можно судить о ее подъеме. Теперь все мои чакры работали нормально и, меня не унесло в сторону аутизма. Я полностью сознавал и адекватно реагировал на окружающее. Это был очень важный момент. Не даром я так рвался в Бохайский храм.

Вечером мы поехали на море. Я решил, что пора побороться с болезнью. Надел спортивный костюм. На море был шторм. Я выбрал площадку над берегом. На ней располагались столики кафе. По случаю плохой погоды кафе не работало, столики сдвинуты. То, что мне и надо. Я начал заниматься. Комплексы тайцзи-цюаня следовали один за другим. Дядя с тетей сидели на большом камне и наблюдали. На них это не произвело особого впечатления. «Я понимаю каратэ» — сказал дядя — «А тут какой-то танец. Ерунда какая-то». «Хотите, я вас этой ерундой толкну так, что вы улетите на десяток метров?» «Давай» — дядька у меня простой. Но тут вмешалась тетя: — «Да чего его толкать? Дунешь, он и улетит. Не надо его толкать» Мимо проходили арабы и поинтересовались у тети, чем я занимаюсь. Я сам крикнул: — «Тай-чи». Арабы не поняли. Но были и те, кто понимал. Один парень даже вступил в разговор и предложил встретиться в субботу, чтобы вместе позаниматься. Но я никак не мог, ибо через несколько дней за мной должна была приехать сестра и увезти к себе в Хедеру.

Приехала сестра. Мы заехали к моим дальним родственникам на шашлык из индейки. У них есть специально отведенное для этого мероприятия место. Кругом деревья, стоят скамеечки и столики, рядом мусорные баки. Никто не оставляет после себя сор. Неплохо провели время за шашлычком и крабовым салатом. Во время процесса поглощения шашлыков решил взять фотоаппарат из машины сестры. Неожиданно машина покатилась вниз. Пришлось сильно упереться в землю стопами, перенаправляя в нее давление, как описывалось в «железной рубашке», и попытаться остановить автомобиль. Но у меня не осталось сил, чтобы позвать на помощь. Когда машину удалось зафиксировать и прочистить горло, я крикнул. Родственники не поняли в чем дело, а потом дружно бросились на помощь. Оказалось муж сестры забыл поставить ручной тормоз, а поскольку машина стояла на наклонной плоскости, то все могло произойти в любой момент. Хорошо, что это произошло, когда я был у автомобиля, иначе домой пришлось бы добираться на такси или автобусе через полстраны.

На следующий день решили поехать на сафари. Я там уже был в прошлый раз, но захотел еще. Муж сестры сказал, что ему это надоело. Я возразил, сказав, что если смотреть внимательно, то увидишь то, что никогда не замечал. Он оживился. Так оно и было. На этот раз мы не брали апельсины и страусы в ярости, что их не угостили, стали клевать нашу машину. К нам очень близко подошли носороги. Такого раньше не было. Люди боятся, когда носорог близко. Он может и машину долбануть. Но наш носорог вел себя очень спокойно, и все время смотрел на нас. Снова львы. На этот раз мы взяли видеокамеру. И тоже случилось неожиданное. Весь прайд грелся на скале, но одна львица направилась к нашей машине и прошла в метре от нее. Между нами не было заграждения, кроме проволоки под током у самой земли. Перескочить через нее молодой львице не составило бы никакого труда. Я заметил, что муж сестры в восторге. В самом зоопарке нас приветствовали жирафы. Они подходили к нам и чинно наклоняли свои длинные шеи. Я рассказывал мужу сестры, что животные тоже медитируют. И как наглядный пример — мы увидели медитирующих обезьян. Это были гориллы. Пять особей сели в позу лотоса, образовав правильный круг. Чтобы им не мешали, они выбрали самое дальнее место в загоне. Загон для горилл имеет большую площадь, и зрители видели все издалека. Ближе не подойдешь. Тем не менее, мы сняли медитирующих горилл на камеру, а потом мне удалось сфотографировать самца, который дольше всех оставался в лотосе. Когда мы возвращались домой, муж сестры сказал, что он даже не догадывался, что на сафари можно такое увидеть. На это я ему возразил, что все зависит от того, как ты смотришь на то или иное и что именно ты хочешь увидеть. Если ты ничего не хочешь увидеть, то и не увидишь. Если хочешь увидеть, то смотри как ребенок, который в любой момент ожидает чуда.

Вечером мы с мужем сестры вышли прогуляться перед сном. Родственник жаловался, что последнее время стал неважно себя чувствовать, появились мужские проблемы. Я рассказал ему про цигун и в общих чертах описал даосские сексуальные практики. Но начинать надо с общего укрепления организма. Я предложил родственнику выполнить вместе со мной комплекс цигун-даоинь. Мы встали под фонарем на небольшой аллее и начали упражнения. Я обратил внимание, что не смотря на кажущуюся простоту движений, родственник не может их выполнить. Поднимая руки над головой, он их чрезмерно напрягал. Пришлось потратить много времени, прежде чем, ему удалось поднять руки без напряжения. Позднее я отметил, что эта проблема есть у многих людей старше 40 лет. Дальнейшие исследования показали, что с возрастом у человека усыхают сухожилия, что приводит к ограничению подвижности в суставах и чрезмерному мышечному перенапряжению. Помимо этого сужается поле зрения, то есть человек не способен совершать глазами круговые движения, смотреть вправо или влево, не поворачивая головы. Все вместе это называлось саньгун — рассеивание энергии. Получалась интересная вещь — секрет молодости основан на поддержании суставов, связок, сухожилий и фасций гибкими и подвижными. Но одних физических упражнений, лекарственных препаратов, мазей, физиотерапии и массажа недостаточно. Необходимо добавить практику двух секретных трактатов — Ицзинь-цзинь и сисуй-цзинь. Китайцы на самом деле открыли секрет молодости и долголетия. Но для его достижения от человека требовались неимоверные усилия. Ничто не дается даром, за все надо платить. При чем в данной ситуации деньгами этих вещей не купишь. По этой причине даже сам китайский император, засучив рукава, занимался секретными даосскими техниками. Эти техники практиковались только среди знати и ученых. Простые люди были лишены такой возможности. Даже в средневековом Китае об этом знали единицы. То, что на сегодняшний день эти знания стали достоянием гласности, можно назвать чудом. Но это никого не интересует и вряд ли будет когда-нибудь интересовать. У Маслова приводится надпись на могильной плите одного китайского мастера кун-фу (примерный вариант): — «Здесь похоронено Величайшее Знание, которое никогда не будет опубликовано, ибо тогда эту могилу нельзя будет назвать могилой мудреца». Лишний раз приходиться осознавать горькую правду: — «Знающий молчит». Если я пишу об этом и пытаюсь опубликовать, то это означает лишь то, что я ничего не знаю.

В который раз я задаю Bendgavazu один и тот же вопрос: — «Зачем нужно писать про все это? Зачем нужно вообще писать? Ведь и так много и хорошо написано?» «Если пишешь, значит нужно» — отвечает он. В свое время я задавал тот же вопрос Профессору. Он сказал, что это необходимо в первую очередь для меня самого. Но самое интересное в том, что когда я три года назад показывал Bendgavazu первые свои рукописи, он сказал, что я напрасно трачу время и лишь как кот вылизываю себе кое-что. Теперь он говорит по-другому. И это до сих пор смущает мой ум. Профессор говорил, что у Bendgavaza такой способ обучения — сегодня говорить одно, завтра говорить противоположное. Но есть еще одна важная вещь — мы видим лишь то, что хотим увидеть. Если я вижу противоречие в словах Bendgavaza, то это не значит, что так есть на самом деле. Удивительный парадокс — противоречие не в его словах, а во мне самом. Он лишь указывает мне на это.