Чтение онлайн

У подножия древней башни шумеров, возле Ура на нижнем Евфрате, любой мог спуститься в узкую шахту и прикоснуться к остаткам гигантского катастрофического потопа. Высчитав возраст пласта, сохранившего следы человеческого поселения (в этом отношении они достоверны, как календарь), можно установить, когда произошел великий потоп. Это случилось около 4000 г. до н. э.

Известно, что люди во времена Вулли более, чем в наши дни, были склонны драматически истолковывать результаты раскопок: ведь вскоре другой археолог, Стивен Лэнгдон, заявил "при сильной поддержке прессы", что он, в свою очередь, нашел в Кише (т. е. в Вавилоне) "вещественные следы потопа". Несчастьем для Лэнгдона, так же, как и для Вулли, явилось несовпадение датировки этих двух катастрофических потопов. Какой же из них был именно тем, истинным, библейским потопом? Вулли энергично протестовал против заявления Лэнгдона об открытии потопа и приводил веские аргументы, что, тем не менее, нисколько не волновало многих писателей (например, сэра Чарльза Мартона, утверждавшего, что оба они - и Вулли, и Лэнгдон - открыли "одновременно остатки потопа").

После этого волнение несколько улеглось и уступило место более трезвым обсуждениям. Из заявлений специалистов можно выделить четыре главных пункта. Из пяти шахт Вулли только в двух обнаружились какие-то остатки наводнения. Поселение не обезлюдело в итоге наводнения в Уре. Более того, из-за него даже не прервался род занятий.

Следы наводнения были действительно обнаружены в других местах Месопотамии - в Кише, а также в Фаре (Шуруппак), Ниневии и Уруке (Эрехе). Но, с другой стороны, они не были обнаружены там, где должны были находиться, если бы вся Месопотамия была затоплена. Следы наводнения в разных местах раскопок также отличались друг от друга, в некоторых случаях довольно заметно, в их хронологической последовательности.

Другими словами, "потоп" Вулли был явно недостаточно велик для библейского "потопа"; разве что мы допустим, что один из катастрофических потопов, произошедших, как доказали археологи, в Месопотамии, оказал на местных жителей такое мощное впечатление, что те (с большой долей преувеличения) породили из этого предание о гибели человечества. Естественно, это лишь поверхностное предположение, и библейский потоп - катастрофа невообразимого размера, описанная в Библии, - до сих пор остается "археологически недоказанным". Следовательно, возникает вопрос: относятся ли различные рассказы о "потопах", происходивших практически во всех частях света, к одному-единственному реально пережитому человечеством в глубокой древности событию "катастрофического потопа", или же все передаваемые из поколения в поколение сведения о реально происходивших наводнениях были просто объединены в однотипные гиперболизированные истории о "великом потопе всех потопов"? Ведь может случиться, что они являются отголоском гораздо более древних преданий, уходящих в прошлое на сотни лет от времени потопа в Уре, обнаруженного Вулли, ко временам таяния гигантских ледников при ледниковом периоде, когда океан поднялся почти на две сотни метров и образовались границы современной суши и морей. Это событие имело широкие мировые последствия, чем и объясняется стойкость существования преданий о потопе среди многих народов. На следующих страницах мы проведем параллельное обсуждение библейского рассказа и одного из преданий о потопе, происходящего также в значительной степени из "библейских земель".

Глава 4 Древневавилонское сказание о потопе

Эпос о Гилъгамеше и Библия.
– Двенадцать глиняных табличек из Ниневии.
– Древняя эпическая поэма из библиотеки Ашшурбанипала.
– Утнапиштим - шумерский Ной?
– Секрет горы Арарат.
– Гигантский корабль в ледяном музее.- Экспедиции в поисках ковчега.

" И сказал Бог Ною… Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге и осмоли его смолою внутри и снаружи " (Быт. 6:13-14).

На рубеже веков, задолго до того как Вулли открыл Ур, еще одна находка вызвала большой интерес и породила оживленные дискуссии о происхождении Священного Писания. Из туманных глубин Древнего Востока появилась на свет древняя таинственная история - героический эпос: около трехсот четверостиший, записанных на больших глиняных табличках. В нем рассказывается об удивительных приключениях легендарного царя Гильгамеша.

Этот текст изумил ученых: Гильгамеш рассказал историю, в точности похожую на библейскую, - о человеке, который пережил мощный разрушительный потоп.

Откуда же пришла эта великолепная эпическая поэма? В ходе раскопок в 50-х годах прошлого столетия британские археологи нашли эти двенадцать глиняных табличек, а вместе с ними - еще около двадцати тысяч других. Все они хорошо сохранились среди руин библиотеки Ниневии, которая признана самой знаменитой библиотекой древнего мира. Ее построил царь Ашшурбанипал в VII в. до н. э. в древней Ниневии, на высоком берегу Тигра. Сегодня на другой стороне реки в небо устремляется нефтяная вышка Мосула. Эти бесценные сокровища, упакованные в ящики, отправились в долгое путешествие из Ниневии в Британский музей. Но на протяжении нескольких десятилетий истинная ценность этих текстов оставалась нераскрытой: их долго не могли расшифровать. Несмотря на все усилия ученых, таблички хранили молчание. Незадолго до 1900 года в скромной лаборатории Британского музея эти древние тексты после двадцатипятивекового перерыва вновь явили миру одну из прекраснейших повестей Древнего Востока. Ассириологи впервые прочли сказание о Гильгамеше. Оно было написано на аккадском языке - придворном и дипломатическом языке времен царя Ашшурбанипала. Но эпос о Гильгамеше не относится к тому времени, когда он появился в библиотеке Ниневии, - он на тысячу лет старше. Как обнаружилось, он восходил еще ко времени царя Хаммурапи: вскоре была найдена другая копия в столице Хаммурапи на Евфрате. Дальнейшие находки подтвердили мнение, что эпос о Гильгамеше был включен в богатое культурное наследие всех великих народов Древнего Востока. Хетты и египтяне переводили его на свои языки; и на клинописных табличках, обнаруженных на берегах Нила, до сих пор ясно видны пометки красными чернилами напротив тех частей, которые египетские переписчики нашли трудными для перевода.

Наконец, маленький глиняный обломок дал ключ к происхождению эпоса о Гильгамеше. Мир обязан созданием подлинника этого произведения шумерам, народу, чья столица находилась на месте Ура.

Гильгамеш, как рассказывает нам клинописная запись на одиннадцатой табличке из библиотеки в Ниневии, решил обрести бессмертие и отправился в долгое путешествие, полное приключений, чтобы найти своего предка Утнапиштима, которому боги даровали вечную жизнь. От него он надеялся узнать секрет бессмертия. Когда Гильгамеш достиг острова, на котором жил Утнапиштим, то спросил его о "секрете жизни". Утнапиштим рассказал ему, что когда-то давным-давно он жил в Шуруппаке и был верным почитателем бога Эа. Когда боги решили уничтожить человечество и послать на людей потоп, Эа предупредил преданного ему Утнапиштима и приказал ему: "Человек из Шуруппака, сын Убартуту, снеси жилище, построй корабль; оставь богатство, ищи жизнь, презри имущество, спасай свою душу! Погрузи семена всех живых существ на корабль - на корабль, который ты построишь. Пусть будут точны его размеры".

Чудесная история, которая последовала дальше, хорошо известна. То, о чем узнал шумерский Утнапиштим, Библия рассказывает нам о Ное.

" И сказал Бог Ною… Сделай себе ковчег из дерева гофер… Введи также в ковчег из всех животных и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых: мужеского пола и женского пусть они будут " (Быт. 6:13,14,19).

Чтобы проще было сравнивать, давайте расположим друг напротив друга то, что Утнапиштим говорит о своем великом испытании, и то, что Библия рассказывает нам о Ное и о потопе.

В соответствии с приказанием бога Эа Утнапиштим строит корабль и говорит:

В пятеро суток заложил я кузов:

Треть десятины площадь, борт сто двадцать локтей высотою.

И сделай его так: длина ковчега триста локтей; ширина его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей (Быт. 6:35).

Шесть в корабле положил я палуб,

На семь частей его разделивши ими,

строй в нем нижнее, второе и третье жилье (Быт. 6:16).

Его дно разделил на девять отсеков.

отделения сделай в ковчеге Быт. 6:14).

Три меры смолы туда налил я.

и осмоли его смолою внутри и снаружи (Быт. 6:14).

Когда Утнапиштим закончил постройку корабля, он устроил роскошный пир. Он резал овец и быков для тех, кто помогал ему строить корабль, и "соком ягод, маслом, сикерой, вином и красным, и белым народ поил, как водою речною". Дальше он продолжает:

Нагрузил его всем, что имел живой я твари,

Поднял на корабль всю семью и род мой,

Скот степной и зверье, всех мастеров я поднял.

И вошел Ной, и сыновья его, и жена его, и жены сынов его с ним в ковчег от вод потопа. И из скотов чистых и из скотов нечистых, и их всех пресмыкающихся по земле. По паре, мужеского пола и женского, вошли к Ною в ковчег, как Бог повелел Ною (Быт. 7:7-9).

Я вошел на корабль, засмолил его двери.

И затворил Господь за ним (Быт. 7:16).

Едва занялось сияние утра,

С основания небес встала черная туча.

Адду гремит в ее середине.

Из- за Адду цепенеет небо,

Что было светлым - во тьму обратилось.

Через семь дней воды потопа пришли на землю… В сей день разверзлись все источники великой бездны, и, окна небесные отворились (Быт. 7:10-11).

Месопотамские боги испугались потопа и поднялись на небо, где было жилище бога Ану. Перед входом в него они "прижались, как псы, растянулись снаружи". Они горевали и убивались из-за того, что случилось, и, полные уныния, плакали и жаловались.