Чтение онлайн

Вместо ответа рабби позвал повара. «Я хотел бы извиниться, — сказал он. — Мне очень жаль, что из-за меня вы были вынуждены работать в таком быстром темпе и подавать одно блюдо за другим. Пожалуйста, простите меня».

«Простить? — ответил повар. — Что вы?! Я хочу поблагодарить вас. Каждую пятницу я работаю весь день, а затем еще задерживаюсь здесь. Домой я прихожу очень усталым. Но сегодня мы закончили пораньше. Наконец-то, я смогу отдохнуть».

Как отметил Рабби Авраам Тверски, Рабби Салантер «понимал не только то, о чем говорится в Талмуде, но и то, что происходит на кухне».

Более века тому назад в Вильно произошла такая история: один богатый человек разорился. Он очень стыдился этого и никому не рассказывал о том, как бедно он живет. В конце концов, он умер от голода.

Горожане были потрясены тем, что никто не протянул ему руку помощи. Но Рабби Исраэль Салантер сказал: «Этот человек умер не от истощения, а от своей гордыни. Если бы он признал, что попал в затруднительное положение и попросил о помощи, то не умер бы от голода».

Как становится ясно из слов рабби, нуждающийся должен попросить о помощи, а тот, кто имеет средства, обязан помочь. В кодексе еврейского права XVII века Шульхан Арух сказано: «Тот, кто не может выжить, не приняв милостыни (старики, больные или другие страждущие), но отказывается от помощи, виновен в совершении самоубийства...».

Из гордости человек может отказаться от помощи, которая ему необходима.

Каждый человек не только имеет право на помощь, но обязан просить о ней, когда это действительно необходимо.

Иногда самую сложную ситуацию можно решить при помощи одного телефонного звонка. Но именно этот звонок нам бывает сделать сложней всего. Конечно, ситуации бывают разные, и не к каждому человеку имеет смысл обращаться с просьбой о помощи. Но мы должны помнить, что мы не только имеем право на помощь, но и обязанность просить о ней, когда в этом действительно есть необходимость.

Слава Богу, никто из нас не окажется в такой ужасной ситуации. Однако принцип «кто сказал, что твоя кровь краснее?» применим и в повседневной жизни. Например, люди, расталкивающие окружающих, чтобы пройти вне очереди, виновны в том, что считают себя лучше других. Прежде чем отстаивать собственные интересы за счет другого человека, задайте себе вопрос Рава: «Ты думаешь, что твоя кровь краснее?»

В традиционной еврейской культуре клятвы не находят одобрения. Как правило, люди клянутся именем Божьим, положив одну руку на Библию. Но если после этой церемонии человек лжет, даже ненамеренно, он совершает тяжкий грех. Поэтому многие религиозные евреи воздерживаются от клятв. Они осознают, что их свидетельство может содержать элементы неправды. Например, если вас попросили рассказать о разговоре с другим человеком, как вы можете быть уверены, что ваши воспоминания абсолютно верны? Многие евреи отказываются от судебных разбирательств, если при этом необходимо дать клятву.

Согласно еврейской традиции, человек должен говорить правду, даже если он не под присягой: «Рабби Йоссибен Иегуда говорил: «Пусть твое «да» значит «да», а твое «нет» значит «нет» (в другом переводе: «Будь честен, когда говоришь «да», и будь честен, когда говоришь «нет») (Вавилонский Талмуд).

Это учение можно применить во многих ситуациях нашей жизни. Не спешите сказать «да», но если уж сказали, вы морально обязаны сдержать слово, даже если это доставит вам некоторые неудобства.

Если вы на словах заключили какое-либо соглашение, то не отказывайтесь от него. Человек, которому вы сказали «да», имеет право верить, что вы приняли окончательное решение (следуйте учению Талмуда, вы будете более осмотрительны, говоря «да») [6] .

Если человек уверен, что собрат его сдержит свое слово, только если дал клятву, это признак упадка общественной морали. Гораздо лучше жить в обществе, где все следуют учению Талмуда: «Пусть твое «да» значит «да», а твое «нет» значит «нет».

В Талмуде нет недостатка в описаниях проступков праведников. Но ни одна из этих историй не шокирует так, как рассказ о Рабби Элазаре бен Шимоне. Однажды он ехал на осле вдоль берега реки. У него было очень хорошее настроение и, как сказано в Талмуде, он «очень гордился собой», потому что преуспел в изучении Торы.

Неожиданно ему встретился очень уродливый человек, который крикнул: «Доброе утро, Рабби!»

Но Элазар не ответил на приветствие, вместо этого он сказал: «Ничтожество, неужели все люди в твоем городе столь уродливы?»

Человек ответил: «Не знаю. Пойди к моему Создателю и скажи Ему: «Как уродливо творение Твое».

Рабби осознал, сколь ужасный грех он сотворил, и спрыгнул с осла. Он поклонился человеку до земли и сказал ему: «Я плохо говорил с тобой. Пожалуйста, прости меня».

Человек ответил: «Я не прощу тебя до тех пор, пока ты не пойдешь к Создателю и не скажешь: «Как уродливо творение Твое».

Рабби Элазар следовал за человеком, пока не добрались они до близлежащего города. Когда человек услышал, что люди приветствуют Рабби и восхваляют его, он сказал: «Если он — мудрец, то пусть в Израиле будет поменьше людей, подобных ему». Затем он объяснил толпе, что сделал Рабби Элазар.

Люди ответили: «Тем не менее, прости его, он — человек Торы». Тогда обиженный согласился: «Раз уж вы просите, я прощу его, если он не станет так поступать впредь».

Как человек, не говоря уже о раввинах, может быть так жесток? Должно быть, эта история была выдумана Раввинами, чтобы люди поняли, что нельзя смеяться над внешностью ближнего своего.

Как низко судить человека за то, над чем он не властен! Судить по первому впечатлению!

Рассказ Талмуда оканчивается следующими словами: «Человек всегда должен быть мягок как тростник, а не тверд, как кедр». Такой урок извлек из случившегося Рабби Элазар.

Мы должны учиться этому снова и снова. Мужчины говорят ужасные вещи о непривлекательных женщинах: «Найди в словаре слово «уродливый» и увидишь ее фотографию».