Чтение онлайн

— Хочется. Если бы у меня была куча денег, я построил бы здесь причал, и аэродром, и…

— Гостиницу?

— Можно и гостиницу… Понаедут, правда, все, кому не лень! Нет, лучше остров отдать креативщикам.

— Чтобы они здесь делали новое оружие?

— Нет, чтобы они здесь думали, как нам всем выжить. Всем.

Принято считать, что мы, русские — феминны, то есть в нас преобладает женское начало. Мол, русская душа — женская душа: лиричная, созерцательная, мягкая и отзывчивая. Увы! Это необходимо как минимум доказать. К тому же мы же рассматриваем проявления нашего характера не в повседневной жизни, а именно в трудовых условиях, потому должны выяснить, что в нас больше, когда мы работаем: феминности или маскулинности (проявление мужского начала). На работе не так-то просто проявлять женские качества — даже женщинам и совершенно естественно демонстрировать мужские.

Но какие же проявление относятся к феминным, а какие — к маскулинным? Для ответа на этот вопрос давайте обратимся к истории. Рассмотрим события истории, которые относят к проявлению мужского характера. Здесь далеко ходить не надо: битва при Фермопилах, например.

Излагаем эту историю, что называется, «со своей колокольни».

Персы хотели завоевать побережье Эгейского моря и подчинить себе греческий мир. Зачем же им была нужна эта малоплодородная земля, населенная слишком любящими свободу людьми?

Может быть, для того, чтобы греки составили костяк войска Великого царя (персов)? Известно, что греческие наемники ценились в Азии, прежде всего, в Персии — они были непобедимы, стойки, они никогда не отступали перед неприятелем (это правда, бежать в фаланге можно было только вперед). А когда это началось, нам представляется, что с давних времен, когда Великий царь пошел на Грецию походом и потом стал использовать греческих наемников у себя в войске.

Но начиналось все с морской экспедиции и с битвы при Марафоне. Небольшой персидский корпус в 490 г. до н. э. потерпел поражение от еще меньшего отряда греков — афинян, что, конечно, сильно потрясло персов. В 480 г. до н. э., через 10 лет после поражения при Марафоне, что, кстати, говорит о том, что проигравшая сторона не очень-то спешила отомстить за поражение — персы двинулись на Грецию по суше и по морю. Часть греческих областей (полисов) приняла сторону противника, персы прошли через эти области и подошли к границе Аттики — центральной части материковой Греции. Там дорогу им преградил легендарный царь Леонид со своими телохранителями, числом 300 тяжеловооруженных элитных воинов. Леонид был родом из спартанских царей, из тех мест, где, в отличие от Афин, не было демократии, к тому же спартанцев с персами связывали давние дружеские отношения. Почему же на сей раз царь преградил персам дорогу?

Для этого нужно вникнуть в суть взаимоотношений греков с персами. Первые считали себя выше всех народов на земле, потому вели себя со всеми, мягко говоря, некорректно. Ну, может, только египтян они уважали — за то, что те многому научили их, например, как бороться с извечным врагом всех греков — финикийскими пиратами и торговцами, как самим построить флот и сделаться великой морской державой. Леонид просто хотел показать, что значит горстка настоящих воинов против армии Великого царя.

Леонид действовал с полным презрением к смерти и с торжеством в душе — его поступок мог принести, кроме славы лично ему, еще и свободу Греции!

Победа была совершенно реальна: персидское войско было настолько велико (более 500 тысяч человек!), что ему было необходимо непрерывно двигаться, чтобы выжить — сидение на одном месте означало неизбежный голод, грязь и эпидемии. Спартанцам необходимо было продержаться всего две-три недели — и войско бы ушло назад. Но греческие города за спиной Леонида собрали лишь жалкие 2–2,5 тысячи человек — войско, неспособное отразить атаки. Ожидалась знаменитая афинская фаланга — но где она? Она не пришла. Где Священный отряд Фив? Фивы на стороне Великого царя! Где аркадийцы, спартанская армия, наконец? Они празднуют праздники, сидя у себя на Пелопоннесе!

В таких обстоятельствах Леонид и принял смерть, не отступив ни на шаг из Фермопильского ущелья. Когда ему сообщили, что персы окружают их, он и бровью не повел. Он и не думал отступать!

(Есть мнение, что спартанские законы не разрешали своим воинам отступать. Но это не так: в 476 году при схватке у Платеи спартанцы сначала отступали, хотя этого нельзя было делать, когда битва уже началась!)

Какие признаки маскулинного поведения мы здесь видим?

• Хладнокровие.

• Презрение к неудачам.

• Стремление к славе.

• Упорство в достижении цели.

Можно отыскать проявление мужественности не только в военной жизни. Например, Святой Брендан доплыл на лодке из Ирландии до новой земли — будущей Америки и вернулся обратно! А затем сочинил сказание о своем плавании. Как в свое время легендарный Одиссей.

Признаки маскулинного поведения можно найти и у древнего «художника», который оставил наскальные рисунки на стенах пещер по всему миру. Рисовать на рельефной и твердой поверхности было очень трудно! Красящее вещество высыхает, растрескивается, крошится в пальцах. Но нам оставлены эти замечательные рисунки!

Поговорим теперь о феминности. Наскальные рисунки в своем большинстве содержат один и тот же образ — обнаженную женскую фигуру. Он передан настолько, насколько первобытный художник умел рисовать. Объектом его поклонения была не охота, а женщина. Все первобытное общество было феминным, женским (хотя во главе племени стоял, наверное, мужчина. Но что он может сказать племени, если он не умеет говорить? А женщщины, готовя, стирая — вынуждены были разговаривать друг с другом и поэтому научились говорить. Сравним речь вождя племени и его жены.

Вождь:

— Мы, это… как его…

Жена:

— Сестры! (и братья, понятное дело, только вот поймут ли?)

Мы хотим перебраться подальше от ледника, который наступает на нас, на юг!

Вождь:

— Ух! Ты! Мы!

Жена:

— Мы преодолеем все трудности и выйдем к большой теплой соленой воде! Ура!

Вождь:

— Тыр! Пыр!

Жена:

— Собирайтесь! Выходим завтра утром!

А всего лишь перевод — скажет она!

Так кто реально руководит племенем?

Во-первых, женщины обеспечивали прирост племени. А во-вторых, без них просто было не обойтись: женщины не участвовали в охоте, они занимались хозяйством, делали одежду, готовили пищу, собирали ягоды. Развивали свои умения и навыки, чего невозможно достичь без ежедневной тренировки, без бесконечного сидения и отработки достигнутого. Мужчина стремился выйти за «круг племени», женщина — сохранить этот «круг». Женскими качествами стало систематическое совершенствование своих умений, погруженность в свои занятия, своеобразная отрешенность, созерцательность. К освоенным женщинами умениям добавился и навык общения с себе подобными. Тогда, когда мужчина мог издать только рев или сказать два-три слова, женщина уже умела говорить — эта привычка появилась у нее в результате долгого сидения в пещере рядом с такими же, как она.

Смотрите, мы не говорим, что женские качества — это плаксивость и слабость! Женские качества ни в чем не уступают мужским, они просто «из другой оперы». Мужчина и женщина жили разными интересами.

Давайте обратимся теперь к проявлениям мужественности и женственности на работе.

Что мы наблюдаем?

Полное подчинение мужчин корпоративным правилам — «женское поведение».

Отсутствие творчества в своей работе, отсутствие поисков творчества, повторение из дня в день одних и тех же действий — «женское поведение».