Чтение онлайн

Угроза гибели российской цивилизации, поражённой бациллой бездуховности, мало у кого из патриотически мыслящих людей вызывала серьёзные сомнения. Здоровые силы общества вели непрестанные подвижнические поиски способов спасения многовековых жизненных устоев народов России: духовные твердыни славянского мироустройства, стяжавшиеся неимоверными усилиями пращуров, не должны были быть бездарно распылены в ничто по наущению «врага человеческого».

Мысли патриотов России естественным образом устремились, прежде всего, к столпу духовности общества – к церкви. Не вдаваясь в излишние для современного исторического момента рассуждения и изыски, констатировать можно лишь одно – церковь не смогла предотвратить кризис духовности, разразившийся с особой силой годы первой мировой войны. Церковь, материальное процветание которой было очевидно и с особой помпой демонстративно выставлялось напоказ, оказалась бессильной и перед лицом грянувшей социальной бури, хаос которой поглотил и саму церковь с её претензией на монопольность духовного водительства народов государства Российского, и всех тех, кто слепо верил в священство и его способность отвратить православную империю от порога самоуничтожения. Мудрецы утверждают, что потеря духовного авторитета российского священства, что и послужило причиной её бессилия и деморализации перед лицом кризисных обстоятельств, произошла ещё в период внутрицерковных гонений на «нестяжателей», являвших собой преемственность духовного подвига Сергия Радонежского. Закабалённость материальным (церковная собственность) не позволила официальной церкви осмыслить сложившиеся тенденции общественного развития России с позиции традиционной русской духовности, принять на себя ответственность за судьбу страны и повести за собой её граждан к их полному нравственному выздоровлению. Среди населения число «истинно верующих» обвально сократилось, хотя численность «формально верующих» оставалась высокой на радость церковным финансистам: состоятельные прихожане щедро жертвовали на нужды церкви, пытаясь откупиться от своих грехов.

В условиях эрозии духовно-нравственных ориентиров личностного поведения российских граждан в канун катастрофы семнадцатого года лучшие умы нации, осознав самоуспокоенность и, как следствие, беспомощность церковных структур по обузданию негативных тенденций мироощущения народа, вынуждены были обратиться к исследованию самого широкого спектра мировоззренческих концепций, жизненность которых помогла бы ликвидировать идеологический вакуум в душах людей. Как известно, из всей многоплановости идеологических изысканий одержала безоговорочную победу коммунистическая духовность, привнесённая на российскую почву тайными правителями мира. Силой и жестокостью были подавлены все остальные духовные направления. Дело дошло до того, что физическому истреблению были подвергнуты не только носители каббалистических идей, последователи египетских мистерий, адепты различных восточно-азиатских школ, посвящённые в европейские арийско-нордические течения, но и православные священники – служители доминировавшего среди населения религиозного культа.

Как только духовная доктрина коммунизма обрела государственный статус в 1917 году, все отличающиеся от её установок духовные изыски были изгнаны из страны и продолжались уже вдали от Родины. Так возникла Зарубежная русская православная церковь, появилось учение Живой Этики, разработана теория евразийства, новую жизнь обрела идея славянского фундаментализма и т. д.

Семьдесят лет навязанная деструктивными силами, антинациональная, то бишь интернациональная, коммунистическая духовность правила бал в государстве Российском. Выросло несколько поколений убеждённых атеистов, не верящих ни во что, кроме материального стимула формирования своей жизни и поддержания общественных отношений в государстве. Очевидно, по тайным замыслам закулисных кукловодов «россияне» достигли необходимой кондиции. Где-то в каком-то тайном логове реальных хозяев мира нажали кнопочку и коммунистическая духовность почила в бозе.

Ну а сухой остаток-то в чём? Новая общность «советский народ», перелицованная теперь в безродных «россиян», оказалась идеологически оголённой. После стольких десятилетий захребетной жизни, когда «руководящая и направляющая сила общества» определяла и активно контролировала нашу мораль с самого рождения и до гробовой доски, в головах «россиян» возникла абсолютная мировоззренческая пустота. Эта пустота на проверку оказалась весьма опасным катализатором индивидуальных и коллективных психических отклонений. В чём-то у тайного мирового правительства вышла заминка и на какое-то время «россияне» оказались предоставленными самим себе. Возможно, предполагалось, что нас, бедолаг, должны были взять под свою железную опёку НАТОвцы, или, может быть, мы должны были ускоренно вымереть дружными рядами. Может и ещё что-то сложное и непростое задумывалось кем-то там из нуворишей невидимого мирового правительства – факт тот, что идеологическая пустота начала быстро заполняться всеми теми духовными доктринами, что возникли в своё время, в качестве ответа на неспособность церковных структур обеспечить духовное окормление нации, и которые были вытеснены коммунистической духовностью за национальные рубежи России.

Осмысление всего лишь некоторых доктрин, сформированных на основе традиционной русской духовности, в неимоверно короткие сроки повысило жизнестойкость русской нации, что вызвало форменный переполох в структурах тайного мирового правительства, вызванный опасностью потери всех своих достижений по уничтожению русского народа – древнейшего носителя знаний, лежащих в основании человеческой цивилизации на Земле. Так, к примеру, концепция общественной безопасности России «Мёртвая вода» Она вооружает народы мира, и, прежде всего, русских людей, концептуальными основами не только противодействия всему античеловеческому, но и наполняет конкретным содержанием процесс подъёма и укрепления их национального самосознания. Осознав знания первоистоков, людям становится понятной глубинная природа любой власти. И тогда вся хитроумность закулисных интриганов, дерзнувших претендовать на тайную власть над всем миром, сходит на нет, становится не более, чем детской игрой в «казаки-разбойники». Массовое распространение знаний, изложенных в концепции «Мёртвая вода», приведёт именно к такому развитию событий в мире. Естественно, тайные властители всеми имеющимися в их арсенале способами стремятся не допустить популяризации этой концепции.

Ну а ответ тайных сил мировой истории не заставил себя долго ждать: современным российским правителям «сверху» было спущено указание, содержавшее категорическое требование к ним вернуть «россиян» в лоно церкви. И сделать это надлежит в кратчайшие сроки и любой ценой.

Сколько десятилетий божьи храмы закрывали, взрывали, перестраивали для хозяйственных и увеселительных нужд или по-простому обрекали на запустение и саморазрушение, а тут вдруг, невесть откуда, нашлись громадные суммы денег на реставрацию, ремонт и постройку новых храмов, на открытие и содержание семинарий, воскресных школ, церковных гимназий, богословских институтов и больниц. Кроме того, церковь арендует различные помещения для внехрамовых бесед и лекций, закупает эфирное время для радио– и телепроповедей. Сюда же следует добавить расходы на содержание центрального аппарата и зарубежных миссий и представительств, на зарплату священникам и певцам, сторожам и уборщицам. Любой грамотный экономист быстро поймёт, что такого объёма финансовые средства невозможно аккумулировать за счёт продажи свечей и пожертвований старушек-пенсионерок. Такой размах всероссийского воцерковления можно обеспечить либо госбюджетным покрытием через секретные статьи расходов, либо внебюджетным финансированием посредством разного рода фондов и благотворительных организаций, ресурсное наполнение которых обеспечивается из весьма загадочных источников.

Закономерен вопрос: «Почему антироссийские силы поддерживают православную церковь, помогая ей подняться фактически из руин? Ведь один из апологетов нового мирового порядка – З.Бжезинский – объявил Русскую православную церковь едва ли не последним препятствием к установлению единого мирового государства?!» Дело в том, что, добившись разложения веры у «россиян» с помощью господства в советский период материалистической идеологии, заплечных дел мастера уже не боятся возврата православию фактически статуса государственной религии по двум причинам.

Во-первых, у них на практике настолько изощрённо отработан механизм манипулирования церковными структурами, что позволяет им контролировать ситуацию вне зависимости от религиозной устремлённости священников и паствы. Чисто внешних атрибутов вовсе не достаточно для восстановления духовной мощи церкви. Необходимо длительное время, чтобы души значительного числа людей истово припали к православным канонам веры. Очевидно, такого количества времени новый мировой порядок Русской православной церкви предоставлять не намерен. Ну а деньги для этих сил проблемой не являются.

Во-вторых, несмотря на всю свою мощь и практически полную победу в гонке за неограниченное господство на планете, эти служители «стража ворот» всерьёз опасаются освоения русским народом новых духовных учений, что реально может привести к краху всё мироустройство выпестованной ими общепланетарной цивилизации наших дней. То, что уже сформированные структуры мирового правительства пришли в необычайное замешательство, а их агенты влияния на идеологическом поприще России находятся в состоянии хаотичной суеты говорит о том, что на Святой Руси такая духовность де-факто явлена.

В сложившейся ситуации характер и временные факторы дальнейшего развития событий в противостоянии сил света и тьмы во многом зависит от позиции Русской православной церкви. Для русского народа, который ощущает православное вероучение как неотъемлемую составляющую своей духовной традиции, крайне важно, чтобы православные священники являлись подлинными носителями Православного Предания. Актуальность этого требования диктуется тем, что, как отмечает иеромонах Дамаскин, «внешнюю сторону Церкви и даже „истинное“, „традиционное“ Православие можно имитировать настолько хитроумно, настолько точно, что это может „соблазнить и избранных“ (МФ. 24; 24)». Об этом же не переставал напоминать и архиепископ Аверкий (Таушев): «Необходимо понять и всегда помнить, что Православие это не только и не всегда то, что „православием“ официально называется, потому что в наши злые и лживые времена появление повсеместно фальшивого „православия“, которое поднимает голову и устанавливается в мире, это исключительно печальный, но, к сожалению, несомненный факт. Это лжеправославие яростно стремится подделаться под истинное православие, как в своё время антихрист будет стараться занять место Христа, подменить Его собой».

Красота, пышность и нарядность отправления церковных служб, многочисленность церковных построек, отеческая благосклонность властей могут сыграть плохую службу вере православной, ибо пришествия антихриста не узнает тот, «кто имеет ум на дела житейские и любит земное…ибо привязанный всегда к делам житейским, хотя и услышит, не будет верить и погнушается тем, кто говорит. А святые укрепятся, потому что отринули попечение о сей жизни». Так пишет преп. Ефрем Сирин. Праведники возвышают свой голос средь стада заблудшего, указуют нам на грозящие опасности духовных устремлений: «Христианство, утратившее силу, наполняется мирским, выдающим себя за духовное. „Обмирщение“ же христианства делает его незащищённым для искушений антихриста».