Чтение онлайн

Бога! И мы – всё человечество, должны знать и помнить об этом, мы должны чтить Бога, чтобы жить, расширять сознание, чтобы стать совершенными – добродетельными людьми.

Многие люди в мире не знают и не понимают, почему по всему миру рассеян и гоним еврейский народ. А причина – непокорность, вероотступничество, забвение Бога, непонимание Бога, не различение добра и зла, неисполнение божьих заветов. И постигла их божья кара, о которой были предупреждены израильтяне, перед тем как войти в обетованную землю. Это реальная история и реальные факты!

Ужасные страдания еврейского народа известны многим живущим на Земле, но, может, не все знают, что их постигла божья кара за вероотступничество?!

О люди! Эта история – урок для всего человечества, что непокорность, забвение Бога, не различение добра и зла приведут к страданиям, это урок для понимания, что заветы Бога должны исполняться людьми.

Может, кому-то кажется, мало истории страдания еврейского народа и хочется испытать эти страдания на себе? Если нет желающих, тогда почему мы игнорируем и не исполняем божьи заветы, не живём по правилам правильной жизни своих религий!? История начала страдания израильтян напоминает сегодняшнее состояние миропонимания жителей нашей человеческой цивилизации с материалистическим миропониманием, жителей, искаженно понимающих Бога, – террористов. У одних забыт Бог, а у других искажены Его ценности. Божья цель – чтобы люди понимали, что за поступки нужно отвечать, за грехи последуют наказания и страдания.

История израильского народа – это урок истории для всего человечества – урок о необходимости понимания Бога и исполнения Его заветов. О, люди! божьи заветы должны исполняться, божьи ценности не должны забываться и искажаться, эти исторические факты не должны оставлять равнодушным ни одного здравомыслящего человека, особенно сегодняшних правящих политиков-материалистов.

Несмотря на гнев божий, несмотря на то, что Он отверг их от лица своего, несмотря на то, что отвратился Господь от всех потомков Израиля, божественная цель – в милости. Бог за нарушения Моисеева завета по обещанию Палестинского завета рассеял израильский народ. Но этот же Палестинский завет обещает, что если в рассеянии сердцем своим обратятся к Господу Богу своему и послушают гласа Его, сыны Израилевы от всего сердца и от всей души, тогда, где бы ни были они рассеяны, Господь Бог Единый возвратит пленных и умилосердится над ними. Это есть божественная цель, божественная милость, божественное воспитание народа, погрязшего в грехе.

Седьмой по счету завет был заключен с Давидом после его становления царем всего израильского народа и перенесения ковчега в Давидов город.

Текст завета небольшой, и он приведен во второй книге Царств, глава 7:4-17, также 1–2 Пар. 17:7-15.

В Ветхом Завете пророки часто открывают божественные цели в будущем. В их высказываниях, особенно пророка Даниила, улавливается мысль о создании, в конце концов, Всемирного царства (Зах. 14:9; Мих. 4:2; Исх. 66:1-24; Дан.2:44) с центром в Иерусалиме, где все народы будут едины, и в тот день будет Господь Един, имя Его – Едино, и Израиль вновь соберется. Понимание этой истины дает ключ к пониманию будущего человечества, цель Бога – в единении всего человечества через приобретение мудрости и правильное понимание Бога как Единого Всемирного Духа.

Подводя итог краткого анализа и поиска божественной цели и замысла в мироздании для миропонимания в иудейских заветах, необходимо отметить, что, избрав еврейский народ, порядка 2000 лет Бог воспитывал его, но не достиг Своей цели. Закон, сущность которого есть избавление от зла, установление добра и справедливости в жизни человека и общества, не стал нормой жизни евреев. Бог, выдвигая нового пророка – Иисуса, еврея по происхождению, служение которого было направлено главным образом на евреев (Мат.10:5–6; 15:23–25; Иоанн 1:11), и наказывая его, взял искупление за неисполнение Закона на Себя. Бог через Иисуса Христа развивает идею о Царстве божьем, или Всемирном Царстве, придает ему нравственный смысл, социальное значение, концептуальный характер и дает условия, соблюдая которые, человечество может войти в это Царство. Понимание этой простой истины даёт человечеству ключ к пониманию направления совершенствования человека и направления устремления всего человечества. Люди должны совершенствоваться в первую очередь в духовно-нравственном плане, чтобы находить избавление от страданий и направления устремления в сторону единения для создания Всемирного Царства, или Царства божьего, для установления вечной Евангелии. Бог проявил милость к Своему народу и освободил их от наказания, но при этом усовершенствовал Закон. Если раньше запрещались Богу неугодные дела, то в Новом Завете планка Закона поднята выше и запрещается мысль о бога неугодных делах и приписывается кротость, умиление, проявления покорности и любви. Если суть Моисеева закона можно выразить словами – не делайте зла и вступайте, живите на обетованной земле, то суть Нового Завета выражается словами – научитесь делать добро и вступите в Царство божье. Иисус призывал людей раскаяться в своих грехах, поступках, противоречащих божьим заповедям, и начать новую жизнь, основанную на зародышах добродетельных качеств человека: смирении, всепрощении, милосердии, строгости по отношению к себе, любви к ближнему и др.

Тогда он обещал благую весть – Евангелие о наступлении царства добра, Царства божьего. Наступление этого Царства предполагалось на Земле как результат воспитания человека в духе добродетельности.

Ученики Иисуса – святые Апостолы, ученики этих учеников – первослужители, первые христиане и чистые сердцем, постигшие суть учения, в последующие века и по сей день посвятившие себя и свою жизнь служению Богу, служению людям, выполнили и продолжают выполнять огромную работу по воспитанию и совершенствованию человека и общества.

Но не покорность человеческой натуры, горделивость несовершенного сознания, непонимание божьей цели привели к ненужным спорам и кровавым распрям по абсурдным и фиктивным проблемам – единичности или множественности Бога.

Вопрос о природе Иисуса Христа приводил к теологическим битвам в христианском мире, особенно в Римской империи, со времен Константина до Юстиниана, вовлекая широкие массы верующих в злобные и кровавые распри. В результате христианская религия превратилась из религии простых народных масс в религию, служащую интересам Римской империи, она стала государственной религией. Ведь первый Никейский вселенский собор в 325 году созывался и проводился императором Константином, и «Царство божие» превратилось в роскошь и могущество «царства Константина». А в 553 году император Юстиниан, созвав и проведши пятый вселенский собор, окончательно подменил религию интересами государства. Эти вселенские соборы так и не решили вопрос о природе Иисуса, но подменили цели и интересы Бога интересами государства, что положило начало режиму абсолютной нетерпимости, которая позже станет составной частью доктрины папства и войдет в практику всех средневековых государств. Отныне те, кто «более не почитает истинного Бога», лишаются общественных, гражданских и государственных постов и изгоняются со свободных профессий. Каждое проявление религиозного неповиновения сурово каралось, вплоть до конфискации собственности еретика в пользу верующих. Постепенно церковь прибавляла в силе и богатстве, и создавались условия для главенства и славы христианских деятелей. Возникали конфликты по вопросу власти между политическими и религиозными деятелями. Европа пала жертвой деспотических войн пап и императоров. Люди, которые относились к церкви, как к проявлению духовности Христа, были твердыми сторонниками духовенства, и с их помощью мирская власть и влияние церкви усиливались день ото дня, до тех пор, пока ее, не имеющее себе равных господство, не было навязано народам Европы.

Христианская иерархия стала такой влиятельной в Европе, что не менее десяти королей и политических деятелей Германии и Франции были отлучены от церкви папой. Некоторые крупные земельные собственники потеряли все.

Некоторые были принуждены нести публичное наказание за инока- и свободомыслие. Отсюда развилась инквизиция с ее кострами и пытками.

Церковь велела, чтобы Торнили высекли до полусмерти за то, что он заявил, что звезды не падают со своих определенных траекторий, а Кэмиленда бросили в тюрьму 27 раз за то, что он утверждал, что существуют бесчисленные иные миры, кроме Земли. Церковь заточила в тюрьму Галилео за то, что он утверждал, что Земля вращается по орбите вокруг Солнца.

Церковь пытала Гарвей за преступление, заключающееся в том, что он доказывал, что кровь циркулирует в теле по артериям и венам. Церковь заключила в тюрьму Христофора Колумба за то, что он открыл землю, не упомянутую св. Павлом, что открывать новые земли или континенты, не предсказанные в писании, - это святотатство. Церковь отлучила Паскаля и Монтея за безнравственность, а Мюллера - за святотатство и безнравственность.

Далее - эпоха крестовых походов с поголовным истреблением всего иначе верующего, эпоха войн, вызванных реформационным движением, взаимное преследование и уничтожение ереси и еретиков.

Толкователи христианской религии из первоначально чистой веры, призванной очищать сердца и души людей для духовно-нравственного возвышения до уровня высочайшей морали, чтобы вступить с этой моралью в завтрашнее Царство божье, создали религиозную систему подавления, препятствие на пути духовного прогресса. В этот период божья «благодать», из-за непослушания человека, вновь превращается в страдания для христианского мира.

Этот период называют периодом слияния религиозного и политического порядка, сведение церковной организации к роли бастиона - сил социальной консервации и политического господства. И действительно, в течение долгого времени интеллект Европы был подавлен этой религиозной системой. Во времена средневековья, когда церковь была всемогуща, Европа была нежизнеспособна и не имела своих научных достижений. Точные науки были косные, господствовали предрассудки, она даже утратила свою связь с философскими достижениями Рима и Греции, из которых произошла европейская культура. Интеллект не раз восставал, но снова и снова терпел от церкви поражение. История средневековья полна этой острой борьбы между интеллектом Европы и искаженным духом церкви.

После окончательного искажения христианской религии, когда стала недостижима цель Бога, божья «благодать» переходит, как и было обещано, другим потомкам Авраама, а именно - потомкам Измаила.

Бог, выдвигая из его потомков пророка Мухаммада, вложил в его уста слова божьи и диктовал новую веру. Арабы - основатели этой религии, за короткое время распространили эту веру по всему миру, создавая Исламскую империю.

Дамаск, Багдад, Каир, Самарканд, Бухара, Нишапур, Кордова и многие другие города стали центром развития науки и культуры.