Чтение онлайн

Из текстов Ветхого Завета в непроявленном виде формируется понимание того, что именно Саваоф и сформировал из своей бессмертной сущности, с участием Яхве и Иеговы, несовершенные души Адама и Евы, а затем вывесил их в виде плодов на дереве познания добра и зла. Саваоф – создатель рая. Держателем небесной области рая он остается и в наше время. Значит, он и является не только высшим бессмертным духом, но и творцом и хозяином греховных душ, в том числе и душ еврейского народа. Сотворяя души Адама и Евы, дух Саваофа надеялся воспитать будущее потомство как блаженных святых праведников, которые через молитвы и послушание приносили бы Саваофу духовный урожай своих душ человеческих и жили в правде и святости. Не получилось. Каин попал под соблазн нижнего духа-искусителя и убил Авеля. Служило Саваофу лишь младшее потомство Сифа. Но тоже не отличалось святостью. Бог Всевышний с помощью Бога Ваала принудил потомство Каина отделить от себя Авраама, чтобы создать, вернее, восстановить третью ветвь земного человечества взамен нереализованного потомства Авеля. Третья ветвь – это и есть еврейский народ. Саваоф желал воспитать еврейский народ как род священников, подобных Мелхиседеку и Адоноседеку. Тоже ничего путного не получилось. Потому что духи – посредники между душами еврейского народа и высшим внутривселенским духом Саваофа, которые названы в Ветхом Завете духами Яхве и Иеговы, тоже захотели внести свою лепту в творческий процесс. Духи, взаимодействующие с духом человеческим, отличаются и отличались всегда тем, что для них понятия добра и зла имеют значения, отличные от того значения, что в них вложил Саваоф при сотворении душ Адама и Евы. А разве наши споры до хрипоты на теледиспутах, в политических партиях, в правительственных кабинетах власти или в парламентах, как и межрелигиозные разногласия не определяются тем, что душа каждого человека по-своему понимает принципы и постулаты добра и зла? А разве международный терроризм, как и всякие убийства, войны, революции или богоборчество, распутство и телесное растление не подпитываются тем, что исполнители всех этих непотребств по-своему понимают добро и зло?

Совершая что-то сверхзлое и ужасное в глазах большинства населения, наций и народов Земли, они полностью уверены, что делают доброе и для некоего бога, и для своих единомышленников. Началось это разное понимание добра и зла еще с Каина. Один из нижних духов-посредников между душой человека и духом Саваофа внушил Каину, что он совершит доброе дело, если убьет своего брата Авеля. И Каин совершил это убийство. А когда он испугался ответственности за свой поступок, то этот нижний бессмертный дух представился Каину в качестве бога и приободрил его словами: «Всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро». Так, Каин, совершивший злой акт братоубийства, как бы совершил доброе дело и получил в качестве награды вечную защиту от бессмертного духа. По сути дела, этот неизвестный дух, умеющий общаться с душами человеческими и умеющий внушать им те или иные мысли и поступки и трактующий убийство как добрый поступок, является богом по отношению к душе человека и к смертному человеческому организму. Если родной сын Адама и Евы не устоял против соблазна совершить убийство брата, то как же могут устоять современные люди против убийства своих ближних или против разврата и насилия, если их мыслями и поступками овладеет тот же бессмертный дух, который овладел душой Каина? Но что же это за дух, который соблазнил Каина на убийство брата, а значит, и соблазняет современных людей смешивать добро и зло и совершать убийства или растление других людей как безгрешный и неподсудный акт из системы добрых и полезных ценностей земного человека? Многие подумают, что это были или дух Яхве или Иеговы. Я так не думаю, потому что такой вывод противоречит текстам Ветхого Завета. Без троичности разнородных, но в то же время связанных в единую непрерывность духов Саваофа, Яхве и Иеговы сотворить плод души человеческой и повесить его на дереве познания добра и зла было бы не под силу никому во Вселенной, кроме троичного Бога Отца, Сына и Святого Духа. А она-то, Высшая Святая Троица, как раз и не принимала никакого участия в сотворении греховных душ Адама и Евы. Душа Сына Божия была лишь образцом, по которому Саваоф вкупе с духами Яхве и Иеговы сотворил несовершенные и потому изначально греховные души Адама и Евы.

Потом, подумайте сами, зачем же дух Яхве или дух Иеговы будет соблазнять Каина убить своего брата, если в душах Каина и Авеля по закону наследственности присутствует и дух Яхве, и дух Иеговы? Думающему человеку совершенно ясно, что дух, принявший участие в сотворении человеческой души, не может лишить жизни собственное творение. Значит, есть еще более нижний по иерархии бессмертный дух, который умеет соблазнять души людские на убийства и другие поступки непомерного зла и имеет на то веские причины. Все причины мы рассматривать не будем, потому что их очень много. Выделим главное. Будем исходить из того, что бессмертный дух-соблазнитель изначально не присутствовал ни в душе Каина, ни в душе Авеля. Поэтому в нем и не было жалости к потомству Адама и Евы. Конечно же, он пытался соблазнить на взаимное убийство и Авеля и Каина. Но Авель не поддался соблазнам и искушениям, за что дух-соблазнитель возненавидел его как своего личного врага. Если бы и Каин отказался убить своего брата Авеля, то нижний бессмертный дух, имеющий власть над природой земного шара, потопом или пожарами и извержениями вулканов, уничтожил бы обоих братьев, да и самих Адама и Еву. На этом бы и закончился род небожественного человечества. У Саваофа не было выбора. Поэтому когда дух-искуситель подступился к Каину и стал внушать ему мысль об убийстве брата, духи Саваофа, Яхве и Иеговы своим непротивлением и молчанием подтолкнули Каина к решению убить собственного брата. Поймите их правильно. Душа человека размножает и выращивает такой дух, из семян которого она сотворена. В Адаме и Еве и их потомках были семена духов Саваофа, Яхве и Иеговы. Убийство Адама и Евы и их потомства означало бы уничтожение духовных семян и невозможность получения урожая человеческого духа, а значит, и невозможность собственного духовного совершенства для духов Саваофа, Яхве и Иеговы.

Есть и косвенная причина. Она тоже очевидна. Ведь семена еще несовершенных духов Саваофа, Яхве и Иеговы стали душами Адама и Евы не по божественному праву свободы выбора, а с помощью очарования змея-искусителя. Небесные духи далеко от поверхности и биосферы земного шара, а бессмертный дух, поддерживающий земную жизнь всегда рядом с человеком. Без его посредства никто бы не мог обольстить человека принять в себя несовершенную душу, а значит, не могло быть Адама и Евы и их потомства. Исходя из этого, алгоритм искушения и соблазна не придуман самим нижним бессмертным духом. Сами высшие духи научили нижний дух быть обольстителем и искусителем. Естественно, что по праву ближнего к земному человечеству бессмертный дух-искуситель пожелал не только быть посредником между потомством Адама и Евы и небесными создателями их греховных человеческих душ, но и пожелал иметь среди их потомства своих личных служителей. И это понятно. Всякий бессмертный дух желает усовершенствоваться. А другого пути, кроме как заставить человека приносить тебе урожай духа, служить твоим интересам и исполнять твою волю, не придумано и непредставимо. Соблазнив Каина убить брата и взяв его под свою особую защиту, дух-соблазнитель получил в лице потомства Каина своих наследственных земных подчиненных. Их существование в среде земного человечества является великой тайной, хотя они наделены и богатствами, и земной властью, всегда на виду, а главное, являются силой прогресса и «локомотивом» человеческой истории. Когда мир человека станет разрушаться, то духовные наследники Каина погибнут в последнюю очередь. И до конца не поймут, что именно ими же разогнанный локомотив истории и приведет к разрушению мира, потому что люди не заметят, что впереди уже нет рельсов, а есть зияющая пропасть. На дне этой пропасти и располагается дух лукавого соблазнителя.

Во времена убийства Авеля никто не думал о пропасти. Духу-соблазнителю важно было получить подчиненную душу земного человека, как инструмент для воздействия на души других людей, и воспитать себе верных наследственных соратников по борьбе за мировое господство. И дух-соблазнитель все это получил сполна. После этого дух-соблазнитель уже не препятствовал дальнейшему размножению потомства Адама и Евы. Так был рожден Сиф, как прародитель всего множества наций и народов земного шара. Через потомство Сифа духи Саваофа, Яхве и Иеговы получили духовную власть над душами земных людей помимо потомства Каина, а значит, и стали получать огромный урожай духа человеческого для собственного совершенства. А через потомство Каина дух-соблазнитель стал богом отдельной, особо охраняемой и особо защищенной ветви земного человечества. Опираясь на это потомство, лукавый дух-искуситель стал методами соблазнов и искушений, а там, где эти методы оказывались бессильны, то методами провокаций, лжи и убийств, соблазнять и все многонациональное и многоязычное потомство Сифа теми же способами, какими был соблазнен Каин. Стратегическая цель соблазна заключается в том, чтобы народы мира отринули всех других бессмертных духов и стоящие за ними религии и стали служить лукавому бессмертному духу-искусителю как их духовному и телесному богу. Сейчас мы говорим о еврейском народе. Это не нация, а особая отдельная ветвь земного человечества. Дух Саваофа принимал активное участие в сотворении еврейского народа, потому что он имел план восстановить в лице еврейского народа потомство убиенного Авеля, а также восстановить божественную троичность земного человечества. В связи с важностью этого процесса рассмотрим вопрос сотворения еврейского народа в отдельной главке.

Зададимся вопросом: «Из какого телесного и духовного материала можно было сотворить еврейский народ, чтобы в их душах были представлены семена духов Саваофа, Яхве и Иеговы?» Только из смешения крови и духа потомства Каина и потомства Сифа. И опять, как и при сотворении душ Адама и Евы, Саваофу понадобилась помощь духа-соблазнителя. Без внушения духа-соблазнителя, ставшего богом потомства Каина, потомки Каина не могли бы самовольно отделить от себя будущего праотца еврейского народа Авраама и подвести его под благословение Живого Первосвященника Бога Всевышнего Мелхиседека. Важно понять, что Авраам пришел к Мелхиседеку добровольно, как бы по божественной свободе выбора. И это – истина. Но сделан этот выбор был с молчаливого согласия духа-искусителя. Именно благословение Мелхиседека очистило подсознание души Авраама от духа искушения и вернуло ему веру в дух Саваофа. В отличие от своих собратьев из потомства Каина, верующих и поклоняющихся духу-искусителю как их личному богу, у Авраама после благословения Мелхиседеком появился свой бог и этим богом был дух Саваофа. Одновременно благословение так укрепило наследственный механизм ДНК-молекул телесного организма Авраама, что потомство Авраама при рассеянии и жительстве в среде других народов и даже при половых контактах с женщинами других национальностей из потомства Сифа уже не могло ассимилироваться ни в один народ мира. Потомство Авраама при любых условиях обязательно ассимилирует другие народы, контактирующие с потомками Авраама, в еврейский народ. Это продолжается и в наше время. Ибо этого и желал Саваоф, а Мелхиседек, как представитель Бога Всевышнего, душа которого состояла из нетварных квантов духа доадамова человечества северной Гипербореи, лишь воплотил замысел Саваофа силой нетварного духа Отца Небесного и Творца Вселенной. Саваоф не хотел ассимиляции будущего еврейского народа и желал его рассеяния, ибо мечтал воспитать из потомков Авраама народ священников. По замыслу Саваофа, потомки Авраама должны были стать подобием Мелхиседека.

Живя среди других наций и народов, они должны были стать образцом духовной чистоты и праведности для всего многонационального потомства Сифа и быть распространителями религии и веры в дух Саваофа как единого высшего бога для всего потомства Адама и Евы. Не потомки Авраама должны были ассимилироваться в потомство Сифа, а потомство Сифа через религиозную веру в бессмертный дух Саваофа должно было духовно ассимилироваться с будущим еврейским народом, как народом праведных священников и распространителей веры в единобожие Саваофа. Собственно говоря, и в наше время эти черты мессианства и особой избранности, как самого еврейского народа, так и религии иудаизма, продолжают питать духовную энергию еврейского народа. Не подлежит сомнению и то, что мировое еврейство продолжает пополняться за счет кровного смешения со всеми остальными нациями и народами мира, которых надо рассматривать как потомство Сифа. Через половые контакты с еврейским народом смешанные потомки становятся частью еврейского народа, и никогда не происходит обратного процесса. И в этом огромная заслуга Первосвященника Мелхиседека. Совершенно очевидно, что уже никакие призывы не могут принудить современных представителей еврейского народа в других нациях и государствах покинуть истинную малую родину своих отцов и дедов и переехать в Израиль. Жизнь в рассеянии закреплена на духовном уровне Мелхиседеком по желанию духа Саваофа. Но разве еврейские ветхозаветные пророки напоминали своему народу об их истинном духовном и религиозном прародителе? Разве они помнили когда-нибудь, что личного Бога Авраама, отличного от бога его родственников и братьев, подарил Аврааму, а затем и всему еврейскому народу именно Мелхиседек в момент благословения? А может быть, в Ветхом Завете вы найдете слова молитвы во имя Мелхиседека? Можете и не смотреть. Нет там ни слова памяти, ни слова благодарности Мелхиседеку. Да и обнаружил эту великую роль Мелхиседека не сам еврейский народ, а лишь апостол Павел. Это произошло после того, как душа фарисея Савла по его пути в Дамаск для очередного избиения христиан очистилась из НЛО Святым Духом Иисуса Христа.

Душа фарисея Савла освободилась от плевел духа-искусителя, и он стал апостолом Павлом. У него открылось духовное зрение, и апостол Павел стал лучшим толкователем древних писаний и текстов Евангелий Нового Завета. Четырнадцать посланий апостола Павла, который никогда и не видел живого Христа, стали главной духовной сокровищницей мировой христианской религии. Очень сильно ошибаются те читатели Ветхого Завета, в том числе и богословы, которые считают Мелхиседека одним из потомков Адама и Евы. Перечитайте послания апостола Павла и вы поймете, что Мелхиседек, как живой Первосвященник Бога Всевышнего, существовал всегда и жил на территории Палестины еще задолго до сотворения Адама и Евы. В этом и заключалось предназначение Мелхиседека, чтобы от лица Бога Всевышнего сформировать семиступенчатое разнообразие духов, языков и культурных менталитетов всего множества народов древних цивилизаций Китая, Индии, Древнего Шумера и Древнего Египта. В том числе, в задачи Мелхиседека входило и создание еврейского народа как совмещенной и восстановленной третьей ветви земного человечества. Через благословение Авраама Всевышний Бог духовной силой Мелхиседека воссоздал или воскресил третью ветвь земного человечества, которая была прервана убийством Авеля. Чего же здесь неясного? Буду говорить так, что именно Мелхиседек, руководствуясь духовными указаниями Бога Всевышнего, подготовил доадамовы народы мира к приему небожественного потомства Адама и Евы. И сделано это таким образом, чтобы не произошло взаимного отторжения, а была создана устойчивая энтропия неоднородного духа человеческих душ от Бога Всевышнего, а затем Саваофа, Яхве и Иеговы, до духа-соблазнителя, взявшего в свое управление потомство Каина.

Авраам приобрел через Мелхиседека истинную веру в триединого Бога, и этим триединым богом, по греховности Авраама и по его родству с потомством Каина, не могли стать Отец, Сын и Святой Дух, сотворившие Вселенную и земного человека, а стал триединый дух Саваофа, Яхве и Иеговы. И это правильно. Потому что в душе Авраама и его потомков уже не было ни одного семени нетварного духа Отца, Сына и Святого Духа, а были только духовные семена трех вышеназванных тварных духов. Этот факт троичности Бога Авраама запечатлен на известной христианской иконе, которая называется «Святая троица». В наше время христианские богословы, опираясь на факты непорочного зачатия, земной жизни, крестной смерти, а затем воскресения Сына Божия Иисуса Христа и наделения в день пятидесятницы своих учеников Святым Духом, ассоциируют изображенных на иконе трех ангелов с Богом-Отцом, Сыном и Святым Духом. Где под Сыном Божьим подразумевается еще не сотворенный Иисус Христос. Не буду спорить с богословами, но логики в таком толковании маловато. Особенно если учесть, что после трапезы и угощений два ангела, трактуемых как Сын Божий Иисус Христос и Святой Дух, отправились уничтожать Содом и Гоморру. Невозможно не только представить, но даже помыслить, чтобы Иисус Христос, а тем более Святой Дух, осуществили убийство людей, даже если эти люди крайне развращены телесно и духовно. Невозможно себе и представить, чтобы Бог-Отец, сотворивший Вселенную, когда-либо вошел внутрь своего творения. Это непредставимо и невозможно. Да и нет никакой необходимости Творцу Вселенной входить внутрь своего творения, а тем более беседовать с человеком даже самой высокой праведности. А как же тогда правильно трактовать икону? Чтобы правильно трактовать икону «Святой троицы», надо рассмотреть события, предшествующие появлению трех ангелов перед жилищем Авраама. А события эти весьма печальны.

Дух-соблазнитель хотя и разрешил отделить Авраама от потомства Каина и даже помог подвести его под благословение Мелхиседека, но имел свои планы на потомство Авраама. Он желал, чтобы потомство Авраама служило не только Саваофу, Яхве и Иегове, но и ему лично. Взаимодействие духа-искусителя с еврейским народом и с высшими вселенскими духами рассмотрим в следующей главке.

Такое желание духа-искусителя разрушало планы Саваофа превратить потомство Авраама в святых праведников и священников. Саваоф не хотел подчиниться желаниям духа-искусителя, а дух-искуситель не давал возможности Авраму и его жене Саре родить законного наследника. Когда Авраму исполнилось 99 лет, а Саре – 90 лет, то Саваоф понял, что если он не исполнит требований духа-искусителя, то прямого законного наследства у Аврама не будет вовсе и идея восстановления третьей ветви земного человечества не осуществится. Повторилась ситуация, подобная ситуации с убийством Авеля. Только дух-искуситель использовал для торга искусственно организованную бездетность Сары. Вот тогда Саваоф, не имея другого выбора, и согласился с тем, чтобы и дух-искуситель тоже был богом потомства Аврама наравне с духами Саваофа, Яхве и Иеговы. С согласия высших духов, а значит, и с согласия самого Аврама как человека, верующего в праведность своего бога Саваофа, дух-искуситель подступил к душе Аврама прежде «Святой троицы» небесных ангелов. Как и подобает искусителю, он пообещал Авраму овладеть землями Палестины и скорое рождение наследника, а взамен переименовал Аврама в Авраама и потребовал «обрезания» всего мужского населения дома Авраама. Этот завет на крови «обрезания» должен неукоснительно соблюдаться для всех потомков Авраама и исполняться на восьмой день по рождению всех потомков Авраама мужского рода. Акт «обрезания» совершается ровно на один день раньше, чем по закону Бога Всевышнего, формируется душа человека из духовных семян высших вселенских духов. Тем самым в подсознание души человека внедряется микрочип кванта духа-искусителя, что дает право и возможность духу-искусителю при необходимости воздействовать на душу человека от лица духовных семян тех духов, которые формируют душу человека. Нигде открытым текстом не сказано, что если потомство Авраама не будет «обрезаться» на восьмой день, то будет истреблено с лица Земли, но это предполагается по умолчанию.

Если евреи и мусульмане прекратят по своему атеистическому воспитанию и неверию «обрезаться» на восьмой день после рождения младенца мужского пола, то такое отступление от требований приведет к всеобщей трагедии и гибели не только мусульман и иудеев, но и всего населения земного шара. Но что означал этот утвержденный до конца времен духом-искусителем акт «обрезания» для духа Саваофа? По сути дела, Саваоф был принужден согласиться на рабство потомства Авраама, вернее сказать, согласился с ультимативным требованием духа-искусителя стать для потомства Авраама таким же богом, равноценным Саваофу. Сначала дух-искуситель в качестве бога заключил союз-завет с Авраамом, а лишь потом этот лжебог допустил контакт души Авраама с его истинным Богом и творцом его души человеческой, которым и является троица духов Саваофа, Яхве и Иеговы. Если мне не верите, сами почитайте главу 17, а затем главу 18 книги «Бытие». Только очень внимательно читайте, обращая внимание на каждое слово. Дух соблазна и лукавости, заключивший кровавый завет «обрезания», явился в одном лице и не требовал пищи телесной. Ему нужна была от потомства Авраама пища духовная через подчинение и веру во всемогущество духа-искусителя. Это двоевластие, вернее, главенство духа-искусителя над троицей истинных создателей души Авраама, семена которых образовывали подсознание, сознание и разум самого Авраама и его потомков, так потом и сохранялось на протяжении всей ветхозаветной истории еврейского народа. Клятвы самим собой, или желание превратить потомков Авраама в рабов, всегда исходили от духа-соблазнителя. Он же их и соблазнял ненавидеть народы Палестины, совершать лукавые и злые поступки, а потом сам же и наказывал от лица Саваофа, Яхве или Иеговы.