Чтение онлайн

Новые фундаменталисты считали, что их долг – вести великую битву истории: борьбу Бога против Сатаны, света против тьмы и бороться против всех врагов, которые подрывают христианство и, следовательно, подрывают Америку.

Вовлеченные в эту титаническую борьбу новые фундаменталисты склонны были рассматривать других христиан, которые не были фундаменталистами, либо как «неверных Христу», либо как «неистинных христиан». Они призвали всех вернуться к непогрешимости и надежности Библии, к традиционным понятиям о доктринах, к традиционной морали, которая, как они полагали, всегда преобладала в Америке. Чтобы достичь этого, они создали огромное количество разнообразных организаций и служений для распространения фундаменталистской веры и практики.

К тому же фундаменталисты стали еще более активными в политике, и о них начали говорить как о христианских правых.

Сегодня термины «христианские правые» и «религиозные правые» часто смешиваются, хотя термины эти синонимами не являются. Права верующих могут отстаиваться на любой религиозной почве консервативного движения, будь то специ фические права только одной религии или права, общие для всех религий. Термин «христианские правые» используется людьми широкого спектра консервативных политических и религиозных взглядов. Около 15 процентов избирателей в Соединенных Штатах, как говорят социологи, присоединяются к христианским правым, которые являются основным блоком голосующих в США за республиканскую партию. В президентских выборах, которые обеспечили пребывание Джорджа Буша в Белом доме в течение восьми лет, консервативные американские католики присоединились к христианским правым протестантам, и это принесло победу Бушу.

Конечно, все это – плоды фундаменталистской христианской политической активности таких людей, как Джерри Фолуэлл, и других известных фундаменталистских проповедников, которые

призывали американских христиан к участию в политике в 1970-х. Начиная с «Американского дела» Роба Гранта 1974 года, «Христианского голоса», вещавшего в 1970-х, и «Морального большинства» Фолуэлла 1980-х, христианские правые начали оказывать серьезное влияние на американскую политику.

В конце 1990-х они влияли на выборы и политику, благодаря группам, подобным Христианской коалиции и Совету исследования семьи, которые оказывали помощь партии республиканцев в приобретении контроля над Белым домом, конгрессом, а также над еще более консервативным Верховным судом середины 1990-х.

Сила христианских правых не может быть переоценена в последних досрочных выборах, они стали сильным голосом оппозиции, выступавшей против демократической партии и политики президента Барака Обамы.

В последние годы христианские правые группы стали появляться и в других странах, таких, как Канада и Филиппины. Однако христианские правые остаются своеобразным феноменом, более всего связанным с Соединенными Штатами.

Фундаментализм в корне ущербен, поскольку он отстаивает фрагмент истины и заявляет, что в нем вся правда. Религиозные фундаменталисты придают большое значение богословским определениям и послушанию вероучительным доктринам, и при этом жертвуют ценностями, основополагающими для всех великих религиозных традиций, такими, как любовь, сострадание, прощение, терпимость и милосердие. При всей подавляющей серьезности в отношении к религии фундаменталисты не стесняются вмешиваться в политические и социальные процессы для обеспечения того, чтобы ценности и поведение общества стали соответствующими фундаменталистскому мировоззрению. Фундаменталисты сами себя оправдывают.

Фундаментализм привлекателен по разным причинам:

– Людям, ощущающим себя малозначащими или незначащими вовсе, фундаментализм внушает, что они важны, потому что они – «особые посланники» Божьи.

– Людям, исполненным страхов, фундаментализм говорит: ты не можешь спастись без нас, присоединяйся к нам – и будешь спасен.

– Людям смущающимся фундаментализм внушает: не стоит глубоко вникать в доктрины, образование не так уж важно. Просто верь.

– Фундаменталисту фундаментализм дает почувствовать себя комфортно и думать о себе хорошо. Это своего рода самоуспокоение.

– Фундаменталист оправдывает ненависть одной группы людей к другой, потому что он верит, что Бог ненавидит тех, кто не соответствует фундаменталистскому мировоззрению.

– Фундаментализм привлекает людей, обремененных чувством вины и стыда, потому что он освобождает их от ответственности за ситуации или действия, которые вызывают чувство вины и стыда. Фундаментализм говорит: если ты один из нас, значит, все в порядке.

– Фундаментализм освобождает людей от честного взгляда на себя и этим оправдывает их предубеждения, фанатизм, нетерпимость и ненависть.

Лучше всего пиротивостоять невежеству через настоящее образование, развивающее критическое и аналитическое мышление.

Настоящее образование учит студентов, что сначала важно собрать свидетельства, а потом на их основании можно делать выводы. Фундаменталисты делают наоборот.

Нам необходимо утверждать пути для диалога и организовывать институты, продвигающие мультикультурное знание и понимание.

Нам, западным людям, необходимо обрести истинное смирение, которое даст нам способность увидеть остальной мир и понять его нужды.

Нам необходимо воплотить наше видение, полученное через смирение, в конкретные и достижимые действия и стратегии.

Перевод с английского Ирины Языковой

Алексей Бодров Кандидат физико-математических наук, активный участник диалога богословия и науки, ректор и главный редактор ББИ.

Нильс Грегерсен (Niels Henrik Gregersen)

Профессор систематического богословия в Университете Копенгагена, вице-президент ESSSAT, член президиума Всемирной лютеранской федерации, автор многочисленных публикаций.

Григорий Гутнер Доктор философских наук, старший научный сотрудник Института философии РАН, преподаватель ББИ и СФИ.

Виталий Даренский Кандидат философских наук, доцент кафедры философии Луганского государственного университета внутренних дел.

Джон Дик (John A. Dick) Доктор богословия, заслуженный профессор Лувенского университета (Бельгия) и зав. кафедрой религиоведения и общественных ценностей Католического университета Лувена, приглашенный профессор в Колледже св. Михаила, Вермонт (США).

Георгий Завершинский Cвященник, кандидат технических наук, магистр богословия, доктор философии (Тринити Колледж, Дублин, Ирландия). Настоятель округа приходов Шотландии и Северной Ирландии. Преподаватель ПСТГУ, Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. свв. Кирилла и Мефодия, руководитель богословских исследований по аспирантской и докторской программам Университета г. Лимерик (Ирландия).

Кеннет Кемп (Kenneth W. Kemp) Преподаватель философского факультета Университета св. Фомы (Миннесота, США).