Чтение онлайн

В 1994 г. собрание ученых, изучающих сексуальность, провозгласило: «Сексуальное удовольствие, включая аутоэротизм, является источником физического, психологического, интеллектуального и духовного благополучия». Однако сегодняшние дискуссии в обществе по поводу сексуальности до сих концентрируются в основном на рисках и опасностях, как то: насилие, зависимость, функциональные нарушения, инфекции, педофилия, подростковая беременность и борьба сексуальных меньшинств за свои права. Общество практически не обсуждает психологическую и физиологическую пользу сексуального самовыражения для здоровья, включая положительные физические, интеллектуальные, эмоциональные и социальные аспекты самовыражения.

В своем исследовании я попыталась воплотить ту самую богатую палитру и многомерность, присущую тем различным способам, которыми люди проживают и реализовывают свою сексуальность, а также связать эти факторы с благополучием и счастьем. Я обосновывала возможности эротического сознания, которое само по себе явление сложное, способное к трансформации и прогрессирующему развитию. Ссылаясь на счастье, я не имею в виду сказки из глянцевых журналов об оргазмах без конца и края. Глянцевое счастье все же очень сфокусировано на результате и эстетике. Вместо этого я использовала парадигму гедонизм/счастье, чтобы исследовать благополучие, а гедонизм – через желание стабильности и удобства, учитывая сопротивление переменам, в то время как счастье в журналах сравнивается с желанием перемен, смысла, возможностей, любопытством и интересом. Говоря о сексуальном самовыражении как составляющей части счастья, мы удаляемся от тенденции рассматривать его только как нечто, требующее организации и контроля.

Мое исследование установило ряд факторов, которые связывают сексуальное самовыражение и благополучие. Они включают в себя эмоциональные аспекты сексуального самовыражения, которые влияют на взаимосвязь с самим собой и с другими людьми, на процесс самосознания, принятия себя как такового, принятия решений, действий, активности, интеграции в целое и нахождения равновесия в отношении собственной сексуальной составляющей. А кроме того, ту вдохновляющую энергию, которую она дает, и влияние развивающего и трансформирующего воздействия в результате. Полученные данные наводят на мысль, что при слиянии позитивных эффектов сексуального самовыражения и счастливого благополучия сфера сексуальности приобретает более широкое и важное значение. Сексуальность представляет собой способ раскрытия потенциала каждого человека, реализация которого ведет к ощущению величайшей наполненности жизни.

Тот, кто старается углубить или усовершенствовать свое счастье, может сделать это путем принятия сексуальности как центрального аспекта своей жизни и путем провозглашения намерения расширять свой опыт, понимание и применение этой поразительной энергии. Открывая и изучая себя самого в сексуальном плане, участники моего исследования описывали, каким образом выход этой энергии открыл им дорогу в мир, даруя чувство целостности, динамики и ощущение себя живым. Если забыть про физические результаты сексуального акта, а рассматривать эмоциональные, отношенческие и духовные измерения сексуального опыта, становится возможным определить более широкий взгляд на сексуальное самовыражение. Оно может расширить ваши самоощущения, ощущение любви, творчества и благополучия. В то время как гедонизм может мотивировать людей к осознанию своей внутренней и внешней сферы более устойчивыми методами, желание счастья мотивирует людей понимать себя и вселенную путем расширения структуры своих знаний. Я бы определила сексуальное самовыражение как механизм для достижения этого и, соответственно, как способ продвинуть жизнь человека в направлении большей разносторонности и смысла.

Мировоззрение, которое провозглашает сексуальное самовыражение как активизирующую, жизнеутверждающую естественную энергию, которая позволяет человеку уважать себя, ценить себя и владеть самим собой, а также дает этому человеку возможность лучше понимать других людей и на более глубоком уровне. Самым важным является то, что если у людей есть разрешение и необходимая информация, чтобы сделать себя наилучшими в сексуальном плане, то они, наиболее вероятно, будут требовать (и создавать) социальные системы, которые функционировали бы лучше для всех остальных. Причем не только в плане здоровья, сексуального и социального выбора, удовольствий, но также и в плане заботы друг о друге, а также в плане такого взаимодействия с миром, который позволяет использовать свой потенциал во имя высшей цели.

Ваш опыт сексуальности – целиком ваше собственное изобретение, и я бы призвала вас дать вашей сексуальности жизненно важное, позитивное место в жизни, позволяющее вам объединить вашу сексуальность в одно целое с вашим здоровьем, благополучием и жизненной целью.

Выводы:

Изменение понятия сексуального самовыражения – на него больше не смотрят как на нечто, что нужно организовывать и контролировать.

Позвольте сексуальности занять центральное место в вашей жизни, вместе с намерением расширять свой опыт, понимание и применение этой поразительной энергии.

Когда мы учимся уважать, ценить и владеть самими собой на сексуальном уровне, нам также будет легче понимать других людей на более глубоком уровне.

Кэсси Робинсон – психолог в области эмпирической психологии и новатор в своем деле (магистр эмпирической психологии при Университете Восточного Лондона, Великобритания). В основном она интересуется социальным потенциалом и пробуждением социума. Она занимается исследованиями в сфере социальных инноваций, дизайна и психологии в Лондоне.

Испания

Хосе Л. Зачагнини

«Мы за чем-то идем. Куда-то, где я никогда не была. Иногда мне страшно. Но я готова узнать. Узнать силу любви». Миллионы людей знают эти строчки из песни Селин Дион, одной из самых популярных певиц в мире. Профессор Хосе Л. Зачагнини склонен согласиться с ней. Он изучает реальную силу любви – такую, которая унесет нас далеко за пределы ожидаемых радостей.

Первый же урок, который я получил около десяти лет назад, когда оставил когнитивную психологию и занялся «счастьем» как темой исследования, был потрясающим. Хотя как философская, так и популярная психология годами декларировали, что счастье – это «очевидно» то, что каждый человек ищет в жизни, я быстро понял, что это вообще-то неправда. Человек как биологический вид создан, чтобы выживать и растить детей. Такова наша функция. Только в высокоразвитых обществах, где удовлетворяются не только базовые жизненные потребности, где права человека гарантированы, где обеспечены качественные образование и здравоохранение и остается еще некоторая часть свободного времени, – только там человек может задуматься о своем собственном счастье и сделать это своей персональной целью. Но большинство людей даже в развитых странах Запада не прекращают думать о своем собственном счастье. Вместо этого они проживают свои жизни, задумываясь и преследуя то, что наша культура трактует как «желаемые социальные цели», а именно стараясь найти хорошую работу, хорошего друга и семью, накопить денег и/или достичь власти, иметь материальные удовольствия (хорошая еда, секс, спорт, лекарства, массовые развлечения) и так далее. И обычно они не проверяют, в какой степени эти цели реально стоят той жизни, которую они (и другие) вынуждены вести, чтобы их достичь.

Второй урок заключался в том, что я узнал некую причину, которая объясняет, почему наши культурные модели несовершенны. Многие из этих «культурных целей» не гарантируют длительного психологического благополучия. Фактически научное исследование показывает, что ни одна из них не сделает тебя счастливым, если ты не поработаешь с ними как следует. Чтобы что-то сделало тебя счастливым, ты должен научиться по-настоящему это любить. Потому что одно дело избавляться от негативных эмоций (так происходит, когда человек получает то, как он думает, что ему нужно) но совсем другое дело – раскрыть в себе положительные эмоции (что человек может сделать только от любви к чему-то/кому-то). Таким образом, вся разница не в том, что вы имеете, а в том, как вы относитесь к тому, что имеете. Поэтому субъективное благополучие более тесно связано с личностью (отношением к жизни), чем с любым другим фактором. Есть люди, которые получают что хотят, и все равно несчастливы, так же как и есть люди, которые не получают ожидаемого и все время счастливы. Вот поэтому, когда люди спрашивают меня как психолога, что нужно делать для счастья, я всегда отвечаю: «Самое важное – это не наполнять свою жизнь горечью, потому что при сосредоточении на плохом не замечаешь хорошего». Все это помогает легко объяснить результаты исследований, согласно которым очень богатые люди вовсе не обязательно счастливее менее богатых, и почему облеченные властью, или красивые, или одаренные люди не счастливее остальных. Даже богатые страны вовсе не обязательно счастливее, чем их менее богатые соседи – при условии, что у соседних стран достаточно ресурсов для обеспечения граждан и в них уважаются права человека.

Третий урок, который я извлек из своей работы: счастливую жизнь можно вести различными способами. Эти способы мы разделим на три основные группы.

Первая – попытка «жить в свое удовольствие». Это означает, что люди ищут позитивные эмоции, стремясь обрести такие вещи или опыт, как хорошая еда, секс, дом, яхты, путешествия, музыка, танцы, развлечения и т. п. Некоторые люди являются зависимыми от удовольствия. Но то удовольствие, которое получаешь от таких вещей, длится недолго. Этим быстро пресыщаешься. А потом нужно либо повышать дозы, либо переключаться на новый тип удовольствий. Иными словами, то счастье и благополучие, которые можно получить от «жизни в свое удовольствие», четко ограничены. Как сказал один известный испанский философ, прелести жизни подаются средствами массовой информации как путь к свободе и счастью, но «следовать желанию получать удовольствия в жизни – означает не свободу, а рабство у своих собственных желаний». В долгосрочной перспективе это всегда скорее удаляет, чем приближает нас к психологическому благополучию.