Чтение онлайн

Лит.: Элиасберг Н. Е., Андреа дель Сарто, [М., 1973]; Shearman J., Andrea del Sarto, v. 1—2, Oxf., 1965.

А. дель Сарто. «Мадонна с гарпиями». 1517. Галерея Уффици. Флоренция.

Сартр (Sartre) Жан Поль (р. 21.6.1905, Париж), французский писатель, философ и публицист. Сын морского офицера. Окончив в 1929 Высшую нормальную школу, преподавал философию в лицеях. Во время немецко-фашистской оккупации Франции (1940—44) сотрудничал в патриотической печати Движения Сопротивления. В 1945 основал журнал «Тан модерн» («Les Temps modernes»). Развитие политико-идеологических взглядов С., отмеченное резкими колебаниями между либеральным демократизмом и леворадикальным экстремизмом, прослеживается по 9 книгам его избранной публицистики («Ситуации», 1947—72). В годы «холодной войны»тщетно искал для левой некоммунистической интеллигенции Запада промежуточного пути между двумя лагерями. В 1952 присоединился к Движению сторонников мира, выступал против колониализма, расизма. Высказывался в поддержку социалистических стран, которые неоднократно посещал до 1968. Под влиянием студенческих выступлений (см. Всеобщая забастовка 1968 во Франции) и других событий этого года принял сторону левацкого бунтарства (книга «Бунт всегда прав», 1974). В 1964 за автобиографическую повесть о детстве «Слова» (1964, рус. пер. 1966) С. была присуждена Нобелевская премия, от которой он отказался, сославшись на пренебрежение присуждающим её комитетом к заслугам революционных писателей 20 в.

Идеалистическая философия С. — одна из разновидностей атеистического экзистенциализма, сосредоточена на анализе человеческого существования, как оно переживается, осмысляется самой личностью и развёртывается в веренице её произвольных выборов, не предопределённых законосообразностью бытия, какой-либо заведомо данной сущностью. Существование, отождествляемое С. в книге «Бытие и небытие» (1943) с обретающим опору лишь в себе самосознанием личности, постоянно сталкивается с другими, столь же самостийными существованиями и со всем исторически сложившимся положением вещей, предстающим в виде определённой ситуации; последняя, в ходе осуществления «свободного проекта», подлежит как бы духовной «отмене», поскольку полагается несостоятельной, подлежащей перестройке, а затем и изменению на деле. Отношения человека и мира С. рассматривал не в единстве, а как полный разрыв между безнадёжно затерянным во Вселенной и влачащим, однако, бремя метафизической ответственности за её судьбы мыслящим индивидом, с одной стороны, и природой и обществом, которые выступают хаотичной, бесструктурно-рыхлой полосой «отчуждения», — с другой. Все попытки С. преодолеть пропасть между одухотворённым человеком и материальным миром дали (в книге «Критика диалектического разума», 1960) лишь простое сложение по-своему переработанного психоанализа, эмпирической социологии групп и культурной антропологии, выявив несостоятельность притязаний С. на то, чтобы «надстроить» марксизм, признанный им самой плодотворной философией 20 в., учением об отдельной личности.

В эссе по эстетике и историко-литературных работах («Что такое литература?», 1947; «Бодлер», 1947; «Святой Жене, комедиант и мученик», 1952; «Семейный дурачок», т. 1—3, 1971—72, и др.) С. отстаивает, подчас не без вульгарно-сектантских перехлёстов, мысль о личной ответственности писателя за всё происходящее в современной истории (так называемая теория «ангажированности»). С.-писатель и в своей прозе (роман «Тошнота», 1938; сборник рассказов «Стена», 1939; незавершённая тетралогия «Дороги свободы», 1945—49), и в драматургии («Мухи», 1943; «За запертой дверью», 1945; «Дьявол и господь бог», 1951; «Затворники Альтоны», 1960, и др.) сопрягает умозрительную философичность с физиологизмом бытовых зарисовок, миф и репортаж, изощрённую психологическую аналитику и открытую публицистичность. От книги к книге у С. развёртываются злоключения интеллигента в поисках свободы — перепутья и тупики, которые выявляют тяготы её обретения, подлинное и ложное её наполнение, лёгкость соскальзывания к анархическому своеволию и взаимоотношения с ответственностью перед другими, разницу её индивидуалистических и нравственно-гражданских истолкований. Творчество С. как вождя французских экзистенциалистов оказало влияние на духовную жизнь Франции и других стран, получило отклик в философии и политике, эстетике, литературе, драматургии, кино. Оно было неоднократно подвергнуто критике со стороны марксистов.

Соч. в рус. пер.: Пьесы, М., 1967.

Лит.: Шкунаева И., Современная французская литература, М., 1961; Евнина Е., Современный французский роман 1940—1960, М., 1962; Современный экзистенциализм, М., 1966; Кузнецов В. Н., Жан-Поль Сартр и экзистенциализм, М., 1970; Стрельцова Г. Я., Критика экзистенциалистской концепции диалектики (анализ философских взглядов Ж.-П. Сартра), М., 1974: Murdoch I., Sartre, romantic rationalist, L., 1953; Jeanson Fr., Sartre par lui-m^eme, P., 1967; его же, Sartre dans sa vie, P., 1974; Martin-Deslias N., J.-P. Sartre ou la conscience ambigue, P., 1:1972]; Verstraeten P., Violence et 'ethique, [P.], 1972; Contat M., Rybalka M., Les 'ecrits de Sartre. Chronologic, bibliographic comment'ee, P., 1970.

С. И. Великовский.

Ж. П. Сартр.

Са'рты, искони оседлая часть узбеков. До Октябрьской революции 1917 название «С.» по отношению к оседлым узбекам и отчасти равнинным таджикам употребляли преимущественно полукочевая часть узбеков и казахи. В Ташкентском, Ферганском и Хорезмском оазисах и Южном Казахстане оно являлось самоназванием оседлых узбеков. Ныне название «С.» сохранилось лишь в научной литературе.

Лит.: Бартольд В. В., Сарты, Соч., т. 2, ч. 2, М., 1964; Народы Средней Азии и Казахстана, т. 1, М., 1962.

Сарци'ны (от лат. sarcina — связка, тюк), бактерии шаровидной формы (диаметром 0,8—3 мкм). С. грамположительны, неподвижны, обычно неспороносны и непатогенны. Размножаются делением в трёх взаимно перпендикулярных направлениях, образуя скопления клеток (пакеты кубической формы). Хорошо растут на мясо-пептонном агаре, кусочках картофеля и других питательных средах. На плотных средах образуют круглые гладкие бесцветные или жёлтые, оранжевые, красные колонии, что связано с присутствием в клетках С. пигмента каротина. Широко распространены в природе, часто встречаются в воздухе, так как благодаря пигменту устойчивы к действию солнечного света. Некоторые виды С. обитают в желудке человека; известен спороносный вид, разлагающий мочевину.

Сарыага'ч, город, центр Сарыагачского района Чимкентской области Казахской ССР. Ж.-д. станция (на линии Ташкент — Арысь) в 20 км к С. от Ташкента. 20,3 тыс. жителей (1975). Заводы: винодельческий, маслобойный, по розливу минеральных вод, керамзитовый; галантерейная фабрика. Капланбекский зооветеринарный техникум. Бальнеотерапевтический курорт. Лето жаркое (средняя температура июля 27 °С), зима мягкая (средняя температура января — 1 °С). Лечебные средства: минеральная термальная (49—50 °С) гидрокарбонатно-натриевая вода, содержащая кремниевую и нафтеновые кислоты, применяемая для ванн и питья. Лечение больных с заболеваниями суставов, костей и мышц, органов пищеварения, урологическими, кожными. Санаторий, водолечебница.

Сары'г-О'ол Степан Агбанович [р. 4(17).11.1908, ныне Торгалыгский сельсовет Овюрского района Тувинской АССР], тувинский советский писатель, народный писатель Тувинской АССР (1973), заслуженный деятель литературы и искусства Тувинской АССР (1963). С 1929 член Тувинской народно-революционной партии, с 1944 член КПСС. Учился в Коммунистическом университете трудящихся Востока (1930—34). Печатается с 1934. Автор сборников стихов «Светлое солнце» (1944), «Огни коммунизма» (1962), «Мой Улуг-Хем» (1967) и других повестей: «Подарок» (1943), «Колхоз “Эртнелиг”» (1956), «Повесть Ангыроола» (книги 1—2, 1961—66; в рус. пер. — «Повесть о светлом мальчике», книга 1, 1966), сборников рассказов «Край мой богатый» (1958), «Жизнь — борьба» (1968) и др., киносценариев, пьес, оперных либретто, книг для детей. Переводит на тувинский язык сочинения А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова, Н. А. Некрасова, А. П. Чехова и др. Депутат Верховного Совета 2—3-го созывов и член Президиума Верховного Совета Тувинской АССР (с 1967). Награжден 2 орденами, а также медалями.

Соч.: Чогаалдар чыындызы, т. 1—2, Кызыл, 1973—74; в рус. пер. — У Саян (Повесть и рассказы), М., 196.3; Песня хомуса, Кызыл, 1968.

Лит.: Романенко Д., Стихи Степана Сарыг-оола, «Сибирские огни», 1959, № 3; Кюнзегеш Ю., Интересная повесть, «Дружба народов», 1960, № 10; Хадаханэ М., Сын Тувинской земля, «Сибирские огни», 1968, № 11; Писатели Тувы. Биобиблиографич. справочник, Кызыл, 1970.

Сарыджа'з, Сарыджазский хребет, горный хребет в Центральном Тянь-Шане (главным образом в Киргизской ССР). Расположен между р. Сарыджаз на С. и её левым притоком р. Иныльчек на Ю. Длина около 110 км, высота в западной половине до 4799 м, в горном узле соединения восточной оконечности с Меридиональным хребтом. Высота до 6261 м. Сложен метаморфическими сланцами, мраморизованными известняками, гранитами. На северном склоне — ледники Семенова, Мушкетова, у подошвы южного склона — Северный Иныльчек.

Сары'-Ишикотра'у, песчаная пустыня к Ю. от озера Балхаш в Казахской ССР, между рр. Или и Каратал. В западной части пески прорезаны сухими древними руслами р. Или, так называемыми баканасами, на С. — сеть временно действующих потоков. Преобладают закрепленные грядовые пески. На З. — заросли саксаула, на В. — терескен, джузгун, полынь, эфедра. По долинам рек (Или, Каратал) — тугайная растительность. Используется главным образом как зимнее пастбище. В баканасах перспективно рисоводство.

Сарыкамы'ш (Sarikamis), город на В. Турции, в вилайете Карс. 20 тыс. жителей (1970). Транспортный пункт на железной дороге и шоссе Эрзурум — Карс. Маслобойное и сыроваренное производства, мельницы.

Сарыкамы'шская котлови'на, Сарыкамышская впадина, бессточная пустынная впадина в Средней Азии, на границе пустыни Каракумы и плато Устюрт (в Туркменской ССР, северо-западная часть — в Каракалпакской АССР Узбекской ССР). Длина 125 км, ширина 90 км. Минимальная отметка дна — 38 м ниже уровня моря. В центральной части С. к. расположены горько-солёные Сарыкамышские озёра. Представляет собой плоскую чашу овальной формы, занятую осадками древнего озера и покрытую солончаками и перевеянными песками. С. к. периодически принимала воды Амударьи, превращаясь в озеро. Когда река снова поворачивала к Аралу, озеро высыхало. Озером впадина была в конце неогена, в верхнечетвертичное время (уровень достигал 58 м абсолютной высоты), в 14—16 вв. (уровень 50—62 м). Воды Амударьи последний раз достигли впадины летом 1878; в 1971 воды прорвались сюда по Дарьялыку, образовав озеро площадью более 1000 км2, объёмом воды около 12 км3, глубиной до 30 м.